<<
>>

Глава первая

1

1 По вопросу о рабстве в Риме имеется значительно большее количество источников, чем по тому же вопросу в Греции. Назовем в первую очередь работу Blairf An inquiry into the state of slavery amongst the Romans (Блэр, Исследование о положении рабов у римлян), работу, объединяющую большое количество текстов по этому вопросу, взятому в целом.

К этому надо при­бавить старые трактаты, касающиеся отдельных специальных вопросов: W. a Loon Eleutheria, sive De manum. servorum (Об освобождении рабов на волю), Hanekenf De сига domestica Romanorum (О домашних работах у римл/іь) ь сборнике CuAuticpa (Sallengre)f Pigtburif Du burvib раоах) и Pompa, De operis servorum (О занятиях рабов)—и тот и другой об обязан­ностях рабов, у Полена, допол. к Греви, т. III, стр. 361, 789 и 1294; Juglerf De nundinatione servorum (О торговле рабами); «Сатурналии» Жюст-Липса— специально о гладиаторах; Darnandf De jure servorum (1740) (О римском праве); две диссертации Бюриньи: «О положении рабов в Риме» и «О вольноотпущен­никах» (Memoires de PAcademie des Inscriptions, t. XXXV и XXXVII); главы Дюро-де-ла-Малля (Dureau de la Malle)в его «Политической экономии римлян»; KpeuqepfПрограмма античных древностей (на немецком языке) с несколькими дополнительными замечаниями в его новых небольших немец­ких работах, часть 4-я (1836); и несколько других, о которых мы упомянем в соответствующих местах.

2 Нибур с достаточной ясностью установил это двойное происхождение римского народа; ему менее удались исследования тех различных элемен­тов, которые эта двойственность положила в основу первоначальной общины.

3 Дионисий Галикарнасский (II, 16) правильно оценивает все значение и плодотворность этого принципа, который он приписывает самому осно­вателю Рима: «Третье установление Ромула, наиболее важное из всех, слу­жащее, на мой взгляд, самой надежной основой свободы Рима,—это то, которое предлагает не уничтожать молодежь покоренных народов, не пора­бощать их и не превращать их земли в пастбища, но переселять туда граждан с тем, чтобы они распределили между собой часть их территории, и таким образом превращать покоренные города в римские колонии, причем некото­рым из них дать права гражданства».

4 Цицерон, О старости, 16.

5 Плиний, Естественная история, XVIII, 3, 2: «Поэтому они говорили Iocupletes—полные (богатые, plenus) местами (locus, т. е. полями); самые деньги (pecunia) называются по имени скота (pecus). Еще и доныне в цензор­ских списках все то, откуда народ извлекает доходы, называется pascua (выгоны}, так как долгое время это было единственным предметом обложения».

6 Катон, О сельском хозяйстве. Введение, и Плиний,XVIIl, 4,4—5.—

Для Катона, Варрона и Колумеллы мы пользуемся изданием Шнейдера, 31* 483

Scriptores rei rusticae (Писатели о земледелии, Лейпциг, 1794), а для Плиния и других латинских авторов вообще—собранием Лемэра. [Новейшие изда­ния: для Катона и Варрона—трехтомное издание Кейля(H. Keil), Лейпциг, 1884—1902, для Колумеллы—Лундстрёма(V. Lundstrom) и для Плиния— издание Майхоффа (С. Mayhoff, Лейпциг, 1906); кроме того, издания Пал­ладия «О земледелии» Шмидта(I. С. Schmittii, Лейпциг, 1898].

7 Tum Ливий, III, 26.

Л. Квинкций, единственная надежда римского государства, обрабатывал за Тибром... поле в 4 югера. Когда он усердно рыл канаву заступом или пахал, во всяком случае занят был полевыми работами,—послы... попросили его... выслушать в тоге поручение сената...; тогда он приказывает жене своей поскорее подать из хижины тогу.

8 «Тогда для римского народа казалось достаточным иметь по два югера нд человека, и никому Ромул не нарезал тогда больше этого участка» (Пли­ний, XVIII, 2, 1). Для двух гектаров см. Плиний, там же, 4, 3: «Участки такого размера были нарезаны плебеям после изгнания царей». Сравн. Варрон, О земледелии, I, 10, 2, и Валерий Максим, IV, 3, 5.

9 «Поле должно быть таким, чтобы оно не превышало силы человека» (Колумелла, О земледелии, I, 3, 9). О земледелии в Карфагене см. Плиний, Естественная история, XVIII, 5, 1, где он рассказывает, что после взятия Карфагена сенат велел перевести на латинский язык 18 книг работ Магона, трактующего об этих вопросах.

10 Плиний, XVIII, 5, 3. Такой же величины были размеры участков Регула и Фабия (Валерий Максим, IV, 4, б и 8, 1).

11 Ювенал, XIV, 166.

12 [Латинское слово puer (мальчик) довольно точно соответствует преж­нему русскому термину «малый»... хотя бы ему было 50 лет!].

13 «Квинтипор, рабское имя, часто встречающееся у древних, произошло от собственного имени хозяина, как и Марципор, т. е. от имени Квинта и Марка» (Фест, О значении слов; Павел дьякон, Извлечения, стр. zbo, из К. О. Мюллера). Сравн. Плиний, Естественная история, XXXIII, 6, 10, и Валерий Максим, IV, 4, 8, относительно рода Элиев, который насчитывал у себя шестнадцать человек и рабов меньше, чем господ.

14 «...что раб — управляющий того именьица в семь югеров, которое было у него в Пупинианской области, умер, а наемный рабочий, взятый на этот случай, ушел, забравши оттуда весь земледельческий инвентарь» (Валерий Максим, IV, 4, 6). В § 11 он в следующих выражениях резюмирует жизнь древнего Рима: «Серебра или не было или очень легкого веса, мало рабов, семь югеров тощей земли, бережливость и недостаток в домашней жизни, богатые похороны, дочери-бесприданницы; но зато мы видим бле­стящих консулов, удивительных диктаторов, бесчисленные триумфы».

15 «Хлеб пекли сами к ириты, и некогда у римлян, как еще и теперь у очень многих народов, это было обязанностью женщин» (Плиний, XVIII, 28, 1).

16 «Энеида», VIII, 410. Сравн. Овидий, Фасты, III, 741.

17 Колумелла, Введ., XII, 7. Ливия такие обычаи ввела даже во дворец Августа (Светоний, Август, 74). См. Bdttigerf Sabina.

18 «Никому из римлян не было дозволено добывать себе средства к жизни ни мелкой торговлей, ни ремеслом» (Дионис. Галик., IX, 25. Сравн. II, 28).

19 Их не только принимали, но иногда даже всякими способами привле­кали: «Призвав отовсюду из Этрурии мастеров», говорит Тит Ливий, I, 56. Сравн. Плиний, XXXV, 45, 3.

20 Закон XII таблиц запрещал иметь их при похоронах больше десяти (Цицерон, О законах, II, 23).

21 «В качестве награды он попросил, чтобы Салии в своих песнях упоми­нали его имя» (Фест, стр. 131, из Мюллера).

22 Классическим изложением вопроса о ремесленных корпорациях в Риме является текст Плутарха в его «Жизнеописании Нумы», гл. 17. Плиний под­тверждает это для третьей корпорации, состоящей из медников (fabri aerarii, «Естественная история», XXXIV, 1, 1), и для 7-й корпорации гончаров (figuli, там же, XXXV, 46, I). Моммзен в своем ученом трактате «О коллегиях и това­

риществах» (De COllegiis et sodalitiis, Kiel, 1845) указал на ошибку, допущен­ную Плутархом; последний упустил из виду, что восемь ремесленных цехов включали в себя все производства, практиковавшиеся вне семьи, и, усмотрев в мероприятии, приписываемом Нуме, распределение всех плебеев по реме­сленным цехам, прибавил еще девятый цех для тех ремесел, которые не были названы. Когда впоследствии возникли новые производства с новыми реліе- сленниками, объединенными так же в цехи, как, например, цех булочников (piscatores), то на них не распространились привилегии этой старой органи­зации, оставшейся и впредь замкнутой (см. вышеназванную работу Момм­зена, § 2, стр. 26. Сравн. его «Римскую историю», I, гл. 13). Центурии рабо­чих, причисленные к классам по конституции Сервия Туллия, представляли собой нечто совсем иное: это часть ремесленников, распределенных по центу­риям и приписанных к классам для нужд армии. Дионисий Галикарнасский (VI, 53) говорит, что уже в раннюю эпоху Республики ремеслоаізанимались свободные иностранцы, за что их, правда, сильно презирали «благородные» граждане. Но, хотя он и приписывает эти чувства защитнику плебеев Мене- нию Агриппе, едва ли можно допустить, что многочисленные семьи этих иноземцев, включенные уже в число плебеев и приписанные к городским трибам, перестали жить этим трудом. Ясно, что Дионисий, в противополож­ность рассказу Тита Ливия, рассказу, гораздо более правдоподобному, хотя более чудесному по форме, изображает Рим как бы основанным и организо­ванным сразу, в один прием, выходцами из Альбы и приписывает всему рим­скому населению то, что является верным только для первоначальных его жителей—патрициев.

Упоминание о многочисленных корпорациях торговцев или ремеслен­ников мы встречаем в надписях конца Республики: коллегию торговцев- скотоводов в Пренесте (Corpus Inscriptionum Latinarum, т. I, № ИЗО, берлинск. изд.); коллегию торговцев на территории Капуи (там же, 563); валяльщиков в Сполете (там же. 1406): мясников (там же. 1131) и повапов rПренесте (там же, 1540). Их число увеличивается в эпоху Империи; к этому вопросу мы вернемся в следующей книге.

C ремесленными цехами не следует смешивать корпораций или братств, основанных для отправления культа, братств, в основе которых лежал принцип рода, а смысл—в их участии в этом культе, который был ему свой­ственным, члены которого, в том случае если культ становился официальным, могли за отсутствием родичей набираться из среды посторонних. Каждое божество, каждый храм или sacrum (святилище) имели свои братства. Когда незадолго до установления трибуната в Риме был допущен культ Меркурия, была основана также и корпорация купцов (Тит Jlueuii1II, 27). Вначале эти братства могли свободно размножаться наподобие товариществ (гетерий) и союзов «эранистов» (см. т. I, стр. 250, прим. 36), встречавшихся у греков; они были признаны законом XII таблиц: «Сотоварищами являются те, кото­рые принадлежат к одной и той же коллегии, что греки называют «гетерией». Закон (XII таблиц) им разрешает устанавливать любой устав, лишь бы они не совершали правонарушений против государственного закона». См. Дирксен, Законы XII таблиц, VIII, 27, стр. 4; (Гай) Дигесты,XLVII, 22, О коллегиях. Ниже мы увидим те злоупотребления, которые ими совершались, и те огра­ничения, которые были на них наложены.

23 Дионисий Галикарнасский, III, 35. Имя ancillae (служанки), по тол­кованию некоторых грамматиков, происходит от имени Анка Марция, кото­рый взял очень много пленных (Фест, Выдержки, стр. 19). Я не беру ответ­ственности ни за традицию, ни за этимологию. [Новейшая этимология (Warde, Lateinisches etymologisches Worterbuch) производит его от слова anculus— слуга (греческое amphi-polos), отсюда уменьшительное ancilla; отсюда же в виде сокращения anc [ul] us произошло и имя Анка.

Некоторые (в том числе Нетушил) производят это слово от arma—оружие, ancile—щити толкуют его как «оруженосец», «прислужник»].

24 Дион Кассий, Фрагменты, XXXI, 2, стр. 15 (Reimaros).

1 Дионисий Галикарнасский,IX, 25.

2 Дюро-де-ла-Маллъ(Dureau de la Malle), Римская политическая экономия, кн. II, гл. I, т. I, стр. 225.

3 Tum Ливий, II, 23: «Увеличившийся от процентов долг сперва лишил его отцовской и дедовской земли, затем и остального имущества, а наконец, точно тля, добрался и до тела».

4 Tum Ливий, VII, 16: «Манилий в лагере под Сутрием небывалым спо­собом провел в трибутных комициях закон об уплате двадцатой части (5%) каждым, кого отпускают на волю».

5 «Во времена Пунических войн Фламиний поддержал закон, который запрещал всякому сенатору или отцу сенатора владеть кораблем вмести­мостью больше чем в 300 амфор—размер, считавшийся достаточным для пере­возки продуктов из своего имения в деревне. Этот закон, принятый очень благосклонно народом, вызвал крайний гнев сенаторов. Они перестали уже считать, что наряду со всем всякого рода нажива наносит бесчестие им» (Тит Ливий, XXI, 63).

<< | >>
Источник: А. ВАЛЛОН. ИСТОРИЯ РАБСТВА В АНТИЧНОМ МИРЕ. ОГИЗ·ГОСПОЛИТИЗДАТ 1941. 1941

Еще по теме Глава первая:

  1. Глава первая
  2. Глава первая
  3. г) Первая Митрйдатовская и первая междоусобная война (88-80).
  4. ГЛАВА ПЕРВАЯ ЭТРУСКИ В КАМПАНИИ, источники И ИЗ ИСТОРИИ ВОПРОСА
  5. Глава 12 ЭПОХА ВЕЛИКИХ ВОЙН И ПОЛИТИЧЕСКИХ ПЕРЕМЕН (КОНЕЦ Vl - ПЕРВАЯ ЧЕТВЕРТЬ V BB. ДО Н. Э.)
  6. Глава 16 КРИЗИС ГРЕЧЕСКОГО ПОЛИСА И БЕСПЛОДНАЯ БОРЬБА ЗА ГЕГЕМОНИЮ (ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА IV В. ДО Н. Э.)
  7. Г ла в а первая
  8. Часть первая
  9. Первая Пуническая война
  10. ПЕРВАЯ ВОЙНА С МИТРИДАТОМ. (87-84 г. до Р. X.).
  11. Первая война с Митридатом (87-84 гг. до Р. X.)