<<
>>

ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ В ЗАХОРОНЕНИЯХ И ПОГРЕБАЛЬНЫХ ОБРЯДАХ АРМЕНИИ

К.Д.ХАЧАТРЯН (Ереван)

Ьаскопки последних лет показывают, что в период эллинизма и а первых веках н.э. в Армении существовало разнообразие в захороне­ниях и погребальных обрядах.

Традиционными видами захоронений в Армении эллинистического периода и первых веков н.э. являются грунтовые и каменные ящики, прямоугольной или овальной формы. Встречаются также погребения (в кувшинах), глиняные саркофаги, деревянные гробы, а также гроб­ницы со ступенчатым перекрытием.

Кувшинные погребения восходят к урартскому времени 1, широ­кое распространение получают в эллинистическую эпоху, а с первого века н.э. становятся массовыми, интересно, что в городах и посе­лениях городского типа кувшинные погребения встречаются в сугубо традиционной форме, а в сельских поселениях новые формы сочета­ются со старыми местными традициями, например, кромлехами, имею­щими диаметр от 2 до 3 м. ещё

Глиняные саркофаги также появляются^ урартское время, в дальнейшем они встречаются в позднеэллинистическом периоде. Широкое распространение саркофаги получают в Е-ІУ веках н.э. Но в этот период они отличаются от урартских и эллинистических по форме и размерам. Обращают на себя внимание цилиндрическим глиняные саркофаги, по форме напоминающие туфельку, открытая часть которой составляет 2/3 длины.

достойна внимания Сисианская гробница: прямоугольная в плане, камера, которая перекрывается ложным, ступенчатым сводом· Напуск камней ложного свода производился с двух сторон. Прототипы таких склепов в Армении появляются еще во П тысячелетии до н.э. 2, Как известно, склепы с ложным сводом широкое распространение получают в эллинистическую эпоху, в Малой Азии, Фракии, Северном Причерноморье, в Этрурии \

Несмотря на то, что архитектура Сисианской гробницы своими истоками связана с древнеарыянской архитектурой, однако, ее пра­вильні* е 'формы, вход и погребальный обряд связаны с традициями эллинистического мира.

Особенно интересны погребения, представляющие собой трупо- сожьения. Подобные захоронения обнаружены в восточном и юго-вос­точном некрополе Арташата, Гарни и^Сисиане \ Все они датируются П-Ι вв. до н.э. и П—CI вв. н.э. 1'рупосожжение в этих некрополях встречается наряду с труноположением. Трупосожжение производи­лось в погребальных ямах, урнах- хаэасах или рядом с ними.

В грунтовых ямах находятся остатки человеческих костей с од­ной или несколькими бабками, жженные кости доиашних животных, куски древесного угля и черепки. Над грунтовыми ямами обычно кла­ли два или три бесформенных камня. У некоторых погребений имеются прямоугольные площадки, разной величины, для тризны, построенные из камня. Площадка, сделанная над Сисланской гробницей, изготов­лена аз сырцовых кирпичей и занимала почти 30 кв.м.

Совершенно иное построение имеют погребения 10, 21 юго- восточного некрополя города Арташата. Гробница № ιθ почти круглая. Стены ее обмазаны глиной, которая от сильного огня покраснела и обожглась. Гробница &21 тоже круглая, построена из мелких круг­лых булыжников, скрепленных известью. Ее диаметр 95 см, высота у стен 35 см, в центре 52 см· В центре имеется маленькая круглая ямка диаметром 30 см, глубиной IO см, где находился прах покой­ника. Вся внутренняя часть могилы обмазана известковым раствором. Могила была заполнена почерневшей землей, смешенной с жженными костями домашних животных, остатками древесного угля и черепками керамических сосудов.

В качестве урн служили вертикально стоящие карасы, рядом с которыми совершалось трупосожжение, после чего прах, смешанный с

землей, древесным .углем и частью остальных остатков трапезы, кла­ли в карас. В некоторых случаях трупосожжение производилось в ка­расе.

Кремация в Армении известна еще с эпохи средней и поздней бронзы. Она распространена и в эпоху железа и в раннеармянское время, когда с покойником сжигали его личные вещи и жертвенных животных. Кремация была принята и у урартов, которые тоже совер­шали кремацию вместе с имуществом покойника.

Кремация имела место у многих народов древнего мира. В этом отношении большой интерес представляет Греция, где совместно C тру соположением широкое распространение получило трупосожжение, а в некоторых местах оно преобладало.

Начиная с УІ-У вв. до н.э. кремация в Греции постепенно исче­зает, по в колониях она продолжает бытовать и позднее.

В Армении число захоронений с трупосожжением в позднеэллини­стический период заметно увеличивается, принимая формы, идентич­ные греческому обряду. Они характерны для восточного и юго-восточ­ного некрополя Арташата I в. до н.э. -Ei в. н.э. И в Арташате, и в Сисиане погребение происходило у погребального огня и сопро­вождалось жертвоприношением и трапезой.

Одним из важных ритуалов погреиального обряда являлась тризна. В Арташате она зафиксирована во всех погребениях с трупопсложе­нием и трупосожжением. В некоторых погребениях Арташата и Сисиа- на тризна была очень пышной. Об этом свидетельствуют разбитые ка­раси, разные сосуды и другие приношения покойнику, перемешанные с обгорелыми костями животных и птиц. Во время тризны пили вино, ели мясо жертвенных животных, кости которых бросали в костер. Привезенные для тризны сосуды разбивали и также бросали на .моги­лу либо в костер. Поэтому черепки одного и того хе сосуда нахо­дятся в разных местах.

О церемониях жертвоприношения и тризны есть упоминание в хеттских текстах, они были весьма распространены и в древней Гре­ции, особенно в "гомеровскую эпоху", а ь некоторых .местах продол­жались до конца П в. до н.э. В Греции и колониях тоже встречают­ся следы повторной тризны.

Этот обряд происходил на третий, дэвятый л тридцатый дни после погребения в доме умершего или на его могиле ' .

Одним из древнейших видов жертвоприношения во время погре­бального обряда являлось кровавое жертвоприношение, которое в Греции после закона Солона постепенно уступает место бескровному^.

3 Арташате и Сисиане представлена поздняя форма жертвоприно­шения, В Арташате в погребениях найдены трубы, которые, вероятно, использовались для возлияния вина подземным богам·

В Арташате над могилами часто обнаруживаются зернотерки и жернова, употреблявшиеся как и у греков, в погребальном обряде.

В античных погребениях Армении следы жертвоприношения встреча­ются как в богатых, так и бедных погребениях. Кремация, жертвопри­ношения и тризна, встречающиеся в некрополях Армении античного пе­риода, имеют много общего с греческими.

В А-.ташатских и Гарнийских погребениях эллинистического време­ни найдены естественные и каменные яйца. В Армении доэллинистиче- ского периода подобные примеры не известны.

В Греции этот обычай встречается часто и связан с погребаль­ным ритуалом 7.

В Армении часто во всех видах погребений эллинистического пе­риода находят монеты, в большинстве серебряные во рту покойника, в руках или вместе с другими предметами.

Этот обряд характерен для погребального культа Греции 8. Д.Робинсон эту традицию связывает с наличием развитого денежного обращения и начало ее относит к концу У в. до н.э., 5.Брук счи­тает, что этот обычай распространился в Греции с ІУ в. до н.э. В погребениях Армении монеты появляются в конце IJв. до н.э. - начале L в. до н.э. Самая древняя монета является драхмой Алексан­дра Македонского. Бет сомнения, что этот обычай перенесен в Ар­мению из греческого мира.

Большой интерес представляют находки в погребениях терракото­вых статуэток. Достойно внимания, что они найдены только в восточ ном и юго-восточном некрополе Арташата, где есть захоронения с трупосожжением.

В основном в могилах находили по одной статуэтке, только в погребении й» 31 найдено их несколько.

Сюжеты терракотовых статуэток различны. Часто встречается изображение Анаит - покровительницы города Арташата· Она или восседает на кресле, или фигура ее расположена между колоннами с

- 43U -

радом CTOHiiiMM ребенком. Нередко она изображена сидящей на ко­ленях с обнаженным ребенком. Статуэтка женщины, готовящейся вин­ти в воду, но всей вероятности, изображает Афродиту. Найдены также фигурки музиканток, стоящих мужчин с руками на бедрах, всадников, солдат с большим овальным щитом и маски.

известно, что терракотовые статуэтки, маски и протоми игра­ют существенную роль E ногреоальноп обряде у греков, как ос этом свидетельствуют раскопки многих греческих некрополей ? (например, Ганагары, Ширины, Пантикапея, Фанагории и других).

Подбор статуэток в могиле не являлся случайным: он соответ­ствовал полу, возрасту и профессии погребенного. Возможно, тер­ракоты, расположенные вокруг погребенного, создавали обстановку реальной жизни, а статуэтки сатира долхад были занимать покой­ного в мрачном одиночестве потустороннего мира.

Терракотовые статуэтки были найдены не только в погребениях, но и на месте тризны (например, в кургане Вольная !иызница). Обычай употребления терракотовых статуэток в погреоальнош обряде также заимствован из греческого мира.

Таким образом, в Армении в эллинистический период и первые века н.э. появляются некоторые типы захоронений и новые явления в погребальном обряде, общие с эллинистическими странами. Это объясняется расширением торгово-экономических и культурных свя­зей и результатом взаимного влияния населения Армении и налой Азии в I в. до н.э. Важную роль играло то, что население Кили­кии, Сирии и других мест при Тигране П и Артавазде в I в. до н. э. было насильно переселено в Армению. Оно обосновалось в боль­ших городах. По всей вероятности, часть пери сел єні,ев в Арташате обосновалась в восточной и юго-восточной части города. Возмож­но, переселенцы с собой привезли к эллинский погребальный риту­ал: кремацию, тризну и другие обычаи. Местные обычаи, особенно в городах, принимали элл.нистические черты.

1. Мартиросян А.А. Аргиштихинили. Археологические памятники Арме­

нии, 8. Урартскии памятники, вып.1. Ереван, 1974, с.51,55.

2. Деведжян С. Могильник Ife 2 Лори-Берда. Историко-филологический

,журнал. Ереван, 1972, № 2, с.267, рис.1.

3. Кастанаян Е.Г. Обряд тризны в Боспорских курганах.-CA, ХІУ,

1950, с.126, ссылка 7.

6. Кастанаян Е.Г. Ук.соч., с.134.

7. Кастанаян Е.Г. Грунтовые некрополи боспорских городов УІ-ІУ вв.

до нашей эры и местные их особенности. - MHAtIfe 69,1959,с.267.

8. Кастанаян Е.Г. Ук.соч., с.284, см. приведенную там библиогра­

фию

9. Кооылина М.М. Терракотовые статуэтки Пантикапея и Фанагории.

M., 1961, с.14-20.

<< | >>
Источник: ПРОБЛЕМЫ АНТИЧНОЙ ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ (ДОКЛАДЫ XlV МЕЖДУНАРОДНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ АНТИЧНИКОВ СОЦИАЛИСТИЧЕСКИХ СТРАН «ЭИРЕНЕ») II ИЗДАТЕЛЬСТВО АН АРМЯНСКОЙ CCP ЕРЕВАН 1979. 1979

Еще по теме ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ В ЗАХОРОНЕНИЯХ И ПОГРЕБАЛЬНЫХ ОБРЯДАХ АРМЕНИИ:

  1. Г.А.Брыкина ПОГРЕБАЛЬНЫЕ СООРУЖЕНИЯ И ОБРЯДЫ ФЕРГАНЫ I тысячелетия н.э.
  2. ПОГРЕБАЛЬНЫЙ ОБРЯД
  3. ОБЗОР ДАННЫХ ОБ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ ДРЕВНЕЙ АРМЕНИИ
  4. Историография о классификации погребального обряда и могильных сооружений ранне- и среднебронзового века Северного Кавказа
  5. УКРАШЕНИЯ, ПОГРЕБАЛЬНЫЙ ОБРЯД, ИСКУССТВО И МИФОЛОГИЯ
  6. ОБ ИСКУССТВЕ, УКРАШЕНИЯХ И ПОГРЕБАЛЬНОМ ОБРЯДЕ НЕОЛИТА И РАННЕЙ БРОНЗЫ
  7. Глава 5 Вариативность погребальной традиции эпохи средней бронзы в регионе Кубано-Терского междуречья и ее культурная атрибуция
  8. Язычество древних славян (мифология, этапы становления языческого пантеона, традиции и обычаи, обряды)
  9. Выделение и систематизация обрядов ингумации по Кубано-Терскому междуречью в памятниках ПМ ДК времени. Обоснование единства обряда погребения
  10. Армения
  11. 1. АРМЕНИЯ
  12. Армения в борьбе с Римом
  13. Армения в III–II вв. до н. э
  14. Выделение керамической традиции на основе классификации с элементами систематизации (методика). Обоснование однокультурности могильников ПМ ДК времени в Кубано-Терском междуречье и воссоединение КТК керамической традиции в Кубано-Терском междуречье
  15. ПОГРЕБАЛЬНЫЙ РИТУАЛ
  16. 2. АРМЕНИЯ, АТРОПАТЕНА, ИВЕРИЯ И АЛБАНИЯ ВО II—I ВВ. ДО Н. Э.
  17. Погребальные обычаи
  18. 2- Генезис традиции курганов
  19. Использование и семантика посуды в обрядах
  20. Глава 8 ОБРЯДЫ И ЛЕТОПИСИ