Глава вторая

1

¹ Институции, I, 3, 4.

² «Старым был вопрос, принадлежит ли ребенок (рабыни) к вещам, на кото­рые распространяется право пользования. По мнению Брута, в этом слу­чае не имело места право пользования.

³ «Вернами называются дети, рожденные служанками римских граждан весною, так как это время года наиболее естественно для всякого приплода». [Происхождение этого слова далеко не ясное: со словом ver—весна—оно не имеет ничего общего; теперь его производят от корня общего с vesta— местный (часто в значении «подлинно римский»); Бругманн и другие, срав­нивая его с литовским vergas—«крепостной», толкуют латинское слово как «запертый», «закованный»]. (Фест, Фрагменты. Сравн. Плавт, Хвастливый воин, III, I, 698).

⁴ Колумелла, I, 8, 19.

⁵ Вергилий, Эклоги, III, 30.

^{6 Г}ораций, Эпод, II, 2, 6 ; сравн. Сатиры, II, 6, 66; и Марциал, Эпиграммы, III, 58, 22.

⁷ «Рожденный в доме раб, занимающий место сына» (Орелли,Inscrip., 2808.—Это имя—verna—-дается в надписях также и девушке (2809, 2810 и т. д.).

⁸ См. Фабретти,Inscriptionesantiquae, №224, 256, 257; и Орелли,Inscript., 2789. Таких надписей очень много.

Надо отметить явное преувеличение в утверждении Корнелия Непота, будто среди многочисленных рабов Аттики не было ни одного, который не был бы рожден в его доме (Жизнь Помпония Аттика, 13).

⁹ Амфитрион дает право Алкмене в его отсутствие вместо него признать ребенка: «Ребенок, что родится, да будет признан он» (Плавт, Амфитрион, I, 3, 344).—В день смерти Германика бросали детей как родившихся в не­счастный день (Светоний, К.

¹⁰ Цицерон, О законах, III, 8; Дионисий Галикарнасский, II, 26 и 27

¹¹ «Если отец трижды продал сына, да будет сын свободен от отца» (Уль- пиан, Фрагменты, X. Сравн. Дионисий Галикарнасский, II, 27).

¹² Гай, Институции, I, 55.

¹³ Таковы имена, которые даются им древними авторами и в надписях (Орелли,Inscriptiones, 2795, 2796, 2816, 4675 и 4674; Светоний, О знамени­тых ученых, 7). В декламациях Сенеки-отца, в декламациях, приписывае­

мых Квинтилиану, есть много указаний на эти факты и на отношения подоб­ного рода (Квинтилиан, Декламации, 240, 278 и 372).

¹⁴ «Этот вопрос, который относится к тем, кто, будучи рожденными в сво­бодном состоянии, были выброшены, затем кем-либо взяты и воспитаны как рабы, обсуждался не раз...; и поэтому, думаю, не должно отказывать в тре­бованиях тем, относительно которых по этой причине будет предъявлен иск о восстановлении свободы: ведь самая свобода не должна служить ценою за пропитание» (Плиний, Письма, X, 71 и 72). Есть целый ряд таких тре­бований о возврате со стороны родителей (Светоний, О знаменитых ученых). Автор декламаций, приписываемых Квинтилиану, берет в пример одного отца, который, получив назад своего сына, после того как он заплатил за его содержание, сверх того заявляет претензию на 10 тысяч сестерций, выдан­ных приемному отцу за храбрый поступок своего брошенного сына. Прием­ный отец возражает против этого (278, т. VI, 142—145). По этому вопросу см. Корн-ван-Бинкерсхока(Corn-Van-Bynkershoeck), О праве убийства, про­дажи и выкидывания детей, 1-й том его работ, стр. 347 и сл. (Лейден 1767). В дальнейшем мы познакомимся с законами Диоклетиана, Константина и Юстиниана по этому поводу.

¹⁵ Сенека-отец, правда, говорит (Контроверзии, V, 33): «Выкинутые не идут ни в какой счет; они рабы: это было ясно законодателю». При воз­никшем в этом случае сомнении он высказывается в пользу того положения, которое ему хотелось поддержать. Но это не вытекало ни из каких принципов, а тем более какого-либо положительного закона, как это показывают пред­шествующие тексты.

¹⁶ «Свободный, который своим трудом платит долг, называется nexus— денежнообязанный, как должник наличными деньгами» (Баррон, О латин­ском языке, VI, 5, стр. 82). Две разные ступени между nexus и abdicatio отмечены в следующих словах Манлия Капитолийского, обращенных к патри­циям: «Старайтесь каждый поодиночке отвлечь плебеев от меня своими бла­годеяниями, вступаясь за своих сограждан, освобождая их от оков, не по­зволяя уводить их после произнесения обвинительного приговора, облегчая нужду других от своего избытка» (Тит Ливий, VI, 15. Сравн. Плавт,Me- нехмы, I, 1, 20).

¹⁷ «Было также право за это время договориться; но если бы не была заключена сделка, они держатся в оковах еще шестьдесят дней» (Авл Геллий, Аттические ночи, XX, 1).

¹⁸ «Да будет он связан веревкой или оковами в пятнадцать фунтов весом, не более; а если хочет [хозяин], да будет связан более легкими цепями. Если хочет, пусть живет на свой счет; если не живет на свой счет, то тот, кто будет держать его в оковах, да дает ему в день по фунту муки» (там же).

¹⁹ «...в течение этих дней подряд три раза, через каждые десять дней, выводятся к претору на комиций и о них объявляют, за какую сумму они осу­ждены» (там же).

²⁰ «В третье «десятидневье» (nundinae) они или казнились, или продава­лись за Тибр, за пределы государства» (там же). У римлян, говорит Моммзен, никто не мог стать рабом там, где он был гражданином (Римская история, I, гл. 7).

²¹ «Если бы оказалось несколько лиц, которым виновный был присужден, то они могут, если хотят, разрубить и разделить между собою тело прису­жденного им человека» (Авл Геллий, там же).

²² Там же.

²³ Это говорит Дион Кассий (т. I, стр. 70, издание Е. Gros): «... И это хотя и было так строго постановлено, но на самом деле никогда не приво­дилось в исполнение». Сравн. Авла Геллия (прив. место): «... чтобы кто-нибудь в древности был рассечен, я нигде не читал и не слыхал».

²⁴ Большая разница между терминами: servus esse (быть рабом ) и servire (служить) или in servitute esse (быть в положении служащего). Так, Папиниан утверждал, что в следующем завещании дело идет только о пользовании: «Хочу, чтобы Скорпий, мой раб, служил Семпронии, моей конкубине» (L., 24, § 1, D[‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡]., XXXIII, 2, De usu et usufr. Iegat.).

²⁵ Квинтилиан, Об ораторском искусстве, VII, 3, 26 и 27. Сравн. V, 10, 60.

²⁶ Наименьшая степень отнимала права семейные, как при случае агго- gatio, одной из форм усыновления; средняя степень отнимала права семейные и права гражданские (relegatio, или высылка); самая высокая степень отни­мала права семейные, гражданские и свободу (Институции, I, 16).

²⁷ Дионисий Галикарнасский, IV, 15; Цицерон, За Цецину, 34.

²⁸ Tum Ливий, во многих местах 1-й декады и особенно VII, 4. Сравн. Валер. Максим, VI, 3, 4 и предшеств. тексты.

²⁹ L., 7, praef. (Ульпиан); D., XI, 13, De Iiberali causa.

2

¹ «Они шумно заявляли, что, сражаясь вне пределов своей страны за свободу и власть, дома они оказываются в руках своих же граждан, захва­ченные и порабощенные ими; что свобода плебеев находится в большей безо­пасности во время войны, чем во время мира, среди врагов более, чем среди граждан» (Тит Ливий, II, 23).

² Tum Ливий, II, 23 и 27: «вслед за этим тех, кто был раньше закован в цепи как кабальный, вновь отдавали кредиторам и заковывали также и других».

³ «Угодно ли им, чтобы плебеи, опутанные ростовщичеством, вместо* уплаты капитала предавали свои тела в оковы и на истязания, чтобы еже­дневно толпы присужденных были уводимы с форума и наполняли узниками дома знатных, чтобы при жилище всякого патриция находилась частная тюрьма?» (Тит Ливий, VI, 36; сравн. VI, II, 14 и сл.).

⁴ «Хотя платежи были облегчены установлением в 8¹∕₃%, но самые размеры капитала угнетали бедняков, и они попадали в рабство» (Тит Ливий, VII, 19; сравн.

^δ«В этом году для римских плебеев было заложено как бы другое начала свободы, так как они перестали уводиться в кабалу» (Тит Ливии,Vlll, 28).

⁶ Там же. Но этот закон, по существу, касался только граждан. Инозем­цев, союзников продолжали забирать в кабалу (nexi). Сравн. Сомез(Saumaise), О способах взимания процентов, гл. XIX, стр. 852. Лейден, 1639 г.

⁷ Там же, глава XVIII по цитате у H. Ноде(Naudet), Общественная помощь у римлян (Memoires de l’Academie des inscriptions, новая серия, т. XIII, стр. 30—31).

⁸ «...что прикажет всех, находящихся в заключении за уголовные пре­ступления и долги, освободить от наказания и уплаты денежной пени, если они поступят в войска» (Тит Ливий, XXIII, 14).

⁹ «Если это совершено без ведома господина,—быть в рабстве; если он на это согласился, они должны считаться вольноотпущенниками» (Тацит, Анналы, XII, 53). Авторо../этого закона был вольноотпущенник Паллас; возобновлен закон был Веспасианом (Светоний, Веспасиан, II). Впоследствии исправленный Феодосием Младшим (179. Codex Theodosianus, XII, 1), он был уничтожен Юстинианом (Codex Justiniani, VII, 24).

¹⁰ L. 4, D., XLIX, 16, О военном деле.

¹¹ L. 4 (Антонин), Cor. Juris, IX, 67, О наказаниях.

3

¹ Tum Ливий, XXII, 59—61. Ганнибал, раздраженный, одних продал, других казнил (Аппиан, Война с Ганнибалом, 28). Во время этой войны был случай обмена пленными между воюющими сторонами. И сам Фабий продал свое поле, чтобы пополнить сумму, назначенную на выкуп по таксе 2⅛ фун­та серебра за человека (Тит Ливий, XX, 23; сравн. Дион Кассий, Фрагменты, стр. 23 и 64). Равным образом шли переговоры и с Пирром о выкупе пленных (Аппиан, Войны с самнитами, X, 4.).

² Валерий Максим, II, 7, 15. Солдаты Вара, выкупленные своими род­ственниками, держались вне Италии (Дион Кассий,LVI, 22, стр. 822, 36).

⁸«Возвращение в прежнее состояние создает представление, что тот.

⁴ Что касается гражданского состояния пленников и права возвращения их в прежнее состояние—см. соответствующий раздел в D. XLlX, 15. Эта фикции не распространялась на перебежчиков (L. 19, § 4 (Павел), там же), и, с другой стороны, в ней совершенно не нуждались по отношению к тем, кто был взят в плен вне всяких законов войны, морскими разбойни­ками или грабителями (L. 19, § 2 (Павел); сравн. I. 24 (Ульпиан), там же). Женщина, даже если она не покидала дома своего мужа во время его плене­ния, не считалась уже состоящей в браке (L. 12, § 4) (Трифоний), D., XLIX, 15. Такой брак, считаясь законно расторгнутым, восстановлялся новым актом при взаимном согласии; но даже и при этом положении женщину, если она была еще свободной, можно было принудить к этому под страхол! потери ею при­даного: «она будет подлежать наказанию как за самовольный уход» (L., 8 (Павел) и L. 14, § 1 (Помпоний), там же). Закон Павла в Дигестах, касаясь вопроса о праве жены пленного на вступление в новый брак, говорит о неко­торой отсрочке, «после установленного срока»—оговорка, которая, по мне­нию Гая (К новеллам, 12), была включена Трибонием. Может быть, эта отсрочка требовалась только в случае безвестного отсутствия. Плавт в «Стихе» показывает, что в данном случае этот срок был назначен в три года. Константин для жены солдата продлил его до четырех лет при условии ни в коем случае не избегать публичного оповещения и сделать законное об этом заявление (Cor. Juris,V, 17, О разводах).

⁵ Аппиан говорит, что после войны с Митридатом Помпей не прибег к этому обычаю: «Прибыв в Капитолий, он не убил никого из пленных, как другие, получавшие триумфы» (Война с Митридатом, 117).

⁶ Дион Кассий,XLVII, 48, стр. 525 (в лагере Брута).

⁷ Ганнибал также заставлял сражаться пленных галлов, но предоставлял свободу победителям (Тит Ливий, XXI, 42). Секст Помпей заставил пленных изобразить морское сражение около Региума (Дион Кассий,XLVIII, 19, стр. 539.) При Августе заставляли так сражаться отряды даков и свевов

zι∖c, i-biυuι∖uti вид CicnaMH Трои Смерть приняла, никаких жребьев о ней не метали, Пленницу не преклонил победитель-хозяин на ложе! Родины после пожара по разным влекомые водам, Спесь потомка Ахилла, надменного юноши, в рабстве Мы, рождая, сносили. Когда, наконец, устремился

Он за Гермионой, дочерью Леды, за браком с спартанкой, ^rГелену отдал меня он, рабыню, рабу в обладанье.

4

¹ Страбон, VII, стр. 304; Плавт и Теренций во многих местах.

² Овидий говорит об О; устошении тех берегов Черного моря, куда он был сослан. Варвары врывались в эти области, чтобы забирать пленных, которых, без сомнения, они потом отпускали за выкуп (Песни печали, III, 10, 50 и сл.; сравн. IV, I, 65—85; C Понта, I, 2, 26 и I, 8).

³ Марциал, Эпиграммы, VII, 80, 5.

Что касается имен рабов, свидетельствующих о их происхождении, то заметили, что из двадцати комедий Плавта только в одной среди действую­щих лиц встречается рабыня по имени Сира, тогда как в шести пьесах Терен­ция это имя встречается три раза («Андрянка», «Братья» и «Сам себя нака­завший»), что может указывать на большее число сирийских рабов во вто­рую эпоху. Тем не менее рабы, носящие это имя или происходящие из этой страны, несколько раз упоминаются Плавтом в «Купце» (где рабыня Сира фигурирует среди действующих лиц), в «Рабе-обманщике» (Псевдол) (II, 2, 622 и т. д.), в «Трехмонетном» (II, 4, 599), в одном отрывке потерянной пьесы, озаглавленной «Дорожный мешок» (Vidularia); (Фрагменты, II, 115). Сирийцы пользовались репутацией рабов еще во времена Аристофана. В другой пьесе Плавта встречается имя Килиск (Фрагменты, III, 42); в «Амфитрионе» есть молодая рабыня по имени Фесса ла (II, 2, 616).

'У Если мы от театра перейдем к сценам реальной жизни, то опять-таки чаще всего встретимся с греческими или азиатскими именами среди домаш­

ней прислуги в богатых домах. Такой характер носят по крайней мере все имена рабов, встречающиеся в колумбарии Ливии (см. список, составленный Гори, Колумбарий Ливии Августы). Но мы не хотим этим сказать, что имя всегда и при всех обстоятельствах указывает на происхождение. Иногда оно зависело от каприза господина, дававшего его по своему усмотрению (см. т. I, стр. 63).

Не все страны Азии ценились в этом отношении одинаково. Каппадо­кийцы имели в Риме приблизительно ту же репутацию, какую имели паф- лагонцы в Афинах (см. Петроний, Сатирикон, 69, стр. 342). Наоборот, Понт, по свидетельству Полибия, являлся источником, изобиловавшим хорошими рабами, продававшимися на рынке в Византии (Полибий, IV, 38). Один город Босфорского царства (Усп), теснимый римлянами и их союзниками, предла­гал в качестве выкупа за своих жителей 10 тысяч рабов (Тацит, Летописи, XII, 17).

Ликийцы были порабощены постепенно родоссцами, которым они были даны сенатом по договору в Магнезии. Рим вмешался на этот раз для того, чтобы освободить их (Тит Ливий,XLI, 6).

Италия, получавшая извне такое огромное количество рабов, снабжала ими и заграницу. Мы упомянули уже среди рабов, отпущенных на волю под видом их продажи дельфийскому богу, одного самнита, одного луканца и одну римлянку (см. Beuiepи Фукар, Дельфийские надписи, т. I, стр. 62, конец).

⁴ Сервилий Гельба в Испании собрал лузитанцев, выбрал из них 7 тысяч молодых людей и, обезоружив их, одних из них убил, других продал в раб­ство (Валерий Максим, IX, 6, 2).

⁵ «Они держали заключенный в курии Саламинский сенат столько дней, что некоторые из сенаторов погибли от голода» (Цицерон, К Аттику, VI, 2, стр. 616).

⁶ «Не больше, говоришь ты, пятидесяти... Но зачем понадобилась кон­ница? Ведь саламинцы платят, гхли только мы не хотим силой оружия до­биться, чтобы они платили 4% месячных» (К Аттику, VI, 2). Цицерон отка­зал Скаптию в коннице, но он отказал также и саламинцам взять эти деньги в депозит, так что проценты продолжали итти, 48% в год (К Аттику, V, 21).

⁷ Во всем этом деле Скаптий был только подставным лицом Брута. В этом признался сам Брут; он заявил, что деньги в долг были даны им, и он много раз писал Цицерону письма, настойчивые, с чувством обиды, в повелитель­ном тоне, чтобы он дал Скаптию военное командование в той местности, где были его должники (К Аттику, VI, I, стр. 596). См. об этих актах престу­плений по должности и других подобных прекрасную главу из «Римской истории» Дюмона (Dumont,т. II, стр. 239 и сл.).

⁸ Плутарх, Лукулл, 20. Контрибуция, наложенная Суллой, была равна 20 тысячам талантов (приблизительно 50 миллионов золотом). Азия выплатила 40 тысяч, и за ней еще осталось 80 тысяч, чтобы расквитаться с процентами и основным капиталом.

⁹ Диодор, Фрагменты, XXXVI, З, 1.

5

¹ C аукционного торга продавали они там захваченных в плен, открыто называя их свободными (Страбон, XIV, стр. 664).

² «Брали в плен легко; и рынок был совсем недалеко—большой и бога­тый Делос, который мог каждый день и принимать и отправлять десятки тысяч рабов» (Страбон, XIV, стр. 668—669). Конечно, нечего говорить, что это число, взятое буквально, не выдерживает никакой критики.

³ Плутарх, Помпей, 24.

⁴ Валерий Максим, II, 10, 2.

⁵ Плутарх (там же). Цицерон в своей речи в защиту закона Манилия (гл. 12) рисует с чувством уязвленной национальной гордости эту дерзость пиратов: «Говорить ли мне, что для наших купцов не было открыто все море, когда двенадцать секир [знак власти двух преторов] оказались в руках раз­бойников...; что гавань Кайеты, столь прославленная и полная кораблей,

на глазах у претора была разграблена; что дети того самого человека, кото­рый раньше вел там войну с морскими разбойниками, были похищены у Мизена; ...что почти на ваших глазах тот флот, во главе которого был поста­влен консул римского народа, был захвачен пиратами и ими уничтожен».

⁶ Плутарх, Помпей, 24.

⁷ Цицерон (Об обязанностях, II, 16 и 18) считает в числе дел истинного человеколюбия выкуп людей, попавших в руки пиратов. И то, что Страбон рассказывал о народностях, заселявших берега Черного моря по соседству с Кавказом (ахейцах, зигах, геноихейцах), относится точно так же и к тому времени, когда он жил {Страбон, XI, стр. 495—496).

⁸ Юн выправил многие из тех отвратительных привычек, которые закре­пились на гибель государству или вследствие обычаев и своеволия граждан­ских войн или опять возникли во время мира. Дело в том, что многие из бандитов открыто ходили опоясавшись оружием, как бы для собственной защиты; и по полям похищались путники безо всякого различия, свободные и рабы; и заключались в работные дома... Он велел осмотреть эргастулы» (Светоний, Август, 32). Много пленников гражданской войны было туда брошено (Цицерон, За Клюэнция, 7).

⁹ Светоний, Тиберий, 8.

¹⁰ «Вы не обращаете внимания на то, что эти богачи свои пустыри обра­батывают руками здешних жителей, посаженных в работные дома, и, вос­пользовавшись наивностью несчастных юношей, всякого, особенно цвету­щего, более всех пригодного к военной службе, толкают в эти рабские школы» (X, 4). Факт может считаться верным, хотя приводится он здесь в защиту одного из этих несчастных. Закон был принужден почти всегда предвидеть и принимать меры против того случая, когда свободный человек служил в качестве раба (L., 12, § 2, D., XXXIV, 4, Об откупщиках и налогах).

о

¹ По вопросу о торговле и продаже рабов есть ученая работа Жиглера (Jugler), О продаже рабов. Оттуда мною взято очень много важных текстов.

² Дионисий Галикарнасский,IV, 24; Цезарь, О галльской войне, III, 16 и т. д.; Плавт, Пленники, пролог, 34. ’

³ Tum Ливий, XXXIX, 42; XLI, II; Цезарь, О галльской войне, II, 33 и т. д. Эти купцы, называемые греками andrapodocdpaeloi, в Риме называ­лись mangones (барышники), Venalitii (Цицерон, Оратор, 70; Плиний, XXI, 97, 1; в большинстве текстов Дигест они назывались Venalitiarii (торговцы рабами).

⁴ Цезарь, О галльской войне, I, 11. Сравн. Афиней, IV, стр. 152 и VI, стр. 2∙¹-9a. Галлы и германцу презирали земледелие и пользовались для этого рабами (Цезарь, О галльской войне, IV, I; VI, 13, 22; Цицерон, О государстве, III, 6; Тацит, Германия, 14—17. Лузитанцы и кантабры предоставили труд женщинам и рабам (Юстин,XLIV, 3 и 4). У лузитанцев и кимвров рабов иногда приносили в жертву: на основании наблюдения над их внутренностями и кровью старались получить себе предсказание будущего (Страбон, т. III, стр. 154 и VII, стр. 294).

⁵ «От рабов, так приобретенных, они отделываются путем продажи, чтобы и себя избавить от стыда такой победы» (Тацит, Германия, 24). Иногда бед­ность заставляла их продавать своих жен, как это рассказывает Тацит о фризах (Летопись, IV, 72). По вопросу о рабах у герліанцев см. Potgieser_f De statu servorum apud Germanos.

⁶ Плавт, Купец, II, 3, 55 и 80; Лукиан, Наемники, 23 й т. д.

⁷ Гораций, Послания, I, 6, 39.

⁸ Плавт, Пленники, I, 1, 30—33.

⁹ «Катон приобретал многих рабов, покупая из пленных преимуще­ственно молодых и способных воспринять, как щенята или жеребята, выучку и выкорм...; он давал деньги желающим из рабов, они же покупали детей и воспитывали и, обучивши их за счет Катона, потом их продавали» (Плу­тарх, Катон Старший, 21).

¹⁰ «Которые’у храма Кастора торгуют негодными рабами, покупая и про­давая их, чьи трактиры набиты толпою негодных рабов» (Сенека, О твердо­сти мудреца, XIII, 4; сравн. Марциал, II, 63, 2).

¹¹ ,«Кто за храмом Кастора, тем бойся верить с первых слов» (Плавт, Проделки паразита, IV, I, 489). Об их жестокости (см. «Канат», II, 7, 492) и их привычке к клятвопреступлению сообщается в той же пьесе (V, 3, 1280; рус. перев. 1375); см. еще Плавт, Проделки паразита, V, 626.

¹² L., 44; D., XXI, I. Обэдиктах эдилов. Сравн. Декламации, приписывае­мые Квинтилиану (385) и Кальпурнию Флакку (5).

¹³ L. 16, § 4, 7.

¹⁴ [Греческая верхняя одежда, в противоположность римской тоге; булла—обычно золотое украшение, которое надевалось на шею молодым людям, своего рода амулет] (Прим, перев.).

¹⁶Квинтилиан, Декламации, 340.

¹⁶ «Он ввел налог в два процента при продаже рабов» (Дион Кассий, LV, 31, стр. 804). «Налог в четыре процента был снижен (Нероном) больше для видимости, чем по существу, так как продавец, принужденный платить, прибавил его к сумме цены, перенеся на покупателя» (Тацит, Летопись, XIII, 31).

¹⁷ «И во всяком случае эдилы прилагают заботы к тому, чтобы покупа­тели не могли быть обмануты продавцами» (L., 37 (Ульпиан); D., XXI, 1, Об эдиктах эдилов)^

7

¹ Раньше я уже указывал на специальную работу: Jugler, De nundinatione servorum. Дезобри (Dezobry) в своем интересном и ученом, картинном опи­сании Рима в век Августа вывел с большим искусством различные сцены из такого рода продаж.

² Марциал, IX, 59, 3.

TcKviOi убраны и ксммситиросапы у Juglcr,Персии, VI, 77 и объясне­ние Казавбона на это место; Марциал, VI, 29, I; X, 76, 3; Стаций, «Сильвы», II, 1, 72; Тибулл, II, 3, 59.

⁴«Рабов с колпаком на голове, привычных, чтобы их продавали, таких, что их именем ни в чем не мог похвалиться продавец, Кай Сабин оставил для записи» (Авл Геллий, Аттические ночи, VII, 4. «... рабы, взятые в плен по праву войны, продавались с венками на головах» (там же). Он отмечает двойное толкование, которое дают выражению vendere sub corona (прода­вать под венком, т. е. с аукциона), и подкрепляет первое следующими словами Катона: «Лучше, чтобы народ шел воздавать благодарственные моления за хорошо окончившиеся дела, увенчавшись венкалш, чем при плохом обо­роте дел продавался с венками на головах» (т. е. с аукциона).

⁶Сенека, Письма, 47, 7; Светоний, О знаменитых ученых, 4; Филострат, Жизнь Аполлония, III, 25, и фрагмент древнего эдикта, сохраненного у Авла Геллия, IV, 2: «Пусть позаботится, чтобы на каждом рабе была написана титульная дощечка, так чтобы можно было точно знать, какая у него болезнь или порок, откуда он, был ли он беглецом или бродягой, и нет ли у него каких-нибудь судебных обязательств». Эдикт Сальвия Юлиана удовлетво­рялся простым словесным «объявлением» (см. Бушо(Bouchaud), Об эдиктах римских магистратов.

⁶ Плавт, Менехмы, конец.

⁷ Плавт, Бакхиды, IV, 9, 926. Сравн. Цицерон, О дивинации, VII, 29.

⁸ Проперций,IV, 5, 52.

⁹ Теренций, Евнух, III, 2, 476.

¹⁰ Можно было бы предполагать, что на камне должен стоять не гла­шатай, а раб. Тексты в этом отношении допускают двоякое толкование: «Купленные с камня трибуны», говорит Цицерон (Против Пизона, 15), наме­кая на такую продажу, а один отрывок Плавта (Бакхиды, IV, VII, 765, рус. перев., 816), повидимому, помещает там обоих сразу:

Глупец, глупец! Не знаешь: продают тебя!

На том же камне ты, как и глашатаем объявлено.

Эти два взгляда вполне можно примирить, как это и приглашает нас сде­лать этот текст. Глашатай мог сойти с камня и возвести на него раба для лучшего осмотра.

¹¹ Лукиан, Аукцион душ, 1 и сл. При этом он надрывал себе голос: «Когда глашатай с надорванной глоткой и сиплым голосом...» и т. д. (Апулей, Пре­вращения, VHI, стр. 709). Менее подходящим оказался тот, кто, продавая молодую девушку и желая доказать ее невинность:

Чтоб доказать ее непорочность,

Ту, что рукой отстранялась, привлекши, Два, три, четыре влепил ей лобзанья. Что приобрел он лобзаньем, ты спросишь? Тот, кто шестьсот предлагал, отказался.

(Марциал, VI, 66, 5—8). А что же молодая рабыня? Марциал об этом даже не думает.

¹⁸ «Колдуют над телами... над рабами» (Плиний, Естественная история, XXXII, 47, 1). «Подмазывают (горячей смолой) и все тело для того, чтобы придать ему изящество, главная забота этих барышников-чудодеев (манго­нов)» (там же, XXlV, 22, 3). Другие приемы: «чтобы позднее появлялась растительность как признак зрелости» (там же, XXX, 13, 1 и XXXI, 97, 1). «... барышников-мангонов, которые создают иллюзию цвета лица при помощи краски, а настоящей силы—ненужным жиром». [Гладиаторов, чтобы пока­зать их кажущуюся силу и мускулы, кормили обильной жирной пищей, чтобы вызвать у них тучность] (Квинтилиан, Об ораторском искусстве,. II, 15, 25; V, 12, 17).

¹³ «Эти барышники-подделыватели скрывают всякими прихорашива­ниями все то, что может не понравиться; поэтому для покупателей самые украшения должны быть подозрительными; заметишь ли ты подвязанное бедро или накладную руку, вели обнажить и показать тебе голое тело. Видишь ли ты вот этого царя екифии или Сарма і ни е замена іC IbiibiiM ГОЛОВ’ ным украшением? Если ты хочешь оценить его как следует и знать во всех деталях, каков он, вели развязать его повязку: много зла скрывается под нею» (Сенека, Письма, 80, 9). Варрон (II, 10, 5) всегда настойчиво советует, чтобы удостоверились в праве собственности продавца на этого раба и чтобы во время покупки не упустили ничего, что могло бы гарантировать куплен­ное имущество и дать право предъявить иск в случае обмана.

¹⁴ Эдикт эдилов (цитир. место D., XXI, 1, De aedil. edicto) и начало ком­ментария Ульпиана: «Причина внесения этого эдикта—желание противо­действовать обманам продавцов и помочь тем покупающим, которые были бы обмануты продавцами».

¹⁵ L, 9, 1. 10, § 3 и 4 (Ульп.) D., XXI, 1, Гораций (Сатиры, II, 3, 284) при­водит там формулу гарантиі

«Всем он здоров был, и слухом, и зреньем».

^lβ L., 53 (Яволен). При покупке пользовались определенным камнем (gagates [черный янтарь], который считался пробным камнем при болезни подобного рода), Апулей, Защита, стр. 50 [ed. Bipontina].

¹⁷ «Больным считается, у кого чирьи, ...и тот, у кого есть полип» (L., 12). «У кого растопыренные ноги, тот не считается здоровым» (L., 30 (Юлиан) D., XXI, 1).

¹⁸ L., 12, § 1 и 13.

¹⁹ L., 12, § 4.

²⁰ L., 14 (Ульпиан) и 15 (Павел).

²¹ L., 1, §6; § 10 (Ульпиан). На этом основании Гай исключал упоми­нание о немых и глухих, применяя к ним только судебный процесс ex empto (по торговым сделкам). По Помпонию (L., 48, § 3), цепи на ногах проданного раба были достаточным доказательством, что он заслужил наказание—быть закованным.

²² «Которые обнажали и разглядывали, как будто барышник Тораний, когда он продает своих рабов» (Светоний, Август, 69). «Ты снимаешь одежды с покупаемых рабов, чтобы не скрылся ни один недостаток их тела» (Сенека,. Письма, 80, 8). Сравн. Лукиан, Евнух, 12.

²³ «Или наглые, или горбатые, или кривобокие, или паршивые, или чесо­точные». L., З (Гай). «С пятнами на лице и кривые» (L., 10, § 5 (Ульпиан), D., XXI, 1).

²⁴ «У кого второй глаз или челюсть немного больше» (L., 12, § 1 (Ульпиан), там же).

^2δ«Спрашивают, заика ли он, шепелявит ли, бормочет ли или, плохо слыша, не сразу говорит...» (L., 10, § 5 (Ульп.) и 1, 9).

²⁶ «Если кто имеет большее число пальцев на руках или ногах» (L., 10, § 2).

²⁷ «У кого нехватает зуба, не считается больным» (L., 11, Павел). Юрис­консульт ищет обоснований для всех положений и для всех возрастов: «Особенно если он родился без зубов... Ведь иначе ни один старик не мог бы считаться здоровым!»

²⁸ «Ведь, действительно, болезнь есть временная негодность тела, а недо­статок—это уже постоянное препятствие для физической деятельности» (L., 107, § 2 (Модест.); D., 50, 16, «О значении слов». Сравн. L., 1, §7 и 1.4, § 4; D., XXl, 1 (Об эдиктах эдилов).

²⁹ L., 1, § 9 и 1.4, § 1 и 3(Ульп.): «Если он продаст слабоумного или круг­лого дурака, так что он ни к чему не пригоден».

⁸⁰Марциал,VIlI, 13.

³¹«Помпоний говорит, что некоторые дали заключение, что любители игры в кости или вина не подходят к этому декрету, равным образом как и лизоблюды, лгуны, обманщики, ябедники» (L., 4, § 2 (Ульп.); D., XXI, 1). Цицерон в своем трактате «Об обязанностях» (III, 23) уже упоминает об этих пороках, декларация которых не требовалась законом: «При продаже рабов нужно ли указывать на их недостатки, не те, о которых если не скажешь, то раб на основе гражданского права подлежит принудительному возврату, но такие, как если он лгун, игрок, вор, пьяница?»

⁸²«Те, которые сверх меры робки, алчны, жадны или раздражительны» (^,L.. 1. § 11 (Ульпиан. D.. XXL 1): «ипи Menanvnпичньт»(L 2 (Павел) Сравн по этому общему вопросу L. 4, § 4).

³³«Если он скажет, что он не вор, а он окажется вором; если он скажет, что он ремесленник, а он им не был» (L., 17, §20 (Ульпиан). Сравн. 19, § 4 и 1.52 (Маркиан).

⁸⁴«По словам Орбилия, у наших предков, когда продавались чьи-либо рабы, не без смысла обыкновенно писали на дощечке (надетой на шею), не «грамотный», а «образованный»: как будто он не только превзошел грамоту, а весь наполнен науками» (Светоний, О знаменитых ученых, 4).

³⁵ «...или принудительное возвращение или взыскание разницы, т. е. он может вести дело на суде о снижении цены, например, если продавец утверждал, что он «серьезный» и «старательный» или что он «расторопный» и «бдительный», или что он «честным образом может увеличить свой пекулий», а он окажется, наоборот, легкомысленным, бесстыжим, ленивым, соней, бездельником, медлительным, обжорой» (L., 18 (Гай), D., XXI, 1).

³⁶ «Подобно тому, как если он скажет «честный», «неподкупный», «послуш­ный по первому слову», ответственности за это он на себя не должен брать» (L., 19, Lb; Ульпиан).

⁸⁷«Если случится, что он будет утверждать, что он обладает твердостью, то эта твердость и строгость [поведения] не такая уж, как у философа» (L., 18, bb; D., XXI).

³⁸ «Целий же говорит, что беглым рабом является уже тот, который выходит из дому с мыслью больше не возвращаться к хозяину» (L., 17, § 1, D., XXI, 1).

³⁹ Равным образом Прокул, запрошенный о том, кто скрывался дома, разумеется, с тем намерением, чтобы ускользнуть, дождавшись благоприят­ного случая к бегству, сказал: «Хотя нельзя считать, что бежал тот, кото­рый еще был в доме, однако можно считать, что он был уже беглым» (L., 17, § 4; сравн. 8 и 15).

⁴⁰ «Хотя бы он, переменив намерение, вернулся к нему (т. е. к хозяину); ведь никто, сказал он, благодаря своему раскаянию не становится невинов­ным в своем прегрешении» (L., 17, § 1).

⁴¹ «Тот, который, правда, не бежал, но часто без всякой причины бол­тается и, потратив время на пустяки, возвращается домой очень поздно» (L., 17, § 14). Определение «бродяги» и «беглеца» прилагалось только к рабу: «Лабеон говорит, что бродить и бегать может вьючный скот, но бродягой и беглецом он не может быть называем» (L., 64, § 2; Помпоний).

⁴² Венулей видел в этом душевный недостаток, как ложь и другие недо­статки: «Это скорее недостаток души, чем тела, вроде того, как если он по­стоянно хотел бы смотреть на игры или со всяким старанием рассматривать картины, или если он лжец или одержим подобными пороками» (L., 65, bb, D., XXI, 1).

⁴³ «Если встретится такой раб, который совершенно не может быть отпу­щен на волю согласно специальным постановлениям, если он взят от хозяина с тем, чтобы нести наказание в оковах, или осужден каким-нибудь админи­стративным лицом, или если он должен быть выслан, самым справедливым будет предупредить и об этом»(Ь., 17, § 19). Действительно, бывали случаи, когда эти неумолимые постановления тяготели на рабе. Чтобы наложить более тяжелое наказание на население, уже покоренное и приведенное к пови­новению после революции, Август велел продать пленных с определенной оговоркой, что они не будут рабами в соседних местах и могут быть отпущены на волю только по истечении двадцати или тридцати лет (Ceemonuu_fАвгуст, 21; Дион Кассий,LIII, 25).

⁴⁴ «Как такого, который осмелится поступить с другим так же, как решился поступить сам с собой» (L. 23, § 3 (Ульпиан), D., XXI, 1).

⁴⁵ L. 31, § 21, (Ульпиан).

⁴⁶ Говорили, что на это дает намек начальная буква их имени, «три пло­хих К»; [по-гречески слово «дурной»—какое—начиналось с этой буквы] (Прим, перев.).

⁴⁷ Соответствующие тексты у Jugler, прозвища рабов: для сирийца см. Плавт, Трехмонетный, II, 4 600; о тяжелых каппадокийцах—Перс, VI, 77: о детях Алексантоии С.таиий. Сипьвя V 5 66

⁴⁸ «Раб может называться столько же старым и опытным рабом, как и новичком. Старость и опытность оценивается не временем службы, но, как говорит Целий, родом и умением ее выполнения: ведь всякий, куплен­ный у торговца новичком, будучи приставлен к какому-либо делу, тотчас оказывается в числе старых и опытных рабов; понятие «новичок» должно пониматься не в том смысле, что он своего рода новобранец по характеру занятий, но по условиям своей служебной работы. Не имеет значения, знает ли он по-латыни или нет; и не от того зависит его старость и опытность, обу­чен ли он наукам или нет» (L., 65, § 2 (Венулей), D., XXI, 1).

⁴⁹ «Старыми и опытными рабами называются те, которые в течение целого года были рабами в городе; под новичками понимаются те рабы, которые еще не послужили года» (L., 16, § 3 (Маркиан), D., XXXIX, 4. Об откупах и на­лог їх).

⁵⁰ «Существует предубеждение, что те рабы, которые еще грубы, более просты и более сподручны для службы; они и послушнее и более подходящи для всякой службы; рабов же уже тертых и старых трудно перевоспитать и приспособить к своему характеру. Так как торговцы знают, что легко про­ходит продажа новичков, они поэтому подделывают стариков и продают за новичков» (L., 37 (Ульп.), D., XXI, 1, Об эдиктах эдилов).

⁶¹ L., 19, § 6 (Ульп.); L., 47, § 1 и 1. 44, § 1 (Павел). Если была налицо попытка обмана, то независимо от возвращения уплаченной суммы можно было получить возмещение убытков и проценты (L., 1 (Каракалла), Cor. Juris, VI, 58, О процессе у эдилов). Торговая сделка иногда могла быть нарушена для всей группы рабов, несмотря на то, что только одна часть их давала повод для вчинения иска, особенно если вся масса купленных рабов теряла свою ценность вследствие такого разделения, что могло иметь место с труппой актеров или певцов (L. 34 (Африкан); сравн. 1. 64 (Лабеон), D., XXI, 1).

⁵² Гораций, Послания, II, 2, 3 и сл. в перев. Дмитриева.

⁵³ L., 1, § 1. Это подлинные слова эдикта, и Ульпиан их комментирует: «Если купленный раб испорчен покупателем нравственно или физически,

то покупатель заплатит продавцу, например, если [раба] будет обесчещена» (L., 23 (Ульп.) D., XXXI, 1. (О процессе у эдилов).

⁵⁴ «Если проданная вещь подлежит принудительному возврату, то и раб, который связан с этой вещью, подлежит возврату, если, конечно, ему не причинена какая-либо порча» (L., 33, § 1, D.; XXI, 1. Сравн. 1. 32; 1. 25, § 2 и 1. 27. bb. D., XXXIII, 7).

⁵⁵ «Из уважения к человеческому достоинству» (L., 44, введение (Павел), D., XXI, 1).

⁵⁶ «Мела говорит, что к людям не прилагается название товара: и по этой причине мангоны (барышники рабами), как он говорит, называются не куп­цами, но продавцами; и правильно» (L., 207 (Африкан) D., L., 17, О значении слов). Наш язык, говоря о «живом товаре», не так уж мелочно боязлив!

⁶⁷«Отсюда ясно, что (закон Аквилия) приравнивает наших рабов к чет­вероногим, которые считаются в числе скота и содержатся стадами, подобно овцам, козам, быкам, лошадям, мулам, ослам». Свиньи являлись предметом юридического вопроса; но Лабеон дал утвердительный ответ, и Гай это одо­бряет (L., 2, D., IX, 2, К Аквилиеву закону). В одной надписи из сборника Бёка (№ 4474) жители одного маленького городка в Сирии представляют Августу устав относительно торговли животными и рабами: «пусть прода­ются одинаково рабы (andrapoda) и четвероногие (Ietrapoda) и прочие жи­вотные».