№ 113. О СОЦИАЛЬНОЙ СУЩНОСТИ ЕРЕСИ ДОНАТИСТОВ (О п т а т, III, IV)

Публикуемый ниже отрывок из книги церкевеика IV в. Оптата «О ереси досатиотов»— единственный в своем роде документ, показываю­щий социальную подоплссo ереси. Хотя ересь до-натистов получила распро­странение в начале IV в., но оеа продолжает линию, намечавшуюся в ерс- сях II и III вв., в частности, у монтанистов.

Итак, ты ведешь, брат Пармееион, на чей счет надо отнести все трудеести в дестежеелл единства. Воговорите, что мы, ка­толике, вызвали солдат; ее если так, то почему же в прокон­сульской провинции тогда еикто ее влдел вооруженных солдат? Туда явились Павел л Макарлй, чтобы разъединить повсюду бедняков л каждого в отдельности призвать к едееенлю. Не ког­да онл приближались к гереду Батан, другой Донат, [как мы выше указали], епископ этого города, желая поставить преграды едисенлю е воспротевиться вышеназванным е приезжающем, разослал по соседнем местам и по всем селениям вестников, со­зывая ревностных церкумцеллеесев ¹, чтобы оел собрались в назначенное месте. И вот тогда было вызвано стечение тех лю­

дей, -безумие которых, повидимому, незадолго до того было -вос­пламенено самими епископами. А когда такого рода люди до объединения бродили по отдельным местам, когда сами безумцы провозгласили «вождями святых» Аксидона и Фазира, никто не мог чувствовать себя в безопасности в своих владениях. Распи­ски должников- потеряли силу: в то время ни один кредитор не был свободен взыскивать долги. Всех терроризовали письма тех, кто себя гордо называл «вождями святых», а если кто медлил ис­полнить их приказание, внезапно налетала безумная толпа, и надвигающийся террор окружал кредиторов опасностями. В ре­зультате те, которых следовало просить о снисхождении, в смер­тельном страхе сами должны были униженно просить. Каждый спешил потерять даже очень крупные долги, и уже одно то счи­талось выигрышем, если удавалось спастись от их насилий.

солдат были, как обычно, вперед высланы квартирьеры, они не приняли лх должным образом, вопреки предписанию апостола, который говорит: «Кому подать — подать, кому оброк — оброк, кому страх — страх, кому честь — честь. Нс оставайтесь долж­ны некому сечем». Посланцы и лошади их были избеты теми, кого ты обвеял опахалом ненависти. Онл сами саучллл, как сады с елмл расправиться, став зачинщиками насилия: оси научили, чему их можно подвергнуть.

Пострадавшие солдаты вернулись в свою часть, л все были огорчены тем, что претерпели двое ллл трое. Все были вооруже­ны. Начальство ее могло сдержать разгневанных солдат. Так по­лучилось ты, что, как ты упомянул, стале препятствием для еди­нения.

Перев. А. Б. Рановича.

¹ Странствующий, бродячий монах.