<<
>>

§ 5. Афины как культурный центр греческого мира.

Вместе с тем в середине V в. Афины превратились и в культурный центр всего греческого мира. «Высочайший внутренний рас­цвет Греции совпадает с эпохой Перикла...» х, — писал К.

Маркс. В Афины в это время съезжались ученые, поэты, представители искусств из других греческих государств: философ Анаксагор из

1 К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. I, стр. 194.

Клазомен (малоазийская Иония), софист Протагор, уроженец Абдеры во Фракии, софист Горгий из города Леонтины (в Сицилии). Демокрит и з Абдеры, великий философ-материалист древнего мира, объездивший все греческие земли, также некоторое время жил в Афинах. «Отец истории» Геродот Галикарнасский приобрел здесь даже права гражданства. Поэт Пиндар и скульптор Мирон, создатель статуи «Дискобола», оба из Беотии, длительно гостили и работали в Афинах. С другой стороны, афинскими уроженцами были Фидий — гениальный скульптор, философ Сократ, трагиче­ские поэты Эсхил, Софокл, Еврипид, крупнейший греческий исто­рик Фукидид, сын Олора, — блестящие представители общеэл­линской культуры.

Афинское искусство в период расцвета являлось достоянием немного­численного, замкнутого Kpyia просвещенных богачей рабовладельцев. В «век Перикла» в Афинах праздновали до 60 праздников в течение года (важнейшие из них — Великие Панафинеи, Дионисии, Ленейи). Кроме религиозных цере­моний, празднества сопровождались художественными выступлениями, а не­которые из них также и гимнастическими состязаниями. Последние еще со времен Писистрата приобрели народный гражданский характер в отличие от чисто военных «агонов» эпохи господства эвпатридов. Так, праздники в честь Диониса сопровождались театральными представлениями, которые продолжа­лись от трех до четырех дней. Трагедии для этих представлений писали Софокл, Эсхил, Еврипид, комедии — Кратил, Аристофан и др. Особая комиссия из 10 знатоков искусства присуждала награды.

Расходы по постановке возла­гались государством на какого-либо богатого гражданина, являясь одним из видов повинностей («литургии»). Такой порядок, однако, не оставался без влияния на содержание драматических произведений, — это была косвенная театральная цензура со стороны афинских богачей.

В результате больших строительных общественных работ Афины превратились в один из красивейших городов Греции. Афинская гавань Пирей была укреплена новыми оборонительными сооруже­ниями и оборудована новыми пристанями и молами. Были по­строены рыночные здания («дейгма») и большие хлебные склады. Между «длинными стенами», законченными еще в 455 г. и соединяв­шими Афины с Пиреем, по инициативе Перикла построили третью стену так, что после этого Афины и их гавань стали представлять собой единую неуязвимую крепость. В самих Афинах Акрополь, потерявший свое былое значение крепости, был вновь отстроен и превращен в своего рода художественный музей.

Пропилеи — старые боевые ворота, ведущие в Акрополь,— превратились в исключительную по красоте открытую дорическую колоннаду. По обеим сторонам ее находились крытые галереи, стены которых украсили картинами, изображавшими сцены из славного прошлого Афинского государства: одна из них изображала Марафонский бой. Внутри Акрополя на всем пространстве, свободном от зданий, были разбиты газоны, посажены деревья, поставлены статуи из мрамора и бронзы. На высоком постаменте, слева от Пропилей, стояла статуя Афины Промахос, т. е. защитницы. Богиня была изобра­жена в полном вооружении, с копьем в руке: на сверкающее его острие, видное издали, держали курс моряки, плывшие в Пирей. Самым заме­чательным зданием в Афинах был Парфенон, храм Афины-Девы, покро­вительницы ремесл, прогресса, обожествленной мудрости. Для Парфенона

22 История древнего мира

337

выбрали самое высокое место в Акрополе, где перед тем стоял не вполне законченный храм той же богини, заложенный при Писистрате и разру­шенный во время нашествия Ксеркса. Строителями Парфенона были архи­текторы Иктин и Калликрат.

Стиль Парфенона — величественный дориче­ский с привнесением подвижных ионийских элементов, соответствующих новым вкусам деловитых горожан. Монументальная неподвижность, свой­ственная дорическим зданиям, как бы символизировала неколебимую мощь демократизированной Афинской республики. По ионийскому обыкно­вению на фронтонах и фризе (каменной ленте вокруг верхней части зда­ния) поместили скульптурные группы и барельефы, частично исполнен­ные Фидием. Статую богини, стоявшую» внутри храма, изваял сам Фидий из слоновой кости и золота. О величине статуи (14 м) можно судить по тому, что она держала на ладони левой руки фигуру Победы в рост чело­века. Афина Фидия представляла собой золотой фонд Афинского государства (около 20 млн. золотых рублей), так как золотые части ее одежды можно было снимать и при нужде перечеканивать в монету. Кроме Парфенона, в Акрополе позднее построили храм Эрехтея, сына Геи (богини земли), мифического царя Аттики, — Эрехтейон, и маленький храмик Победы — замечательные об­разцы ионического стиля. На юго-восточном склоне Акрополя был построен Одеон (дворец песни) — здание для музыкальных состязаний. Плутарх так характеризует художественные памятники, созданные при Перикле: «Каждая из этих вещей была настолько прекрасна, что производила впечатление чего-то стоящего с незапамятных времен; по своей жизнерадостности эти творения и до сих пор кажутся чем-то юным и только что возникшим; столь цветущей свежестью дышат они, и рука времени вовсе не касается их». Однако все это требовало громадных средств (Парфенон, например, обошелся, как уже ука­зывалось, в 7 тыс. талантов, что составляло 7 годовых бюджетов Афинского государства), и эти расходы должны были возмещать афинские союзники, что лишь усиливало растущее недовольство в их среде.

<< | >>
Источник: ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА. УЧЕБНИК ДЛЯ УЧИТЕЛЬСКИХ ИНСТИТУТОВ ПОД РЕДАКЦИЕЙ В.Н.ДЬЯКОНОВА, Н. М. НИКОЛЬСКОГО. ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧЕБНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО МИНИСТЕРСТВА ПРОСВЕЩЕНИЯ РСФСР МОСКВА, 1952. 1952

Еще по теме § 5. Афины как культурный центр греческого мира.:

  1. Глава 29 КУЛЬТУРНЫЙ ФОН УХОДЯЩЕГО МИРА
  2. 3. ТИРАНИЯ НА ПЕРИФЕРИИ ГРЕЧЕСКОГО МИРА
  3. О вытянутых погребениях как культурно-специфическом признаке КТК
  4. Города как торгово-ремесленные и политико-административные центры в древней Руси. Роль городов в развитии общества.
  5. ГРЕЧЕСКИЙ ПОЛИС КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ И ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН
  6. 2. АФИНЫ В ПРАВЛЕНИЕ ПЕРИКЛА
  7. ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ РАБОВ В ДЕЛАХ ОБ УБИЙСТВЕ* (Афины V—IV вв. до н. э.)
  8. Культурно-историческая общность степей и предгорий среднебронзового века Кубано-Терского междуречья. Общие периоды в культурно-историческом развитии Европы и Северного кавказа
  9. Состояние Греции перед Персидской войной; изгнание Пизистратидов; Клисфен; Афины — демократическая республика
  10. 25) Содержание понятия «новое мышление». Как новый политический курс советского руководства повлиял на систему международных отношений? Как «новое политическое мышление» отразилось на внешней политике СССР?
  11. Центр и провинция