ГЛАВА 1. НАЧАЛО СПОРА. «ДИКИЕ» ТЕОРИИ
1 октября 1492 г. Христофор Колумб и его спутники высадились на берег крохотного островка Гуанахани (группа Багамских островов), положив начало грандиозной эпопее завоевания и освоения Нового Света европейцами.
Известно, что сам великий мореплаватель так и не понял всего значения своего открытия и до конца дней полагал, что найденные им земли — часть Восточной Азии. Только последующие экспедиции Бальбоа, Магеллана и Веспуччи убедили изумленную Европу в том, что за просторами Атлантики лежит огромный и таинственный мир, о существовании которого долгое время никто и не подозревал. И с запада, и с востока Америку отделяли от остальных частей света водные пространства двух величайших на земле океанов, что сразу же вызвало множество вопросов относительно происхождения американских индейцев. Были ли они исконными обитателями континента? Если нет, то откуда они пришли? Каким образом пересекли океаны?
Когда испанские каравеллы появились у берегов Нового Света, весь этот континент, включая острова Вест- Индии, был населен множеством индейских племен и народов, находившихся на самых разных уровнях культурного развития. Большинство из них вело жизнь бродячих охотников, собирателей или примитивных земледельцев. И только в Мексике и Перу конкистадоры встретили высокоразвитые цивилизации. Многолюдные, цветущие города с каменными дворцами и храмами, могущественные туземные правители, стоящие во главе больших и богатых государств, вычурное искусство, письменность и календарь до такой степени поразили воображение первых европейцев, что они без всяких колебаний решили: «Языч
ники-индейцы не могли сами создать эти яркие цивилизации и, значит, корни их нужно искать в Старом Свете».
Поскольку в XVI—XVII вв. знания о прошлом человечества были весьма ограниченны, для объяснения американского «феномена» были привлечены все имевшиеся под рукой источники и в первую очередь Библия.
Но, к сожалению, по поводу краснокожих обитателей Нового Света нигде ничего не говорилось.Поэтому первоначально испанские завоеватели предпочитали вообще не считать индейцев людьми и называли их «слугами дьявола». Подобная точка зрения сулила колонизаторам и немалые материальные выгоды, оправдывая порабощение и чудовищную эксплуатацию коренного индейского населения и смягчая одновременно угрызения совести у ревностных защитников святой христианской веры. Но в дальнейшем официальная католическая церковь и испанский король, заинтересованные в приобретении новых подданных, иоправно несущих повинности и преумножающих богатства господствующей верхушки, отвергли эту точку зрения. Одновременно францисканский монах Бартоломео де лас Касас возвысил свой негодующий голос гуманиста против зверств и насилий европейских завоевателей, призвав уважать человеческое достоинство аборигенов Америки. В конце концов, индейцев тоже стали считать частью рода человеческого. Но это еще более обострило вопрос об их происхождении.
Создатели первых теорий в данной области и не по дозревали о том, что сходные обычаи или черты культуры могут возникнуть в разных местах совершенно независимо друг от друга. Для них каждый такой пример сразу же становился ярким доказательством конкретных исторических связей. Стоило, например, испанским монахам узнать, что у древних майя существовало предание о потопе,
Карта древних цивилизаций Мезоамерики. I. Культуры Центральной Мексики. II. Культуры побережья Мексиканского залива. III. Культуры Северной Мексики. IV. Культуры Западной Мексики.
V. Сапотекская цивилизация. VI. Цивилизация майя.
1. Теотихуакан 2. Чолула. 3. ПГочикалько. 4. Серро де лас Месас. 5. Трее Сапотес. 6. Лос Тустлас 7. Монте Альбан. 8. Сан Лоренсо. 9. Ла Вента. 10. Комалькалько. 11. Паленке. 12. Тонала. 13. Исапа. 14. Санта Лусиа Коцумальхуапа. 15. Каминальхуию. 16. Утатлан. 17. Небах. 18. Алтарь Жертв. 19. Вонампак. 20. Йашчилан. 21. Пьедрас Неграс. 22. Ушмаль. 23.
Чичен-Ица. 24. Сайиль. 25. Лабна. 26. Коба. 27. Тикаль. 28. Наранхо.29. Сейбаль. 30. Бенке Вьехо. 31. Ишкун. 32. Киригуа. 33. Копан
Мексиканский бог ветра Кецалькоатль с крестом на щите (кодекс Маглиа бекчиано)
как его сейчас же сопоставили с известной библейской легендой
Благодаря священному писанию ранние историки и богословы лучше всего знали культуру древних израильтян. И когда некоторые их предания и верования, считавшиеся
до того уникальны
ми, были обнаружены у индейцев Америки, разразилась настоящая буря. Одна догадка сменяла другую. Наконец, в XVI в. Бартоломео де лас Касас впервые выдвинул идею о переселении в Новый Свет некоторых «колен израилевых» после разгрома Израильского царства ассирийцами. Именно этим «исчезнувшим племенам» приписывалось создание всех высоких цивилизаций доколумбовой Америки. Приверженцы этой теории утверждали, что в ранних испанских хрониках сохранились «ясные» доказательства того, какую большую роль играли христианские элементы в религии древней Мексики. Ведь были же найдены изображения крестов в храмах майя 1, говорили они, а мексиканский бог Кецалькоатль высказывал в своем учении ряд христианских догм и даже имел среди своих регалий изображение креста.
Древние мексиканцы знали, оказывается, и о распятии Христа. Изображение этой сцены, переделанной, правда, на американский лад, встречается в некоторых старинных манускриптах. Ну разве все это не яркое доказательство благотворного влияния «священной земли» Востока?
В XIX в. английский аристократ лорд Кингсборо с упорством, достойным лучшего применения, вновь попытался доказать, что ацтеки и майя происходят от пресловутых «исчезнувших племен Израилевых». Он собрал и опубликовал множество древних индейских рукописей, но все его старания найти сколько-нибудь убедительные па- 8
раллели между культурами Центральной Америки и Палестины потерпели неудачу.
Истратив на эти бесплодные изыскания все свое огромное состояние, Кингсборо очутился в конце концов в долговой тюрьме, где впоследствии и умер от разрыва сердца. Однако отстаиваемая им «израильская теория» происхождения аборигенов Америки не исчезла вместе с ним. Она продолжает существовать и в наши дни, причем ее взяли на вооружение члены влиятельной религиозной секты «Церковь Иисуса Христа» (мормоны) 2.И все же есть ли в так называемой «израильской теории» хоть доля истины? Теперь уже ни для кого не секрет, что изображение креста у многих древних племен и народов связано обычно с культом солнца или огня. Христианство само заимствовало его из языческих религий. Например, в Мексике мотив креста часто встречается на расписных глиняных сосудах, созданных еще в I тысячелетии до н. э., т. е. задолго до появления официального христианского учения. А легенды о потопе не что иное, как отражение реальных стихийных бедствий и катастроф, постигавших в разное время многие народы нашей планеты. В подтверждение этого можно напомнить об открытиях английского археолога Леонарда Вулли.
В 1927 г. при раскопках в шумерском городе Уре (Месопотамия) он наткнулся на большой глубине на слой осадочной глины почти трехметровой толщины. Под ним и над ним находки встречались в изобилии. Зато сам этот слой был абсолютно чистым, в нем совершенно отсутствовали какие-либо следы деятельности человека. Объяснение столь странному, на первый взгляд, факту могло быть только одно — наводнение. Вулли установил, что эта страшная катастрофа, происшедшая в IV тысячелетии до н. э., уничтожила целую неолитическую культуру ~ Эль-Обейд.
В III тысячелетии до н. э. на основе легенд о древнем потопе создается знаменитый шумерский эпос о подвигах Гильгамеша. В нем красочно описывается, как во время ужасного наводнения, постигшего страну, удалось спастись по милости богов только одному человеку по имени Утна- ПИП1ТИМ — прототипу библейского Ноя. Шумерское предание сохранилось в различных вариантах до I тысячелетия до н.
э. и было целиком заимствовано при создании известного библейского мифа о всемирном потопе.
У майя, как и у -большинства других народов древности, также существовали сходные по характеру предания, отражавшие вполне реальные события. В них говорилось, что мир четыре раза уничтожался потоками падающей с неба воды. Эта драматическая картина и была, в частности, запечатлена каким-то безымянным художником на страницах Дрезденского кодекса майя.
Не меньшей популярностью пользовалась у многих исследователей и так называемая «атлантическая» теория. Создание легенды об Атлантиде — огромном цветущем острове, затонувшем в океанской пучине в результате какой-то таинственной катастрофы,— приписывается обычно греческому философу Платону, который жил в IV в. до н. э. Окутанный романтической дымкой сказочный остров пытались использовать для решения многих загадок древней истории. И когда мечи испанских завоевателей приоткрыли перед народами Европы завесу, неведомого, скрывавшую до тех пор Новый Свет, и все увидели богатства поверженных индейских цивилизаций, миф об Атлантиде тотчас же всплыл на поверхность. Атлантида была объявлена колыбелью всех древних культур Америки. И первым, кто приложил руку к пропаганде этой идеи, был испанский историк Фернандо де Овьедо.
В XVII в. среди самых горячих сторонников существования Атлантиды находился даже знаменитый английский философ Френсис Бэкон. Он прямо отождествил Америку с Атлантидой. В 1882 г. некий Игнатиус Донелли на страницах своей книги «Атлантида: допотопный мир» вновь попытался доказать недоказуемое. Написанная в духе лучших «бестселлеров» того времени, она изобиловала довольно смелыми утверждениями, к сожалению, совершенно лишенными научной основы. И тем не менее книга имела у публики шумный успех. К 1890 г. эта работа выдержала уже 23 американских (США) и 26 английских изданий, а у Донелли появилось много последователей. Еще бы, ведь гораздо проще объяснить любую загадку древней истории исчезновением таинственных континентов с неправдоподобно ранними цивилизациями, нежели ломать себе голову над подлинными причинами тех или иных событий.
В 1893 г. американец Блэкет без тени улыбки заявил, что храм гватемальских индейцев киче в древнем городе Утатлане и есть грандиозный храм атлантов, который
был описан Платоном. 64 года спустя археологическая экспедиция Туланского университета в Нью-Орлеане (США) начала в Утатлйне интенсивные исследования. В процессе раскопок выяснилось: и храм, на который ссылался Блэкет, и весь город в целом были построены в XV в. н. э., т. е. через 1900 лет после смерти Платона и через 13 тыс. лет после предполагаемой гибели Атлантиды (XII тысячелетие до н. э.).
Логическим завершением многовековых дебатов о сказочном острове явились труды англичанина Льюиса Спен- са «Атланты в Америке» (1924) и «Проблема Атлантиды» (1925). Шел XX век. Благодаря общим успехам науки время фантастических небылиц давно уже прошло. Но автор по-прежнему пытался доказать, что все крупнейшие изобретения американских индейцев, включая металлообработку, письменность и календарь, принесены пришельцами с Атлантиды. В поисках следов их пребывания в Новом Свете Спенс обратил внимание на изображенного в одной из древних рукописей мексиканского бога Кецалькоатля, который поддерживал руками небесный свод. Этого оказалось для Спенса вполне достаточно. Он тут же объявил, что Кецалькоатль — мексиканский Атлас, являющийся одновременно и божеством атлантов3.
Сцена жертвоприношения, или мексиканская версия «распятия Христа» (кодекс Нутталь)
Басня об Атлантиде — родине цивилизации и не только американской, но и всего человечества,— как это ни парадоксально, продолжает бытовать и сейчас, причем на ее основе пишутся даже пространные «научные» труды 4.
Не так давно, в 1953 г., западногерманский археолог- любитель и аквалангист Юрген Спанут объявил, что Атлантиду следует искать в глубинах Северного моря, близ острова Гельголанд. Через некоторое время действительно появилось сообщение о том, что Спанут обнаружил в указанном районе на дне морском остатки большой каменной стены, которой был обнесен когда-то круглый в плане город Басилеа — столица атлантов. Однако десятки любителей подводного плавания, репортеры, журналисты и ученые, явившиеся к месту сенсационной находки, так и не нашли в холодных водах Северного моря следов затонувшего города атлантов. Сенсация оказалась дутой.
Не успели утихнуть споры об Атлантиде, как из глубин Тихого океана появился по воле англичанина Джеймса Чёрчварда еще один мифический континент — Му5. Этот большой кусок суши находился якобы в центральной части океана, между Америкой и Азией, и ныне остатками его являются острова Полинезии. Не утруждая себя доказательствами и ссылками на авторитеты, Чёрчвард заявил, что Му — родина многих цивилизаций древности—погиб, как и Атлантида, в XII тысячелетии до н. э. в результате таинственной катастрофы, а жители его переселились в Мексику, где возникли их многочисленные и процветающие колонии. По иронии судьбы незадачливый открыватель попал в данном случае в неловкое положение. В 20-е годы нашего века, т. е. в то время, когда он писал свою книгу, наука почти ничего не знала о древнейших памятниках Мексики. Однако сразу же после окончания второй мировой войны благодаря важным открытиям Де Терры, Авелейры, Мак-Нейша и других исследователей стало известно, что в XII тысячелетии до н. э. на территории страны обитали лишь первобытные охотники на мамонтов. Хороши же были «цивилизованные» пришельцы с континента Му!
Но Джеймс Чёрчвард был не первым человеком, создавшим силой своего богатого воображения легендарный материк в тихоокеанских просторах. Еще в 1912 г. Пауль
Шлиман — внук знаменитого первооткрывателя гомеровской Трои,—стремясь, очевидно, продолжить славные научные традиции своей семьи, выступил в одной из немецких газет с поразительным заявлением. По его словам, он заполучил в свои руки бесценные древние рукописи с финикийскими и халдейскими текстами, причем в одном из документов сообщается якобы о том, что за «столбе! ми Геркулеса» [*] находится огромный остров Атлантида, в другом — подробно описывается драматическая картина гибели континента Му. Однако и эта сенсация вскоре лопнула, как мыльный пузырь, не успев по-настоящему родиться. Когда Пауля попросили показать его сокровища, он пришел в страшное замешательство: показывать было нечего.
В XVIII —XIX вв. некоторые ученые упорно искалп истоки американских цивилизаций в культурах Древнего Бостока и Средиземноморья. Именно тогда была выдвинута гипотеза о проникновении в Западное полушарие шумерийских, финикийских, карфагенских, а позднее — греческих и римских мореплавателей, основанная на свидетельствах современников о высоком мореходном искусстве этих народов, а также на туманных сообщениях древних авторов о далеких морских путешествиях на запад, за пределы «столбов Геркулеса».
В 1749 г. на острове Корву (Азорские острова) был найден кувшин с карфагенскими монетами 330—320 гг. до н. э., что служит несомненным доказательством пребывания там карфагенских мореходов. Но это и был, по- видимому, тот предел, которого они смогли достичь на западе. «Если тем не менее часто высказывалось мнение, что финикийцы, карфагеняне или другие народы-мореплаватели достигали Америки,— пишет известный ученый Рихард Хенниг,— то это следует считать плодом чистейшей фантазии. Правда, в древности, как и теперь, каботажные и океанские суда относились штормами далеко на запад. Но жертвы кораблекрушений ни в коем случае не могли сами найти дорогу или подать весточку о своей судьбе на родину» 6.
Неоднократно делались попытки представить и «материальные доказательства» ранних связей Старого и Нового Света. Я имею в виду многочисленные находки «фи
никийских» и «египетских» вещей на американском континенте. Печальной известностью пользуются камень с финикийской надписью из Параибе (Бразилия) и огромная статуя финикийской богини, выкопанная в штате Нью-Йорк в 1869 г. Обе эти подделки были полностью разоблачены специалистами. Наиболее предприимчивые любители сенсаций часто использовали для своих «открытий» и подлинные древние вещи, вывезенные из Европы, Азии или Африки. Поэтому каждое подобное сообщение требует критического подхода и тщательной научной проверки.
В конце XIX — начале XX в. после ряда крупнейших археологических открытий перед миром предстала во всем своем блеске одна из наиболее ярких страниц древней истории человечества — египетская цивилизация. У многих тогда само слово «археология» вызывало в воображении гигантские пирамиды, загадочную улыбку Сфинкса, сокровища фараонов и зеленую долину Нила на фоне желтых песков бескрайней пустыни. Поэтому вполне естественно, что, когда ученые находили где-нибудь древние памятники, имевшие некоторое общее сходство с египетскими (даже в далекой Америке), их все равно связывали с влиянием яркой культуры Египта.
Известные основания для этого, несомненно, были. И в Америке, и в Египте существовал обычай строить каменные пирамиды и мумифицировать умерших; и там, и здесь был распространен культ солнца; обе области имели иероглифическую письменность, сложный календарь, сходные формы монументальной скульптуры и т. д. Подобные параллели призваны были доказать, что между высокими цивилизациями Мексики и Перу и культурой Египта существовали тесные связи. Наиболее яростными приверженцами этой гипотезы стали французы Ле-Плон жон и Брассер де Бурбур, а также англичанин Эллиот Смит.
Концепция Ле-Плонжона была довольно путаной и эклектичной, в ней встречаются обрывки хорошо знакомых нам теорий и гипотез. Он считал, что древнеегипетскую цивилизацию принесли в долину Нила в готовом виде колонисты из Нового Света, а высокие культуры Америки происходят в свою очередь от культуры затонувшей Атлантиды. По его словам, получалось, что Америка и Египет поддерживали между собой контакты по мень-
«Атлас» Кецалькоатль, держащий небесный свод на своих плечах (кодекс Маглиабекчиано)
шей мере с X тысячелетия до н. э. Ле-Плонжюн произвел довольно значительные расколки в крупном центре древних майя — городе Чичен-Ица, но сделал на основе интересных находок, обнаруженных среди руин величественных дворцов и храмов, довольно бредовые выводы.
В свою очередь Эллиот Смит, его ученики и сторонники утверждали, что в древности существовала единая цивилизация «солнцепоклонников», которая зародилась в Египте и оттуда распространилась затем по обоим полушариям. Доказательством этого служит, мол, наличие культа солнца, мегалитических сооружений и мумификации у различных народов нашей планеты. В начале I тысячелетия до н. э. сформировавшийся в Египте культурный комплекс проникает в ряд областей Азии. Маршрутов его движения было несколько. Один из них — морской — шел вдоль южного побережья континента вплоть до Полинезии. Другой — сухопутный — вел в более северные районы в общем направлении на Японию. И, наконец, третий проходил по Сибири. Именно этими забытыми впоследствии путями незадолго до начала нашей эры некоторые элементы египетской культуры попали в Америку, оказав благотворное влияние на «диких» аборигенов Нового Света.
Большинство ученых выступило против «египетской теории». Но для полного разгрома вздорных утверждений
нужно было критически рассмотреть их во всех деталях. За этот тяжелый и неблагодарный труд взялся американский исследователь Роланд Диксон7. И, надо сказать, он блестяще справился со своей задачей. Сначала Диксон тщательно изучил все известные науке виды мумификации, проследив при этом обряды, связанные с ними. Выяснилось, что большая часть важнейших египетских обрядов мумификации в других странах вообще отсутствует, а остальные появляются так поздно, что ни о каком египетском влиянии не может быть и речи. Что же касается пирамид, то эта форма привлекает к себе строителя любой страны как простейший и наиболее надежный вид высокой постройки на прочном фундаменте. Кроме того, если египетские пирамиды внешне однообразны и предназначались исключительно для погребальных целей, то американские еще и для того, чтобы нести на своих плоских вершинах храмы и святилища.
Шаг за шагом Диксон распутал и опроверг и прочие хитросплетения намеренно усложненной аргументации сторонников «египетской теории» и доказал ее полную несостоятельность.
Мысль об азиатском происхождении американских индейцев была высказана еще в 1590 г., когда испанский монах Хосе де Акоста впервые постулировал наличие в древности северного сухопутного моста между Америкой и Азией, которым и воспользовались племена азиатских охотников, чтобы попасть в Западное полушарие. В XVII в. голландец Иоганнес де Лает в качестве основного ядра азиатских переселенцев в Америку назвал уже «скифов» [†]. Потом появилось еще немало различных и подчас довольно курьезных гипотез, связывавших происхождение индейцев и их культуры с азиатскими источниками. Однако все они были слабо аргументированы и не отличались строгой научностью. Один из наиболее характерных примеров — использование легенды о стране Фусан, находившейся, по сообщению буддийского монаха Хуай Шеня (499 г. н. э.), далеко за морем, в 20 тыс. ли к востоку от Китая. В подробном и бесхитростном рассказе Хуай Шеня некоторые ученые усматривали не более и не менее как намек на открытие Америки китайцами за
1000 лет до Колумба 8. Однако еще в 1831 г. немецкий ученый X. Клапротт убедительно доказал, что буддийский монах ведет речь не о далекой Америке, а всего лишь о юго-восточном побережье Японии 9.
Столь же популярной была когда-то и «гипотеза о китайских джонках», защитники которой считали американских индейцев потомками китайских мореплавателей, занесенных ветрами и течениями к берегам Нового Света. Одно время казалось, что эта идея опирается и на некоторые научные факты. Во-первых, американские индейцы очень близки по своему физическому облику монголоидному населению Восточной Азии. Во-вторых, от азиатских берегов на северо-восток, к побережью Америки, идет Японское течение — удобное направление для всякого рода транстихоокеанских плаваний. Японские рыбаки хорошо знают, что круглые стеклянные поплавки, оторванные от их сетей, часто находят у северо-западного побережья Америки и Алеутских островов. Кроме того, в научной и научно-популярной литературе уже неоднократно отмечались случаи находок различных предметов китайского и японского производства на тихоокеанском побережье Нового Света (монеты, статуэтки, предметы вооружения). Не менее убедительно выглядит и еще один факт. Когда капитан Джеймс Кук одним из первых появился в 1778 г. у северо-западного побережья американского континента, он, к своему величайшему удивлению, обнаружил у местных индейцев много древних вещей восточноазиатского происхождения.
Но несмотря на свсе эти доводы, «гипотеза о китайских джонках» не выдерживает критики. Дело в том, что на ее основе бесполезно искать ответ на вопрос о происхождении первых обитателей Нового Света. Корабли, более или менее пригодные для дальних путешествий, появились в Китае и других районах Юго-Восточной Азии лишь несколько веков спустя после начала нашей эры, а самые ранние памятники, известные до сих пор на территории Америки, имеют возраст 25 — 30 тыс. лет. К тому времени, когда мифические китайские мореходы должны были появиться в прибрежных водах Нового Света, тот был довольно плотно населен множеством различных племен и народов, прошедших уже сложный и длительный путь развития.
И совсем нелепо выглядит в наши дни гипотеза американца Гарольда Гладвина об исчезнувшем флоте Александра Македонского. Как известно, после внезапной смерти великого полководца, последовавшей в городе Вавилоне в 323 г. до н. э., его огромная империя, созданная лишь силой оружия, развалилась, словно карточный домик. Между наследниками Александра началась ожесточенная борьба за власть. И только Неарх — адмирал огромного греческого флота, подготовленного для нового похода в Азию,—не принял в ней никакого участия. Он попросту «исчез» вместе со всеми своими кораблями. По воле Гладвина этот «исчезнувший» флот совершает огромный по расстоянию переход от Средиземноморья до тихоокеанского побережья Америки. Около 300 г. до н. э. цивилизованные греки, впитавшие в себя по пути многие достижения восточной культуры, добираются, наконец, до американского континента. И там, где ступала нога белых пришельцев, расцветали впоследствии яркие индейские цивилизации. По словам Гладвина, лучшим подтверждением его точки зрения служат изображения воинов в греческих шлемах на древних перуанских вазах, а также скульптуры бородатых людей европеоидного облика, найденные в Мексике 10.
Эта шаткая аргументация была рассчитана, очевидно, на самых наивных людей. Вряд ли она казалась убедительной и самому Гладвину. Поэтому, пытаясь скрыть ее слабые стороны, он заранее яростно обрушился на «твердолобых» академиков, догматиков — «фадди дадди» [‡], обвиняя их в нетерпимости к новым смелым взглядам в науке. Нужно сказать, что Гладвин не ошибся в своих предположениях. За редким исключением, отзывы ученых-специалистов о его гипотезе были самыми отрицательными. «Если Гладвин прав,— писал известный американский археолог Сэмюэль Лотроп,— то почему флот Александра Македонского не оставил никаких следов на островах Океании? Почему у американских индейцев наблюдается такая пестрота в архитектуре, типах жилищ, системах письма и счета?» и.
Больше того, перуанские сосуды с изображениями вои
нов в шлемах, на которые ссылается Гладвин, относятся ко времени культуры Мочика, т. е. к 400—800 гг. н. э. Что же касается мексиканских бородатых фигур, то одна из них, найденная в Трее Сапотес (штат Веракрус), да- дирована специалистами не ранее 300 г. н. э., на 600 лет позднее предполагаемого появления греческого флота, а другая вообще изображает не человека, а ягуара. Лишенная всякой научной основы гипотеза Гладвина была вскоре всеми забыта. Но несколько лет спустя против теории о самостоятельном развитии доколумбовых культур Америки выступил новый, куда более грозный противник 12.
Еще по теме ГЛАВА 1. НАЧАЛО СПОРА. «ДИКИЕ» ТЕОРИИ:
- ГЛАВА 1 «ДИКИЕ ТЕОРИИ»
- Начало спора
- Дикие животные
- ИЗ [СПОРА “РАЗОЧАРОВАННОГО” СО СВОЕЙ ДУШОЙ]
- В. Я. Гросул. Труды по теории истории. / [Текст]. - М.,2014.-548 с., 2014
- Глава 9 НАЧАЛО ЖЕЛЕЗНОГО ВЕКА
- ГЛАВА XLVII НАЧАЛО ГЕГЕМОНИИ РИМА НА ВОСТОКЕ
- ГЛАВА LXIII НАЧАЛО КУЛЬТУРНОГО УПАДКА. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА.
- Глава II ВЫСТУПЛЕНИЕ ГАМИЛЬКАРА НАЧАЛО БОРЬБЫ ИБЕРИЙСКИХ ПЛЕМЕН ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ
- Начало открытия
- Начало строительства пирамид
- Начало греческих государств
- Возникновение и развитие Древнерусского государства (9 - начало 11 в.)
- Начало XX династии
- § 1. Начало праздника
- № 92. НАЧАЛО ВОЙНЫ