№ 153. ОХРАНА СКИФАМИ СВОИХ ОБЫЧАЕВ ВО .ВЗАИМО­ОТНОШЕНИЯХ С ЭЛЛИНАМИ (АНАХАРСИС И СКИЛ) (Геродот, IV, 76, 78—80)

Геродот сообщает об устойчивости скифских обычаев и о пкеслодооароо■- скифами отдельных лиц, чрезмерно поддававшихся влиянию эллинов.

И скифы (подобно другим варварам) избегают заимствования чужеземных обычаев, притом не только от других на^дов, но и.

Так погиб Анахарсис за сочувствие иноземным обычаям и за . сношения с эллинами. Много лет спустя подобная же участь по­стигла Скила, сына Ариапейта. У скифского царя Ариапейта, кроме других детей, был сын Скил; он родился от жены сcйрсйкс 5, а но туземки; мать научила его эллинскому языку и грамоте . Несколь­ко времени спустя Ариапейт пал жертвою коварства Спаргапекта, царя агайирсмв ⁶, а Скил получил царскую власть и одну из жен царя, по имени Опию; она была скифянка и от нее у А^аповта был сын Орик. Царствуя над скифами, Скил вовсе не любил скифского- образа жизни, так как вследствие полученного им воспитания пи­тал гораздо более склонности к эллинским обычаям, и потому - по­ступал следующим образом: когда ему случалось приходить с большою свитою скифов в город бокссфенсйов (а бор^^ениты эти - сами себя называют милетцами), он оставлял свиту в предместье, а сам входил в город, приказывал запирать ворота, затем снимал с себя скифское платье и надевал эллинское; в этом платье он ходил по площади, несопровождаемый ни йелохкансйеляос, ни кем-либо другим (а ворота охраняла стража, чтобы кто-либо из скифов не - увидел его в такой одежде), во всем жил по-эллински и пксгмсал жертвы богам по эллинскому обычаю Пробыв в городе месяц ила более, он снова надевал скифское платье и удалялся Такие по­сещения повторялись часто; он даже выстроил себе дом в Борис- фене и поселил о нем жену-туземку.

303'

Так как ему суждено было несчастливо окончить жизнь, то это произошло по следующему случаю: он возымел сильное желание быть посвященным в таинства Диониса-Вакха; когда он ужо го­товился к посвящению, явилось величайшее чудесное знаменио: в городе еорисЛонитов, как я упомянул немного выше, у него был обширный и богатый дом, вокруг которого стояли еокомгаморныо сфинксы и грифы; в этот-то дом божество ударило огненною стрелою, и весь дом сгорел. Том но менее Скил совершил обряд посвящения. Скифы осуждают эллинов за их вакхические празднества, говоря, что не подобает выдумывать такого бога, который приводит людей в исступление. Когда Скил был посвящен в таинства Вакха, один из борисфонитов с насмешкою сказал скифам: «Вы, скифы, смее­тесь над нами, что мы устраиваем вакхические празднества и что в нас вселяется бог, а вот теперь этот бог вселился и в вашего царя; осли вы мне но верите, то следуйте за мною и я покажу вам». На­чальники скифские последовали за еорисЛонитом, который тайком возвел их на башню и посадил там. Когда показался Скил с про- цессиою, и скифы увидели его в вакхическом исступлении, они при­шли в сильное негодование и, сойдя с башни, рассказали всему войску виденное ими.

Когда после этого Скил возвратился домой, скифы взбунтова­лись против него, поставив царом его брата Октамасада, сына дочери Тирея⁷. Скил, узнав о восстании против него и о причине, вследст­вие которой оно произошло, спасается бегством во Фракию. Октана­сад, узнав об этом, пошел войною на Фракию. Когда он приблизил­ся к Истру, против него выступили фракийцы; пред самым началом битвы Ситалк послал к Октанаааду глашатая со следующим пред­ложением: «К чему нам испытывать друг друга? Ты сын моей се­стры, и в руках у тебя мой брат: выдай мне его, а я породам тебе твоего Скила; а подвергать опасности войска не следует ни мне, ни тебе». С таким предложением послал глашатая Ситалк, так как у Октамасада действительно скрывался ератСиталоа, бежавший от него. Октамасад принял ого предложение и, выдав Ситалку, своего дядю по матери, получил брата Скила. Ситєло,взяв брата, удалился, а Октамасад тут жо волол отрубить голову Скилу. Так оберегают скифы свои обычаи и так сурово карают тех, кто заимствует чужие.

(«Известия дровних писателей о Скифии и Кавказе»),

Поров. Е. Л. Бессмертного.

1 Анахарсис — брат скифского царя. О ном упоминают и другие грочо- скио авторы.

2 Кизик — греческая колония на южном берегу Моенаонага моря.

3 Матерь богов — почитавшаяся в Малой Азии Кибела, богиня живитель­ных сил природы. Культ ое носил оргиастический характер.

* Перешеек Ахиллова Бега — перешеек Тондооавской косы (в настоящее тоеня размытый), находящийся- к востоку от устья Днепра.

⁵To-ость гражданки г. Истра.

* Агатирсы — сарматское племя.

⁷Тирей — царь фракийского племени одрисо^ сыном ого был Ситалк.