§ 2. Ассирия в III и II тысячелетиях.
Мы имеем очень мало сведений об Ассирии в III тысячелетии. Судя по дошедшим до нас немногочисленным документам из этой эпохи, в конце III тысячелетия и в первые века II тысячелетия в Ассирии происходит процесс разложения родоплеменных отношений, возникает классовое общество и государство.
Оно называлось «община Ашшур», во главе которой стоял «ишаккум» — наследственный правитель, еще не приобретший прав деспота и не утративший еще функций родоплеменного вождя. Он превратился в восточного деспота только в последующую эпоху. Масса ассирийского населения продолжала жить общинным бытом, но родовые общины в это время постепенно превращаются в сельские. Создававшаяся в эту эпоху рабовладельческая верхушка состояла из прежних родовых старейшин и из царских сановников, появившихся после образования царства Ашшур. К ней очень рано присоединилась группа тамкаров — царских купцов. Развитие торговли в такую раннюю эпоху объяснялось тем, что Вавилония, Сирия и Палестина не имели своих месторождений металлов, им приходилось доставать металлы из Ассирии, в горах которой были железорудные месторождения, из Малой Азии и теперешней Армении, где,кроме железа, были также медь и серебро. Путь в эти страны шел через Ассирию, и это обстоятельство помогло ассирийским царям захватить в свои руки посредническую торговлю металлами — железом, медью, серебром, а также и лесом. В связи с этим быстро вырос главный город тогдашней Ассирии — Ашшур, который стал центром для быстро богатевшей рабовладельческой верхушки. В Малой Азии, именно в Каппадокии, были основаны торговые колонии тамкаров, от которых до нас дошел ряд документов, освещающих хозяйство и быт торговой группы ассирийских рабовладельцев.
Торговые колонии ассирийцев в Каппадокии выполняли функции царской торговли; ассирийские тамкары из Ашшура и городские жители Нузи были рабовладельцами. Рабов было немного.
Они приобретались тамкарами у бедных лулубейских племен в горах Загроса, где родители вынуждены были продавать детей в рабство в обмен на насущный хлеб. Рабы применялись для домашних работ и услуг. Из своих рабов ашшурские тамкары выделяли доверенных рабов, им поручалось заведование домашним хозяйством во время отлучек господина в Каппадокию. Из рабов же формировались отряды носильщиков и погонщиков мулов и верблюдов и вооруженной охраны в караванах купцов. Политический строй этой так называемой староассирийской эпохи носил переходный характер от раннего, еще сохранявшего общинные черты рабовладельческого государства к рабовладельческой деспотии. Стоявший во главе «общины Ашшур» ишаккум был ограничен властью коллективного верховного органа, носившего также название «общины Ашшур». Повидимому этот совет состоял только из «великих людей», а народ уже был отстранен от участия в правительственных делах. Ишаккум носил титул «наместника бога Энлиля»; он созывал совет великих людей, ведал религиозными и, вероятно, также военными делами. Судебными, податными и хозяйственными делами ведали другие должностные лица. Таким образом, этот политический строй, возникший из родового строя, имеет известные черты сходства с раннегреческими олигархическими республиками. Власть ишаккума выросла только в связи с началом ассирийских завоеваний, и первый крупный завоеватель, Шамши-Адад I, принял титул «царя вселенной».Лучше нам известны общественные и политические отношения в последующую, среднеассирийскую эпоху, обнимающую период митаннийского владычества и период расцвета самостоятельного Ассирийского царства XV—XIII вв.
В эпоху митаннийского владычества Ассирия управлялась наместниками митаннийского царя. Эти последние, не ограничиваясь сбором царских налогов и нарядами населения на царские работы, заставляли общинников работать также и на себя и под видом «специальных» царских налогов грабили население в свою пользу и в пользу своих агентов. Вследствие этого уже в половине II тысячелетия многие общины были разорены; этим воспользовались ростовщики, начавшие порабощать общинников и завладевать их полями и садами.
Так как традиционные обычаи непозволяли делать это прямым способом, то ростовщики прибегали к обходным путям. Не уплатившие в срок ссуды, согласно обычаю, становились временными рабами кредитора. Никакого срока кабалы установлено не было; ростовщики заключали договоры с должниками о временном рабстве на сроки от 6 до 50 лет, а по истечении срока заставляли кабальных признать себя вечными рабами кредитора. Кроме того, порабощение производилось посредством фиктивного «усыновления» должника кредитором. Таким же способом приобретались поля и сады разорившихся общинников, с той разницей, что при этом производилось фиктивное «усыновление» богатого покупателя бедняком-продавцом. Суды, состоявшие из той же верхушечной группы рабовладельцев, утверждали эти явно незаконные и гнусные «договоры» и «усыновления».
В XV в. Ассирия вернула себе самостоятельность, и начался период расцвета Ассирийского царства, так называемая среднеассирийская эпоха. Из этой эпохи дошел до нас богатый документальный материал, всесторонне освещающий общественные и политические отношения этого времени. Основой ассирийского общества и государства был попрежнему общинный быт, в условиях которого продолжала жить масса крестьянского населения. Состав общинников был не вполне однородным, так как, кроме рядовых общинников, «товарищей», в общины входили еще не разделившиеся «большие семьи». Вся земельная территория общины обводилась «большой межой товарищей»; злонамеренное изменение этой межи каралось 100 ударами палки, штрафом и месяцем «царской работы» — самым тяжелым наказанием этого рода по ассирийскому закону. Общинная земля разделялась на возделываемую площадь и на запасную землю. Возделываемая земля делилась на наделы по жребию, при этом время от времени производились переделы. «Жребии» отводились «малыми межами», за изменение которых полагалось 50 ударов палкой, штраф и месяц царской работы. Общинные земли и формально и фактически были собственностью общин. Но допускалось с согласия общинников отчуждение отдельных участков земли; это допущение стало одной из причин разложения общинного быта.
Общины были обложены налогами в царскую казну — «долей царя», а также царскими повинностями — воинской и трудовой. Общинники должны были работать на постройке каналов, дорог, храмов, дворцов и других объектов. Царская эксплуатация и эксплуатация со стороны богатеев в среде самих общин приводили к разорению не только отдельных общинников, но и целых общин и к быстрому росту частного землевладения. Как число частных землевладельцев, так и размеры их владений в Ассирии этой эпохи были значительно выше, чем в Вавилонии. Многим землевладельцам фактически принадлежали также земли «усыновивших» их крестьян-должников, превратившихся в земледельцев на положении рабов.
В XIV—XIII вв. появился первый сборник ассирийских законов, в котором узаконялись и укреплялись все практические успехи частного землевладения. Законы устанавливали порядок неравных разделов имущества отцовского дома. При разделах старший сын получает две доли наследственного имущества, из них одну долю выбирает себе сам, а другую долю получает по жребию. Оставшиеся доли делят поровну братья, сколько бы их ни было. Этот порядок чрезвычайно обострял и ускорял процесс выделения из общин обедневших элементов. Младшие братья, не будучи в состоянии вести на полученных ими долях самостоятельные хозяйства, в большинстве случаев продавали их и искали средства к жизни разными другими способами. Из этой массы обедневших людей ассирийские пари стали набирать свое войско и получили возможность начать свои завоевательные походы. Кроме установления порядка неравных разделов, в ассирийских законах имеются и другие постановления в защиту и для поощрения частного землевладения. За нарушение частного права владения были установлены не только материальные возмещения и штрафы, но и уголовные наказания. Была введена специальная процедура оформления актов на покупку земельных участков и домов, обеспечивавшая все интересы и права покупателей.
Опираясь на свое новое многочисленное войско, ассирийский царь Салманассар I начал походы, продолжавшиеся и при его сыне Тукульти-Нинурте I. Первая задача, стоявшая перед Салманассаром I, заключалась в окончательном разгроме остатков царства Митанни и обеспечении границ Ассирии со стороны Хеттского царства. Эта задача была разрешена: царство Митанни было окончательно уничтожено, а хеттское войско было разбито Салманассаром наголову и почти все истреблено. Во время следующих походов границы ассирийских владений расширились на западе до Кархемыша на Евфрате, на севере до озера Ван, на юге был завоеван Вавилон. Столица Ассирии была перенесена Салманассаром в город Калах (Кальху) на Тигре, в 75 км севернее Ашшура. Это первое военное возвышение Ассирии оказалось недолговечным. Тукульти-Нинурта пал жертвой дворцового заговора; после его смерти Ассирия на время приходит в упадок.
Еще по теме § 2. Ассирия в III и II тысячелетиях.:
- Племена южнорусской степи в III тысячелетии до н. э
- Европа на стыке III и II тысячелетий до н. э
- Политическая карта Шумера в начале III тысячелетия до н. э
- Письменность и наука народов Двуречья в III тысячелетии до н. э
- Лекция 11: Сирия, Финикия и Палестина в III-II тысячелетиях до н.э.
- Религиозное мировоззрение и искусство населения нижней Месопотамии III тысячелетия до н.э.
- Г.М. Бурое. Древний Синдор (Из истории племен Европейскою Северо-Востока в VII тысячелетии до н. э. — I тысячелетии н. э.). ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА». Москва - 1967, 1967
- 1. Ассирия в X–VIII в.в. до н. э
- Войны с Ассирией
- § 1. Страна Ассирии и образование ассирийского народа.
- Второе возвышение Ассирии