Ксенофонт, там же, IV, 14.

¹³ Там же, 18—20.

¹⁴ Там же, 17: «Если бы было выполнено то, о чем я говорю, то нового тут было бы только вот что: подобно тому как частные лица, приобретя рабов, тем самым получают постоянный доход, так и город мог бы приобрести себе государственных рабов, так чтобы их приходилось три на одного афинянина».

¹⁵ Там же, IV, 21: рабы, заклейменные государственным клеймом.

¹⁶ Там же, IV, 22.

¹⁷ Там же, 23—24: «И когда число их дойдет до 10 000, то дохода будет получаться сто талантов. А в том, что можно получить гораздо более, свиде­телями мне могут быть еще и те, которые...»

¹⁸ Там же, VI, 26: «И т >что мы видим там сейчас, доказывает, что никогда там не было рабов более, чем требовало дело. Ведь те, кто гам копает землю, не дошли еще до предела ни глубины, ни длины подземных траншей».

¹⁹ Там же, I, 1—2: «...чтобы помочь и их бедности и (уничтожению) того подозрения, которое (к нам) существует у эллинов».

²⁰ Там же, IV, 30—34: «Ведь у афинян десять фил; если государство даст каждой из них равное число рабов и они, объединившись в предстоящем риске, будут вести новые разведки...», и т. д.

²¹ Там же, IV, 39.

²² Указанная работа, стр. 211—214.

²³ См. главу «Крепостное право в Греции».

²⁴ Фукидид, VIII, 45 и 24.

²⁵ См. Фукидид, особенно I, 116 и 117; II, 56; IV, 31.

²⁶ Фукидид, VIII, 6.

²⁷ Стефан Византийский под словом «Хиос» (χίος): «они первые ввели и стали пользоваться рабами, как лакедемоняне илотами».

²⁸ «...земля которых была прекрасно обработана и до тех пор не подверга­лась никаким нападениям со стороны персов» (Фукидид, VIII, 24).

²⁹ Афиней, VI, стр. 265.

¹ Демосфен (против Аристократа, стр.

² См. речи Демосфена, Против Неэры, Против Пантенета, В защиту Формиона и др.

³ Аристофан, Женщины в народном собрании, 620 (рус. перев., 592):

Чтоб этому толпы служили рабов, а другой не имел и холопа!

⁴ В силу принципа равенства, который требует, чтобы к неравным вещам относились неравно, афинская конституция, начиная с Солона, налагала на различные классы граждан в различных пропорциях выполнение обществен­ных повинностей и возлагала исключительно на более богатых экстраординар­ные государственные повинности, которые они должны были* выполнять индивидуально. Но если какому-нибудь гражданину была назначена та или иная «литургия», он имел право указать на другого, как на более богатого, и предложить ему на выбор: принять на себя выполнение этой повинности вместо него или обменяться с ним своим состоянием.

⁵ «Каждый выполняет литургию с промежутком в один год» (Демосфен, Против Лептина, стр. 459, 12; цитата у Бёка).

⁶ См. Демосфен, Против Аристократа, стр. 689—690 и сл.

⁷ Платон, Государство, IX, 578: «...а что? Если бы кто-либо из богов какого-нибудь человека, у которого пятьдесят или долее рабов, подняв на воздух, перенес из города...»

⁸ «Рабами я пользуюсь, как частями тела, одним для одного, другим для другого» (Стобей, Цветник, XII, 45).

⁹ Теренций, Сам себя наказавший, I, 1, 128 и сл.

Как это, чтоб из-за меня единственно ТТшпртл^,τnv MITOVQ P TTOMO TICL

И ублажали только одного меня? Меня служанок столько одевали бы, Для одного расходов столько по дому... Рабов, служанок, кроме тех, которые Издержки оправдать могли бы, на поле Работая, всех вывел на продажу я.

¹⁰ См. Теофраст, Характеры, цитированные выше места.

¹¹ Афиней, XII, стр. 533. Сравн. Плутарх, Кимон, 9.

¹²,«Если ты носишь роскошные платья... и водишь за собой повсюду трех рабов» (Демосфен, В защиту Формиона, стр.

¹³ «Подобно тому как в домашнем обиходе более многочисленные слуги иногда обслуживают хуже, чем меньшие числом» (Аристотель, Политика, II, 1, 10).

¹⁴ Диоген Лаэртский, V, 1, 9(12—16). См. Сен-Круа, Заметки о численно­сти населения Аттики (Acad, des Inscriptions, т. XLVIII, стр. 147 и сл.).

¹⁵ Диоген Лаэртский, там же, II, 14 (55—57).

¹⁶ Там же, III, 7, 62—64-

¹⁷ Там же, IV, 9, 73, 74.

¹⁸ «Теперь, по воле богов, всякий афинянин, вернувшись к себе домой, кричит на своих рабов и им приказывает», и т. д. (Аристофан, Лягушки, 933):

Да, Зевс свидетель мне. Теперь Афинянин, в свой дом войдя, На домочадцев и на слуг Кричит...

Еще будучи бедным, Хремил в «Богатстве» (26) говорит о Карионе, что это самый верный из его слуг. См. различные пьесы Теренция, где он подра­жает грекам: «Сам себя наказавший», I, 1, 124 и с л.; «Свекровь», III, 3,367 и сл. и целиком «Формион» и «Братья». Гораздо больше и более ярких при­

меров можно найти у Плавта: Гегион в «Пленниках» имеет по меньшей мере 10 или 12 рабов; Мегадор в «Горшке», Симон и Феропид в «Привидениях»— почти все главные персонажи—точно так же имеют большое количество рабов. Демон из «Каната», который потерял свое состояние, имеет их четыре; правда, они для него выгодная собственность, они поддерживают его в его «бедности» (paupertatem heri). Но эти детали Плавту могла внушить римская действитель­ность. Можно было бы думать, что и в вопросе о их числе он действует только под влиянием своего каприза, если бы у нас не было тут для контроля фор­мальных свидетельств ораторов.

¹⁹ Демосфен, Речь против Неэры, стр. 1356, 1359. В Пенулусе каждая из двух рабынь содержателя непотребного дома Лика имеет по два провожатых. «Каждой из нас даны по две служанки» (I, 2, 221). Сравн. «Стих» Плав­та и «Свекровь» Теренция.

²⁰ Демосфен, там же, стр.

²¹ «Если кто живет богато или приобретает много слуг или много домашней утвари» (Демосфен, Речь против Мидия, стр. 566, 8). Красавица Феодекта, о которой говорит Ксенофонт, также имела много провожающих: «много красивых прислужниц» (Ксенофонт, Воспоминания, III, 11, 4).

²² Есть упоминание о женщине-работнице по пурпуру у Тимарха (Эсхин, Речь против Тимарха, стр. 118). Это не единственный пример, но тексты с такими указаниями очень немногочисленны.

²³ Лисий, Об убийстве Эратосфена, стр. 10, 14 и 18.

²⁴ И сей, О наследстве Кирона, стр. 219 (изд. Reiske).

²⁵ Диоген Лаэртский, указ, место.

²⁶ «И трех прислуг, если хочет, и девочку, которая у него есть» (там же).

²⁷ Демосфен, О ложных показаниях Стефана, стр. 1110, 12.

²⁸ «Не со своей любовницей и ее служанками, но один с прислуживающим ему мальчиком» (Ликург, Против Леократа, стр. 178).

²⁹ «Крики и вопли матери и прислужниц» (Демосфен, Против Конона, стр. 1259, 25).

"Остальные прислужницы (они были из вышке, где они жили)? (Деме сфен, Против Эвергета и Мнесиклея, стр. 1156, 10). Эпиграфические памят­ники, повидимому, подтверждают точку зрения, что женщины занимали преимущественное положение в домашнем обиходе. На десять надписей, найденных в Беотии, являющихся актами дарения или отпуска на свободу под покровительством Аполлона или Сераписа, шесть говорят о женщинах, три о мужчинах и одна о ребенке (Boeckh, Corpus inscriptionum, ч. V, № 1607— 1610). В Дельфах на восемь надписей подобного содержания семь относятся к женщинам (там же, ч. VI, № 1699—1708).

Более многочисленные надписи, открытые Вешером и Фукаром, дают .менее резкие пропорции, но всегда в пользу женщин. На 435 надписей при­близительно 250 касаются женщин, и в этом числе двенадцать раз они упо­минают вместе по две и по три; 170 относятся к мужчинам, приблизительно десять—одновременно к мужчинам и женщинам.

³¹ И сей, О наследстве Агния, стр.

³² Там же, стр. 293—294.

³³ Там же.

³⁴ В одном примечании, касающемся похищения рабов, относительно следующего очень точного выражения Фукидида (VI, 91, 7): «достояние не­приятельской страны перейдет большею частью в ваши руки или само собою, или будет взято силою». «Равным образом,—говорит Летронн,—слово xατασxsυη («достояние») в другом месте надо понимать—женщины, дети и рабы (II, 14): стали переселять с полей в город женщин, детей и остальную движимость...»; и в другом месте (I, 89): «немедленно стали перевозить обратно афинских детей, женщин и уцелевшее домашнее достояние» (цитированная работа, стр. 206).

³⁵ Исей, О наследстве Агния, стр. 294.

³⁶ Мантифей говорит, что с целью предоставить матери приданое дол^ остался неподеленным: «с этой целью дом у нас был выделен из раздела» (стр. 1025, 13); а несколько выше он говорил не только о доме, но и о рабах: «дом и отцовских рабов мы сделали выделенными из раздела» (стр. 1012, 20).

³⁷ Демосфен, Против Афоба, стр. 815—816.

³⁸ Там же, стр. 824 и 828. «А он сам сверх этого приданого взял и рабынь и жил в доме».

³⁹ И сей, О наследстве Филоктемона, стр. 140 и 143.

⁴⁰ Мегадор в «Горшке» Плавта и Баллион в его же «Рабе-обманщике», хотя имеют много рабов, но при больших «оказиях» прибегают к наемным рабам.

⁴¹ Феопомп у Афинея, VI, стр. 275.

⁴² Демосфен, Против Эвергета и Мнесиклея, стр. 1155. В «Богатстве» Аристофана (26) Хремил, которого еще не посетил бог богатства, говорит, что Карион—самый верный из его рабов.

⁴³ Плутарх, Остроумные изречения о царях и т. д., Гиерон,4, стр. 175.

⁴⁴ Афиней, II, стр. 55. Равным образом Теренций, Сам себя наказавший, II, 2, 292:

А старуха та

Ткала; была еще одна служанка там, Она пряла, одета кое-как, бедно, Небрежно, с виду грязная...

⁴⁵ «Он кричал, вызывая раба, который у него был всего только один, давая ему несчетное количество имен» (Афиней, VI, стр.

⁴⁶ Эпихарм у Афинея, VI, стр. 236а, и Эвполис (там же), стр. 236е.

⁴⁷ Лукиан, Лексифан, 10. Приведу еще этот анекдот, который имеет тот же смысл. Встретив одного из своих друзей, у которого обувь была отлично вычищена, Стратоник огорчился за него, видя в этом знак того, что его дела плохи. «Никогда,—сказал он,—твоя обувь не была бы так чисто вычищена, если бы ты не чистил сам» (Афиней, VIII, стр. 351а).

⁴⁸ Лисий, О нечестии Каллия, стр. 137.

⁴⁹ «Но так как город состоит из более чем десяти тысяч домов...» (Ксено­фонт, Воспоминания, III, 6, i4∙ См. Экономик, VIII, 22, и Исей, О наследстве Филоктемона, стр. 134).

¹ Использование рабов для перетаскивания руды из глубины шахты на поверхность было обычным и в Египте и в Испании; повидимому, так было и в Аттике. По крайней мере ни разу не сказано о машинах, и эпитет «носи­тели мешков», даваемый рабочим в копях, повидимому, с большим основа­нием можно применить к тем мешкам, которыми они пользовались с этой целью, чем к той одежде, в которую они были одеты. См. у Бёка («Лаврийские копи»), который в конце концов не высказывается решительно за последнее толкование. В подтверждение моего толкования можно привести то, что Поллукс во второй фразе, где он употребляет это слово (X, 149), непосред­ственно затем переходит к детальному описанию процедуры труда и орудий рабочих. И у Гесихия: «Носители мешков—горняки, переносящие посевную землю (αρώματα) в мешках и в сумках, отчего назывались сумочниками». По­правка, которая заменяет слово αρώματα («посевная земля») словом αpγjL>pωματα («серебряная посуда, серебро»), должна быть удержана, несмотря на отрица­тельное отношение комментатора.

² Тогда был вопрос о том, чтобы гражданские права оставить только тем, кто имеет «собственность в земле», и 5 тысяч граждан были под угрозой потери этих прав (Дионисий Галикарнасский, Лисий,32, и Фрагмент этого оратора, 33).

³ Демосфен в речи против Лептина говорит, что у царя Левкона были в Аттике большие земельные владения (стр. 469, 5).

⁴ Ксенофонт, Экономик, особенно главы VII, IX и с XI до XVI.

⁵ Пантенет, как мы видели, имел шахту, где работали 30 рабов, и вторую, ценой в 90 мин, которая должна была занимать не меньшее число рук.

⁶ Страбон, III, стр. 147; Афиней, IV, стр. 23е. Сравн. Диодор, V, 37, цити­ровано у Бёка, «Лаврийские копи».

⁷ Ликург, Речь против Леократа, стр. 179; Исей, О наследстве Эвктемона, стр. 140.

⁸ [Псевдо] Ксенофонт, Афинское государство, I, И.

⁹ Лисий, Против Эратосфена, стр. 395.

^lθ Hceu_tО наследстве Кирона, стр. 218—220.

11 Так, Демосфен в своих мастерских имел трех рабов Феррипида, которые получали жалованье (Демосфен, Против Афоба, стр. 819, 26).

12 Рувелла де Кюссак(Rouvellat de Cussac). Положение рабов (1845, 2), стр. 79 и в других местах. Многие граждане или из соображений выгоды или под влиянием закона, запрещавшего держать рабов без дела, нанимали их по ценам, которые, естественно, повышались в дни уборки урожая. Но эта выгода была для них гораздо меньшей, чем для руководителей предприятия, которые в горячие моменты прибегали к их помощи; не имея сами никакого специального производства, они посылали своих рабов как рабочих, одного за другим на различные работы, где в них была нужда. Добавим, что в Афи­нах не было исключительно наемных рабов, они были только продажные: ведь Афины, как мы видели выше, были одним из главных рынков Греции; может быть, определенное количество рабов такого рода должно подразуме­вать в той группе, которая сохранялась для торговли и производства.

13 «Я занимаюсь ремеслом, которое может принести мне мало выгоды; им я занимаюсь с трудом сам и не могу приобрести себе (раба), который бы мне помог в нем» (Лисий, За неимущего, стр. 743—744). Это пособие давали только тому, кто имел меньше 3 мин: это цена раба. См. у Теренция: женщина из Афин, «которая хиреет от горя и нужды» (Братья, IV, 3, 604), живет со своей дочерью и женщиной, которая их кормит, и рабом, труд которого под­держивает всю семью: «их он кормит, всю семью своим трудом один содержа» (там же, III, 4, 480).

14 Ксенофонт, Экономик, IX, 5.

15 [Псевдо] Ксенофонт, Афинское государство, I, 11.

16 В Париже число детей, рождающихся вне брака, составляет приблизи­тельна треть числа всех рождений. Число детей, рождавшихся у рабов с со­гласия или без согласия хозяев, не должно быть меньше ²∕₃числа детей, которые у них родились бы в состоянии свободы.

17 p'^,γ*n'О гглг*лττ‰rτpo стп ЧЧВ

4

¹ Ксенофонт, О доходах, IV, 43 и сл.

² Элевсин, Афидна, Филы, Рамнунт и Суний (Демосфен, О венке, стр. 238).

³ Фукидид, II, 14.

⁴ Там же, VI, 91. Я охотно признал бы, что оба выражения, которые упо­требляет автор в вышецитированном месте, тоже относятся к рабам.

⁵ Там же, VII, 27.

⁶ Ксенофонт, О доходах, IV, 25: «Если еще сейчас живы те, кто помнит, какой печальный результат имело бегство рабов в Декелею».

⁷ Фукидид, VIII, 41; Ксенофонт, Греческая история, III, 2, з.

⁸ Смысл глагола άπέόοντο («продали») прекрасно определен в другом месте у Kcонофонта, которое я у,, Є цитировал («Греческая история ', I₄ 6, 14—1б). См. также Фукидид, VIII, 62; Ксенофонт, Греческая история, IV, 6, е и т. д. При первом вторжении в Аттику совершенно ясно видно, что Архидам опустошает страну, но ни в коем случае не обращается к рабам с призывом о свободе (Фукидид, II, 17—23 и 55—58).

⁹ Не только те, кто взят в плен, но и те, кто сдается сам, рабы или свобод­ные, были проданы (Ксенофонт, Греческая история, IV, 5, 8. Сравн. 5).

¹⁰ Фукидид, VIII, 40: «...которые вследствие их многочисленности подвер­гались за всякую вину слишком жестоким наказаниям. Поэтому, лишь только оказалось, что афиняне при помощи своих укреплений утвердились здесь прочно, большинство рабов тотчас перебежало к ним...»

¹¹ Аристофан, Облака, 5:

Чтоб чорт побрал врагов за многое, особенно За то, что я теперь раба наказывать—никак Я не могй.

¹² Ксенофонт, О доходах, IV, 41—43. Крепость, которую он советует немедленно построить, служила не столько для того, чтобы держать их там, как в тюрьме, сколько для того, чтобы их собирать и защищать.

¹³ [Псевдо] Ксенофонт, Афинское государство, I, 8—13.

5

¹ «Политическая экономия», I, 15 (т. I, стр. 132) и вышеуказанное иссле­дование , стр. 215—216. Медимн представляет немного больше 52 литров. Александр, брат македонского царя Кассандра, который хотел создавать новые слова, называл хеникс гемеротрофидом, т. е. «пищей на день» (Гераклид Лемб у Афинея,III, 98е). Когда Афинион распределял афинянам по хениксу ячменя на человека на четыре дня, то говорили: «это рацион пету­ха, а не человека» (Посидоний у Афинея,V, 214f).

² 7³∕₈медимна—для взрослого раба в течение года в 354 дня и 4 медимна для ребенка; первые исчисляются в количестве 340 тысяч, вторые в количестве 25 тысяч; всего 2 607 500 медимнов; 4 медимна для взрослого свободного и 2 медимна для свободного ребенка, считая, что дети в этой категории населе­ния составляют половину числа взрослых, всего 405 тысяч медимнов для 135 тысяч человек; общая сумма будет 3 012 500 медимнов для 500 тысяч. Однако заметим, что Бёк мог бы сделать и для рабов такое же снижение коли­чества, какое он допустил для свободных, так как и их питание, как и у сво­бодных, не состояло исключительно из хлеба; только это дополнение было более грубой формы и состояло из всякого рода солонины. У Демосфена можно видеть, как ее ввозят для питания рабочих рабов в области, наиболее богатые зерном, которые свой избыток зерна посылают в Аттику—в Феодосию (Хер­сонес Таврический).

³ При этих расчетах и перечислениях я пользовался прекрасными табли­цами, приложенными в книге Дюро-де-ла-Малля (Dureau de la Malle) «Полити­ческая экономия римлян». Самая эта книга будет нам очень полезна, когда мы перейдем к римской эпохе.

⁴ «Ко всему тому хлебу, который приходит из остальных гаваней, надо прибавить хлеб, приходящий из Понта; приходящие оттуда грузы хлеба составляют до 400 тысяч медимнов» (Демосфен, Против Лептина, стр. 467. Сравн. 466).

Ф у KUUUU, vii, ^О.