<<
>>

IL Gl§ dINANNA (GAL/TUR) S1R-RU(U-UL S1R-RU)[273][274]

В хеттских ритуалах часто встречаются такие функции (действия), как «кланяться», «молиться», «сидеть»/«стоять», «пить»/«есть», «совершать жертвоприношение», «гово­рить», «восклицать», «петь», «плясать», «хлопать (в ладо­ши)», «играть (на инструменте)».

Эти функции осуществляются в соответствии с опреде­лёнными правилами (предписаниями) ритуала. Последние могут разрешать или запрещать осуществление какого- либо действия (например кланяться) жрецам[275] или царю[276].

-LUGAL-us GUB-as C'S-KI-EN ’IM U‘’Wa^e-iz-zi-li ,GUB-as U-UL uS-Kl-EN4UTU UdMe-iz-zu-ul-la

«-Царь, стоя, кланяется Богу Грозы и богу Уасецци-

ли,

з(но) он, стоя, не кланяется Богине Солнца и богине Мецулла».

В одном из древнехеттских ритуалов перечисление жи­вотных (быка, овцы), посвящённых божествам, завершается следующей строкой76:

ls[si-i]p-pa-an-ta-an-zi-ina na-a[t-ta]

«18жерт венное возлияние же они не совершают».

В другом ритуале с участием царя и царицы функция «совершать жертвоприношение» соотнесена только с ца- 57

рем :

1S[(LUGAL SAL.LUGAL)] US-GI-EN-NU

16[(LUGAL SAL.LUGAL dU -W]afl-se-iz-za-al-li-in 17[a-ku]-wa-an-zi LUGAL-us liu-up-pa-ri ls[si]-pa-an-ti SAL.LUGAL-as-sa U-UL 19[si]-pa-an-ti

«]5[(Царь и царица)] кланяются.

]6[(Царь и царица за Бога Грозы, бога Уа)]сеццили

]7пыот. Царь совершает

^возлияние из чаши, а царица ^возлияния не совершает».

С царём в ритуалах иногда соотнесена функция «сто­ять», а с царицей — «сидеть»[277][278][279]:

15[LUGAL-uS GUB-aS “U dWaa-£e-iz-]za-li is[e-ku-zi SAL. LUG AL. a J]-ma e-ei-zi

«и[Царь. стоя за Бога Грозы, бога Уасец]цили, 1б[пьёт, царица] же сидит».

Правила ритуала определяют иерархию действий, на­пример, «говорить» и «играть»[280]:

2Sina-ah-lia-an-ma-k[an]

29ll'SiLA.SU.DUE LUGAL-i 30G AL-4Me-ip-zi

тр-zi

31luALAN.ZU U-UL me-ma-i j2ma-ah-ha-an-ma GIS dINANNA.HI.A 33ka-ru-u-u£-£i-ya-an-nu-wa-an-zi 341uALAN.ZU me-ma-i

«Когда же

29 виночерпий[281] протягивает зососуд царю, лчеловек-ятянцу[282] не говорит.

ззКогда же на музыкальных инструментах богини Инанны

ззперестают играть, зфГогда чело век-ял анцу говорит».

Сходная связь функций «петь» и «играть» характерна для погребальных ритуалов[283]:

...'“NAR hunzinarit SIR-ЯС luALAN.ZU aha halziyanzi memian-ina liustiskan-zi

«Певец на инструменте хунцинар(а) (играет)[284] и поёт. Люди-смяицт аха восклицают, голос же при этом они понижают (?)».

Функция «играть (на инструменте)» встречается глав­ным образом в так называемых «ритуальных праздниках» (EZEN)MВ связи с этой функцией могут использоваться различные музыкальные инструменты и в том числе «большой» и «маленький» инструменты Инанны. Действие, совершаемое на них, обычно обозначается гл. hazzik(k)- «играть (на инструменте)[285][286][287][288]»:

щи LUGAL SAL.LUG[AL

7a-ku-wa-an-z[i] GIS dINANNA. [GAL] Eha-az[-zi-ka]n-zi U-[UL SIR-AL]

«Д1 царь, цариц[а

-пью[т]. На [большом] инструменте Инанны йиг[ра]ют, но н[е поют]».

Глагол hazzik(k)- встречается также в связи с упомяну­тыми инструментами в других ритуалах, в которых вместе с ними используются инструменты аркамми. галгалтури, как, например, в следующем ритуале с древнехеттским 66

дуктом :

10ma-a-na-aS-ta LUGAL SAL.LUGAL-ri NIN.D1NGIR- ya GAL.HI.A [ap-pa-an-zi]

nGlS "IN ANN A. HI. A ha-az-zi-an-zi ar-kam-ini6 wa- al-ha[-an-zi]

«юЗатем, когда царю, царице и жрице сосуды (вру­чат], то

ина инструментах Инанны играют, на аркамми иг­ра [ют]».

В более редких случаях для обозначения действия «иг­рать (на инструменте)» употребляется гл. walh- «бить», «ударять», «играть»[289]:

17[LUG]AL SAL.LUGAL GUB-ай kat-ta US-KI-EN-NU ]SdIz-zi-i£-ta-nu a-ku-wa-an-zi

19GIS dINANNA.GAL s*ar-kam-mi gal-gal-tu-u-ri 2owa-al-ha-an-ni-ya-an-zi

«17[Цар]ь (и) царица стоя кланяются (и) за божество Иццистану пьют.

19На большом инструменте Инанны, на аркамми, галгалтури 2оиграют».

В то же время в хеттских текстах часто встречается фраза GlS dINANNA (GALTLR) SIR-/U'(U-UL SIR-RU), в которой вслед за инструментом Инанны стоит не глагол hazzik(k)-. walh-, а глагол SIR (SlR-RU), имеющий, как дос­товерно известно, значение «петь» (акк. zamaru, хет. ishamiya-).

Существует мнение, не разделяемое некоторыми исследо­вателями[290], что SIR (SIR-ACT) в сочетании с упомянутым выше инструментом может значить «петь на инструменте Инан­ны» (?)[291]. Это мнение представляется мне неубедительным уже потому, что «играть (на инструменте)» и «петь» — это две разные функции в хеттских ритуалах, a ishamiya- в других

известных хеттских текстах имеет только значение «петь» (ср. ishamai — «песнь» в древнехетгской погребальной песне)[292].

Фраза GI§ dINANNA (GAL/TUR) SIR-RU (U-UL SIR-RU) может быть объяснена следующим образом. Сравним два текста, в которых описаны ритуальные действа царя и цари­цы по отношению к божеству Таури(т) В первом[293] из них интересующая нас фраза представлена в следующем виде:

-LUGAL SAL.LUGAL TUS-as *1!Ta-u-ri-i ,a-ku-wa-an-zi GlS ’INANNA.GAL Jia-az-zi-ik-kan-zi U-UL SIR-RU 5NINDA.KUR4.RA NU.GAL

«-Царь (и) царица сидя за божество Таури(т)[294]зпьют. На большом инструменте Инанны ^играют. (но) не поют (и) 5тонкий хлеб не (разламывают)».

Во втором тексте в аналогичной фразе глагол «играть» отсутствует:

, [LUGAL SAL.JLUGAL ‘Ta-ii-n-it

2a-ku-an-zi GIS dINANNA.GAL U-UL SIR-RU

«1 [Царь (и) ца]рица за божество Таури(т) 2пьюг. На большом инструменте Инанны не поют».

На основании сопоставления этих контекстов можно предположить, что в некоторых хеттских ритуальных тек­

стах глагол «играть» может опускаться (отсутствовать в тек­сте). но подразумеваться. Без допущения этого невозможно объяснить и следующий отрывок из древнехеттского ритуа­ла. В нём вслед за именем божества, которому посвящено ритуальное действо, следует название музыкального инст­румента, а глагол «играть» отсутствует[295]:

SDUMU E GAL mar-nu-an pi-ta-i LUGAL-uS II-SU 9Si-pa-an-ti DUMU E.GAL GAL-AM pa-ra-a pi-ta-i. 10ta LU *U-an an-da pi-hu-te-iz-zi

!ita LUGAL-un su-up-pi-ah-hi [wa]-tar III-5Ulie-ik-ta 12is-par-nii-zi ma-al-ti LUGAL SAL.LUGAL e-sa-an-da ]y\/E-E QA-TI pi-ta-an-zi 81SBANSuR-us ti-an-zi h^TU^Ле-iz-zu-ul-la GlS dINANNA.TUR ]5du

<< | >>
Источник: Ардзинба В.Г.. Собрание трудов в 3-х тт. Том II. Хетгология, хаттология и хурри­тология. — М.: Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт востоковедения Российской академии наук (ИВ РАН); Абхазский институт гуманитарных исследований им. Д.И.Гулиа Акаде­мии наук Абхазии.2015. — 654 с.. 2015

Еще по теме IL Gl§ dINANNA (GAL/TUR) S1R-RU(U-UL S1R-RU)[273][274]:

  1. ^TA-A-A§-TU-UP/*TA-A§-TAP
  2. § 2. Надписи и данные языка
  3. УКАЗАТЕЛЬ 1
  4. Именной указатель
  5. Указатель имён*
  6. Приложение
  7. ОГЛАВЛЕНИЕ
  8. СОДЕРЖАНИЕ
  9. ПРИМЕЧАНИЯ
  10. DIE ROLLE DES VSRFASSSiS PJ DER ROMISCHEN PALLIATA
  11. О НЕКОТОРЫХ ОСОБЕННОСТЯХ ФРАКИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ ТИРИЗИСА
  12. ЭЛЕМЕНТЫ ЭТРУССКОЙ МИФОЛОГИИ
  13. § 2. Социальный строй и быт Спарты.
  14. ПРИМЕЧАНИЯ:
  15. Из анналов Ашшурбанапала
  16. § 1. Рим в начале III в. до н. э.
  17. Глава XI КОНЕЦ ЛЕСНЫХ КУЛЬТУР
  18. № 23. МОРСКИЕ ПРЕДПРИЯТИЯ ГРЕКОВ:
  19. Македония и Греция после смерти Александра. Ахейский и Этолийский союзы (323-168 гг. до Р. X.).