<<
>>

№ 113. О СОЦИАЛЬНОЙ СУЩНОСТИ ЕРЕСИ ДОНАТИСТОВ (О п т а т, III, IV)

Публикуемый ниже отрывок из книги церкевеика IV в. Оптата «О ереси досатиотов»— единственный в своем роде документ, показываю­щий социальную подоплссo ереси. Хотя ересь до-натистов получила распро­странение в начале IV в., но оеа продолжает линию, намечавшуюся в ерс- сях II и III вв., в частности, у монтанистов.

Итак, ты ведешь, брат Пармееион, на чей счет надо отнести все трудеести в дестежеелл единства. Воговорите, что мы, ка­толике, вызвали солдат; ее если так, то почему же в прокон­сульской провинции тогда еикто ее влдел вооруженных солдат? Туда явились Павел л Макарлй, чтобы разъединить повсюду бедняков л каждого в отдельности призвать к едееенлю. Не ког­да онл приближались к гереду Батан, другой Донат, [как мы выше указали], епископ этого города, желая поставить преграды едисенлю е воспротевиться вышеназванным е приезжающем, разослал по соседнем местам и по всем селениям вестников, со­зывая ревностных церкумцеллеесев 1, чтобы оел собрались в назначенное месте. И вот тогда было вызвано стечение тех лю­

дей, -безумие которых, повидимому, незадолго до того было -вос­пламенено самими епископами. А когда такого рода люди до объединения бродили по отдельным местам, когда сами безумцы провозгласили «вождями святых» Аксидона и Фазира, никто не мог чувствовать себя в безопасности в своих владениях. Распи­ски должников- потеряли силу: в то время ни один кредитор не был свободен взыскивать долги. Всех терроризовали письма тех, кто себя гордо называл «вождями святых», а если кто медлил ис­полнить их приказание, внезапно налетала безумная толпа, и надвигающийся террор окружал кредиторов опасностями. В ре­зультате те, которых следовало просить о снисхождении, в смер­тельном страхе сами должны были униженно просить. Каждый спешил потерять даже очень крупные долги, и уже одно то счи­талось выигрышем, если удавалось спастись от их насилий.

Так­же и дороги не мЬгли быть вполне безопасны, так как господ выбрасывали из экипажей, и они должны были бежать впереди' своих рабов, усевшихся на места господ. По их решению и при­казу рабы и господа менялись положениями. Отсюда возникала вражда к епископам нашей партии, и- тогда они, говорят, напи­сали военачальнику Таурину, что такого рода людей нельзя ис­править методами церковными, и поручили упомянутому воена­чальнику их проучить. Тогда Таурин, в- ответ на их письмо, рас­порядился послать солдат в те районы, где- обычно свирепство­вали циркумцеллионы. В местности Октави многие были убиты, многие казнены; их трупы и доныне еще можно сосчитать по вы­беленным алтарям или столам. Когда некоторых из них стали хоронить в базиликах, епископ принудил пресвитера Клара в Суббуленском районе уничтожить эти погребения. Впоследствии количество их возросло, и у Доната Багаленского нашлось от­куда собрать безумствующую толпу против Макария. Это были люди того самого рода, которые в стремлении к ложному муче­ничеству сами на свою- погибель вызывали на себя губителей. Поэтому были среди них такие, которые бросались с вершин вы­соких гор, сбрасывая свои дешевые душонки. Вот из таких людей этот епископ, [второй] Донат, набрал свои отряды. В страхе пе­ред ними те лица, которые ведали казной для раздачи нищим, надумали, находясь в такой крайности, затребовать вооруженную силу от военачальника Сильвестра — не для того, чтобы над кем- либо совершить насилие, но чтобы воспрепятствовать той силе, которую набрал вышеупомянутый Донат. Таким образом случи­лось, что появились вооруженные солдаты. А что последовало за этим, то вы сами видите, кому это должно или можно приписать. Они имели там бесконечную толпу призванных и, насколько из­вестно, у них был заготовлен достаточный запас провианта; они превратили базилику как бы в общественный амбар. Они ждали прибытия тех, на кого могли бы излить свое бешенство. И они - сделали бы все, что диктовало им их безумие, если бы им не по­мешало наличие вооруженной силы. Ибо, когда при прибытии

солдат были, как обычно, вперед высланы квартирьеры, они не приняли лх должным образом, вопреки предписанию апостола, который говорит: «Кому подать — подать, кому оброк — оброк, кому страх — страх, кому честь — честь. Нс оставайтесь долж­ны некому сечем». Посланцы и лошади их были избеты теми, кого ты обвеял опахалом ненависти. Онл сами саучллл, как сады с елмл расправиться, став зачинщиками насилия: оси научили, чему их можно подвергнуть.

Пострадавшие солдаты вернулись в свою часть, л все были огорчены тем, что претерпели двое ллл трое. Все были вооруже­ны. Начальство ее могло сдержать разгневанных солдат. Так по­лучилось ты, что, как ты упомянул, стале препятствием для еди­нения.

Перев. А. Б. Рановича.

1 Странствующий, бродячий монах.

<< | >>
Источник: ХРЕСТОМАТИЯ ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО МИРА. Том 3. Рим. ПОД РЕДАКЦИЕЙ АКАДЕМИКА В. В. СТРУВЕ. МОСКВА, 1953. 1953

Еще по теме № 113. О СОЦИАЛЬНОЙ СУЩНОСТИ ЕРЕСИ ДОНАТИСТОВ (О п т а т, III, IV):

  1. Дворцовые перевороты, их социально-политическая сущность и последствия
  2. 25. «Великие реформы» 1860-1870-х гг.: причины, сущность, особенности, значение. Контрреформы Александра III.
  3. СОЦИАЛЬНАЯ БОРЬБА В ГРЕЦИИ В III—II ВВ. ДО И. Э.
  4. КИМВРЫ И ТЕВТОНЫ. (113-101 г. до Р. X.).
  5. Кимвры и тевтоны[85] (113-101 гг. до Р. X.)
  6. № 113. БОЛЬШИЕ РАБСКИЕ МАСТЕРСКИЕ ОТЦА ОРАТОРА ДЕМОСФЕНА В АФИНАХ
  7. 40. Эволюция социальной структуры постсоветского общества. Приведите примеры социального расслоения российского общества. Назовите последствия этого расслоения. Охарактеризуйте основные социальные группы российского общества: элита, средний класс, бедные.
  8. Заключительный этап централизации русского государства: внутренняя и внешняя политика Ивана III и Василия III.
  9. Спарта при Агисе III и Клеомене III (244-220 гг. до Р. X.)
  10. СПАРТА ПРИ АГИСЕ III И КЛЕОМЕНЕ III. (244-220г. до Р. X.)
  11. НЭП в СССР.Сущность и р-ты.
  12. Опричнина: ее сущность и последствия