<<
>>

СЕВЕР ГОРНОЙ ОБЛАСТИ ПЕРУ В I ТЫС. Н.Э.

Соседями мочика в горах были рекуай на юге [Grieder 1978; Lau 2006; 2009], уамачуко в прилегающих к верховьям Моче районах и кахамарка на севере (рис. 27).

Кахамарка и рекуай представляли собой вождества разной степени сложности, которые возникли примерно в то же время, что и вождества мочика на побережье, т.е.

в первых веках нашей эры. В VII в. н.э. культура рекуай и, вероятно, также кахамарка оказались в пределах новой политической общности с центром в Уари в до­лине Аякучо (см. ниже). Влияние Уари привело к изменениям в культуре и, по-видимому, к экономическому подъему. При этом прямой политический контроль Уари над соответствующими райо­нами вряд ли имел место.

В кахамарке фигуративный художественный стиль не сложил­ся, вся орнаментация геометрическая, а парадная посуда отличается от рядовой составом теста — она сделана не из обычной глины, а из каолина [Watanabe 2009: 207—212]. Эта особенность лишний раз до­казывает, что сложные фигуративные стили в искусстве доиспан- ской Америки, требовавшие труда мастеров-профессионалов, были связаны не столько с определенными этносами, сколько с находив­шимися у власти элитарными группами. Посуда из каолина служила для элиты кахамарки таким же средством продемонстрировать свое исключительное положение, как и сюжетные росписи определен­ного стиля у мочика или наска. Наиболее значительным поселени­ем культуры кахамарка и, очевидно, центром крупного полити­ческого объединения во второй—третьей четверти I тыс. н.э. был Койор, располагавшийся на скальном выступе посреди долины. Об архитектуре Койюра известно почти исключительно по описанию начала XIX в., сейчас постройки полностью уничтожены. Некото­рые здания были построены из многотонных циклопических бло­ков. Холм, где они находились, имеет площадь 14 га, но площадь окружающей рядовой застройки определить трудно. В период су­ществования Койора число обитателей в долине Кахамарки резко

Рис.

21. Области распространения культур кахамарка, уамачуко и рекуай ок. 500 г. Заштрихована территория, в пределах которой встречается кера­мика рекуай, по [Hohmann 2010, Abb. 3]. Сплошной чертой подчеркнуты названия поселений, существовавших до возникновения культуры рекуай, пунктиром — существовавшие после ее исчезновения сократилось [Julien 1988: 157—162, 175]. По-видимому, большинство жителей сосредоточилось на центральном поселении, так что ожи­даемая для вождеств трехступенчатая иерархия поселений в данном случае не прослеживается.

Экспансия создателей культуры кахамарка могла сыграть опре­деленную (хотя вряд ли главную) роль в исчезновении мочикской культуры на севере ее ареала, поскольку на некоторых памятниках парадная керамика кахамарки сменяет керамику мочика [Chapdelaine 2011: 211; Rosas 2007]. Вместе с тем люди, изготовлявшие на побе­режье керамику кахамарка, могли быть и колонистами, не вступа­вшими в конфликт с местным населением [Watanabe 2009: 224—229].

В VII в. кахамарка вошла в сферу влияния уари. После распада государства Уари и последовавшего за ним разрыва торговых связей на большей части центральноандского региона население этих тер­риторий значительно сократилось, сложные политические образо­вания исчезли. Новая политическая интеграция началась лишь по­сле 1200 н.э. Ко времени инкского завоевания район Кахамарки являлся частью царства Куисманку, центр которого располагался тоже в горах, но западнее хребта, отделяющего бассейн Мараньон от бассейнов речек, текущих к Тихому океану [Julien 1988: 175; 1993].

Занятая культурой рекуай территория в бассейне р. Санты по площади превосходит территорию многих других культурных общ­ностей Древнего Перу (см. рис. 52), но возможности для интенси­фикации сельскохозяйственного производства за счет сооружения каналов, террас и т.п. здесь были не столь велики. В бассейне Сан­ты, горная часть которого носит название Кальехон-де-Уайлас, для периода существования рекуай не заметно свидетельств резкого ро­ста политической сложности.

В VII в. н.э. эта территория оказалась вовлечена в орбиту влияния государства Уари, а после ее распада и до инкского завоевания в середине XV в. крупных вождеств в Кальехон-де-Уайлас не было. Для рекуай характерны массивные сооружения из обработанного камня (комплекс Пашаш на севере ареала культуры, рис. 28), каменная скульптура (рис. 29), раскра­шенные ткани и керамика с изображениями антропо- и зооморфных персонажей (рис. 30 нижн.). Набор подобных персонажей невелик. Часто изображаются головы-трофеи, клюющие их стервятники, воины, персонаж с двумя ягуарами или птицами по сторонам, круг­лая личина с отростками. Золота в погребениях нет, среди медных изделий — булавки с головками в виде тех же мифологических пер-

Рис. 28. Пашаш

Вверху: высокая каменная платформа у склона холма.

Внизу: схема расположения погребального инвентаря в заупокойном хра­ме, по [Grieder 1978, fig. 9, 28]

сонажей, что и на керамике. На юге ареала рекуай крупнейшим из­вестным архитектурным комплексом является Чинчауас, но он был основан в VII в. н.э., так что постройки относятся лишь к самому концу существования рекуай, а в основном уже к эпохе господства Уари [Hohmann 2010: 51—52; Lau 2001]. Система поселений рекуай не изучена.

В Пашаш исследован небольшой храм, сооруженный по слу­чаю погребения знатной женщины. Помимо костных останков и совершенно истлевших тканей, погребальный инвентарь включал десятки декорированных керамических сосудов, каменных чаш и медных булавок. Парадная керамика была сделана на гончарном круге — уникальный случай для Нового Света. Это техническое приспособление явно рассматривалось как способ увеличить цен­ность изделий, а не облегчить их производство [Grieder 1978]. Что касается обработанного камня, то в Пашаш обнаружены лишь плиты поперечником 40—60 см с рельефными изображениями (рис. 29.1—4). Южнее, в Кальехон-де-Уайлас, встречаются блоки шириной более 1,5 м с рельефными изображениям, а также полно­фигурные статуи (рис.

29.5—9). Однако крупной монументальной скульптуры, транспортировка которой требует усилий многих де­сятков людей, в культуре рекуай нет.

Контакты рекуай и мочика отражены в распространении сходных элементов иконографии и наличии сосудов, в которых со­вмещены признаки обеих традиций [Reichert 1982]. Одежда и воору­жение некоторых воинов на мочикских изображениях отличаются от обычных, и есть основания полагать, что запечатлены военные стол­кновения мочика и рекуай [Березкин 1978; Hohmann 2010: 54—55].

К северу от территории рекуай важный политический центр возник в районе Уамачуко. О местных культурах ранее середины I тыс. до н.э. известно мало. Земледельческий потенциал и уровень политической централизации в Уамачуко были, скорее всего, таки­ми же, как в Кахамарке (рис. 51), но сохранность центрального поселения здесь значительно лучше. Около 400 н.э. на скальном вы­ступе посреди долины на высоте 3600 м над уровнем моря был построен город Маркауамачуко. Учитывая размеры общественно­культовых сооружений, он мог бы претендовать на роль центра раннегосударственного объединения. Однако значительной жилой застройки в Маркауамачуко не выявлено, об окружающих посе­лениях мало данных, а число жителей самого города оценивается

Рис. 29. Каменные изваяния рекуай.

1—4: плиты с рельефами, вероятно, находившиеся в комплексе Пашаш (сейчас перенесены в соседнее селение), по [Grieder 1978, fig. 146—148, 184, 203];

5—9: трехмерные антропоморфные изваяния высотой примерно 1,5 м и плита шириной 154 см из Кальехон-де-Уайлас, по [Anton 1972, Abb. 95, Bennett 1944, fig. 33D, E, Hohmann 2010, Abb. 13, 24; Lapiner 1976, pl. 583]

относительно скромно — 5—6 тыс. чел. [Lange Topic, Topic 1990: 218]. Комплексы монументальных каменных сооружений площа­дью до 0,5 кв. км каждый рассеяны в Маркауамачуко на территории 5x5 км [McCown 1945; Topic 1986], стены построек из грубо обрабо­танного камня и сейчас возвышаются на несколько метров в высоту.

Маркауамачуко мог быть скорее столицей сложного вождества, не­жели государства, — к этому выводу в итоге пришел и Дж. Топик, ведущий исследователь местных древностей [Topic 1998: 118—119].

Памятников искусства от культуры уамачуко почти не оста­лось, поскольку керамика для создания фигуративных изображений не использовалась. Однако в наиболее крупном монументальном комплексе, Эль-Кастильо, обнаружены фрагменты каменных па­нелей из трахита (минерал с преобладанием в составе полевого шпата), на которых сохранились изображения в низком и высоком рельефе [Lange Topic, Topic 1990, fig. 165, 166]. Судя по ним, в уама- чуко существовал фигуративный стиль, сходный с характерным для культуры рекуай (рис. 30).

В VII в. н.э. люди уари, пришедшие с юга, из района современ­ного Аякучо, построили в Уамачуко свой центр Виракочапампа площадью 33 га с правильной и необычной планировкой (рис. 31) [Bonavia 1991: 384—385]. Она похожа на планировку другого ком­плекса культуры Уари, Пикильякты, расположенного неподалеку от Куско, о котором ниже. Маркауамачуко продолжал в это время расширяться, но с распадом Уари и оставлением Виракочапампы строительство здесь прекратилось, а к 1000 н.э. город был вовсе по­кинут [Dulanto 2008: 766].

Характерной особенностью Маркауамачуко являются длин­ные здания с рядами ниш в стенах. Этот архитектурный прием соз­датели культуры уари, видимо, заимствовали от уамачуко (рис. 32), а позже он стал применяться инками. Предполагается, что большие помещения с нишами служили для совершения ритуалов, связан­ных с почитанием предков [McEwan 1998]. Ниши, скорее всего, слу­жили вместилищами костей или мумий, к которым члены опреде­ленных родовых подразделений имели доступ во время праздников. В горных районах Перу и Боливии после эпохи уари и позже разные типы подобных «открытых гробниц» распространились почти по­всеместно [Isbell 1997: 205]. Инки не были исключением, так что вынос из склепов мумий умерших правителей являлся важнейшей частью государственных ритуалов.

Рис. 30. Вверху: фрагмент каменной плиты с изображением в высоком ре­льефе из развалин Эль-Кастильо в Маркауамачуко, по [Lange Topic, Topic 1990, fig. 166], размер основания 1,1x0,8 м. Внизу: прорисовка изображения на сосуде рекуай, по [Hohmann 2010, Abb. 166]

Рис. 31. План Виракочапампы, VII в. н.э., район Уамачуко, по [Bonavia 1991, fig. 45]

Рис. 32. Реконструкция длинных строений с нишами, характерных для Маркауамачуко (культура уамачуко, внизу) и Виракочапампы (форпост уари в районе Уамачуко, вверху), по [Topic 1986, fig. 5, 6]

<< | >>
Источник: Березкин Ю.Е.. Между общиной и государством. Среднемасштабные об­щества Нуклеарной Америки и Передней Азии в исторической динамике. — СПб.: МАЭ РАН,2013. — 256 с. (Kunstkamera Petropolitana).. 2013

Еще по теме СЕВЕР ГОРНОЙ ОБЛАСТИ ПЕРУ В I ТЫС. Н.Э.:

  1. ЮГ ГОРНОЙ ОБЛАСТИ ПЕРУ И БОЛИВИЙСКОЕ ПЛОСКОГОРЬЕ В СЕРЕДИНЕ II ТЫС. ДО Н.Э. - НАЧАЛЕ II ТЫС. Н.Э.
  2. СЕВЕР ПОБЕРЕЖЬЯ ПЕРУ В КОНЦЕ I ТЫС. ДО Н.Э. - I ТЫС. Н.Э.
  3. ЮГ ПОБЕРЕЖЬЯ ПЕРУ В КОНЦЕ I ТЫС. ДО Н.Э. - НАЧАЛЕ II ТЫС. Н.Э.
  4. СЕВЕР ЦЕНТРАЛЬНЫХ АНД В III—I ТЫС. ДО Н.Э.
  5. Глава 4 Северо-Восточное Красноморье и Египет в III - первой половине II тыс. до н. э.
  6. Глава 6 Египтяне в Северо-Восточной Дельте и на Синае во II - I тыс. до н. э.
  7. Глава 1 Северо-Восточное Красноморье с древнейших времен по IV тыс. до н. э.
  8. РАБАННЫ (лат.Rabannae) - племена Серики (Китай), относятся к монголам, жг­ли в северных и северо-западных областях пустыни Гоби. Источники:IV нл - Атт. Marcell.ХХШ. 6. 66.
  9. ГЛАВА 13 СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЕ ПРИЧЕРНОМОРЬЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ III ТЫС. ДО н. э. ПРОБЛЕМА ХЕТТОВ. МЕГАЛИТИЧЕСКИЕ КУЛЬТУРЫ СЕВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМОРЬЯ - УСАТОВСКАЯ, КЕМИ-ОБИНСКАЯ И НОВОСВОБОДНЕНСКАЯ. ПРОИСХОЖДЕНИЕ КУЛЬТУРЫ ДОЛЬМЕНОВ НОВОСВОБОДНОЙ
  10. ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЫ, РЕМЕСЛЕННИКИ И ПРАВИТЕЛИ ГОРНОЙ СТРАНЫ
  11. 2.3. Становление производящего хозяйства (V–IV тыс. до н. э. – II тыс. до н. э.)