<<
>>

Перипатетическая школа

ими учениками по саду Ликея, обсуждая с ними те или иные вопросы (peripateδ — гуляю, прогуливаюсь).

Наибо­лее значительными учениками Аристотеля считаются: Феофраст изЭреса (на острове Лесбос), Евдем Родосский, Аристоксей Тарентский, Дикеарх Мессинский. Все они были самостоятельными учеными, сохранявшими общий дух основоположника школы, по в отдельных вопросах не останавливавшимися перед существеннымп отклонениями от взглядов своего учителя. . ·

как Аристотель, незадолго до смерти, в последний раз по­кинул Афины, п остававшийся ее руководителем в тече­ние 36 лет. Феофраст написал множество сочинений, относившихся к самым различным областям знания, из которых до нас почти целиком дошли только два больших трактата по ботанике («История растений» и «Причины растений»), имевшие такое же значение для становлений этой науки, как «История животных» Аристотеля для зоологии. Наряду с более или менее значительными отрывками из других естественнонаучных сочинений Фео- фраста (например, «О камнях», «О ветрах» и т. д.) мы имеем ряд фрагментов из его большого труда «Мнения физиков», в котором в строго систематическом порядке излагались воззрения философов-досократиков. О харак­тере этого сочинения можно судить по сохранившемуся отрывку «Об ощущениях». Его утеря представляется осо­бенно огорчительной потому, что оно явилось основным источником сведений о досократиках для всех поздней­ших античных авторов (Аэций, Дйоген Лаэрций, Плутарх, Стобей и др.), составлявших историко-философские или философско-биографические компиляции, лишь частично дошедшие до нашего времени. Что же касается «Харак­теров» Феофраста, пользовавшихся в прошлом (особенно в XVIII в.) колоссальной популярностью, то их, по-види­мому, следует рассматривать как ряд выдержек из боль­шого сочинения по этике.

‰ ·

119

Eедем, о жизни которого почти не имеется сведений,., был мВней продуктивным и самостоятельным мыслителем, : чем. Феофраст. В первые годы после смерти Аристотеля - он работал вместе с Феофрастом над дальнейшим разви­тием аристотелевской логики, а затем вернулся к себе на родину (на остров Родос), где открыл филиал школы. Большой интерес, по-видимому, представляли его работы по истории астрономии и математики, на которые впослед- стии многократно ссылался неоплатоник Прокл.

Аристоксен был выходцем из пифагорейской школы, влияние которой, по-видимому, сильно ощущалось в его сочинениях. Так, в его рассуждениях о соотношении души и тела большую роль играло пифагорейское понятие гар­монии. Он написал несколько сочинений по истории и тео­рии музыки, от которых до нас дошел ряд отрывков.

Что касается Дикеарха, то он занимался преимущест­венно географией, историей п политикой. О его географи­ческих работах будет сказано несколько ниже.

Помимо перечисленных непосредственных учеников Аристотеля, следует еще упомянуть более молодого по сравнению с ними Стратона из Лампсака, руководившего школой после смерти Феофраста (с 287 по 269 гг. до и. э.). Стратон был, несомненно, выдающимся ученым. Его интересы лежали главным образом в области физики и психологии; к сожалению, от его сочинений до нас до­шли лишь немногие и малозначительные фрагменты. На основании косвенных источников можно заключить, что Стратон отошел от Аристотеля в ряде самых существен­ных пунктов. Основным понятием в его учении было по­нятие «природы» (physis), которую он считал универ­сальной, неотделимой от материи силой; наоборот, бог и · душа как самостоятельно действующие агенты им реши­тельно отрицались. Он отказался от арпстотелевской кон­цепции естественных мест для элементов и полагал, что все четыре элемента обладают различными степенями тяжести. Стратон подверг обстоятельной критике атоми- · стическое учение своего современника Эпикура, но в то же время заимствовал некоторые положения атомистики.

Материя, по его мнению, состоит из частиц, в принципе делимых, которые отделены друг от друга промежутками, занимающими меньший объем, чем эти частицы (тем са­мым Стратон объяснял свойство сжимаемости, присущее многим телам, которое считалось одним из важнейших эмпирических аргументов в пользу атомистики). Помимо

удара и тяжести, Стратой допускал существование и дру­гих действующих сил (к ним он относил, в частности, теплоту и холод). Душу В отличие от Платона и Аристо­теля Стратоп считал единой; по его мнению, она является источником как восприятий и ощущений, так и мышле­ния и локализуется в передней части головы, между бровями. Нам только кажется, что ощущения возникают в органах чувств: последние служат лишь восприемника­ми внешних раздражений, которые передаются душе с помощью промежуточного агента, каковым является пнев- ма (воздух). Неизвестно, приписывал ли Стратон также и душе воздушную природу. Восприятия могут сохраняться в душе в течение длительного времени: в результате их движения возникает мышление (ибо мы не может мыс­лить ничего, что ранее не было бы воспринято нами).

В целом учение Стратона представляло собой своеоб­разную материалистическую переработку перипатетиче­ской физики и психологии и содержало ряд положений, имевших бесспорно прогрессивное значение. То, что в дальнейшем как это учение, так и личность самого Стра­тона были основательно забыты, объясняется стечением ряда обстоятельств, среди которых немалую роль, по-ви­димому, сыграл момент исторической случайности.

Преемник Стратона по руководству школой Ликон из Троады (умер, в 225 г. до н. э.) не был большим ученым, хотя и написал ряд сочинений, отличавшихся не столько глубиной содержания, сколько изяществом формы. По­сле этого наступил длительный период упадка перипате­тической школы. В течение этого периода те сочинения, которые теперь входят в «Корпус Аристотеля», оставались практически неизвестными; наоборот, читались и пользо­вались популярностью лишь ранние произведения фило­софа, написанные им, когда он еще был в составе плато­новской Академии (именно на них ссылается, например, Цицерон в своих философских трактатах). Положспие меняется, когда в конце I в. до н. э. собрание аристоте­левских рукописей попадает в Рим, где они приводятся в порядок, подвергаются текстологической обработке и снабжаются комментариями Андроником Родосским. C этого времени начинается новый период существования перипатетической школы, когда ее представители направ­ляют свои усилия на изучение и комментирование текстов великого основоположника школы.

<< | >>
Источник: И. Д. Рожанский. Античная наука. ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА» МОСКВА 1980. 1980

Еще по теме Перипатетическая школа:

  1. § 1. Школа, театр, изобразительное искусство.
  2. Першиц А. И., Монгайт А. Л., Алексеев В.П.. История первобытного общества: Учебник. — 3-є изд., перераб. и доп. — М.: Высш, школа,1982.— 223 с., ил, 1982
  3. В.И.Авдиев. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА. ИЗДАНИЕ ТРЕТЬЕ ПЕРЕРАБОТАННОЕ. «Высшая школа» Москва - 1970, 1970
  4. Реформы в области культуры и быта
  5. 12. Культурная революция в советской России и СССР
  6. 29. Реформаторский курс Александра I.
  7. 31) Вклад российской культуры ХIX в. в мировую культуру. (28)
  8. 24. Достижения культуры, науки и техники в России во второй половине ХIX века. (24)
  9. Культурная и духовная жизнь в конце ХХ-начале XXI века.
  10. Зодчество и изобразительное искусство
  11. ПРЕДИСЛОВИЕ
  12. КОЛОНИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА И ЛИТЕРАТУРА
  13. 21. Основные направления в развитии русской культуры в 14-17 веках.
  14. 3. ОБРАЗОВАНИЕ И НАУКА
  15. КУЛЬТУРА КОРЕИ
  16. 15 Культура России в первой половине 18 века.
  17. Как рождаются цивилизации
  18. 21. Правление Ярослава Мудрого 1019-1054.
  19. Вступительное слово
  20. № 46. ВОССТАНИЕ СПАРТАКА (Плутарх, Красс, 8—11)