<<
>>

ДРЕВНЕЙШАЯ ИСТОРИЯ ЕГИПТЯН

Во всех преданиях и сказаниях, в особенности в «Росписи царей» жреца Манефа, бывшего около 250 г. до н. э. храмовым писцом в Фивах, первым царем называется уроженец города Фени в Верхнем Египте, по имени Мена (или Ме­нее), царствовавший за 3890 лет до н.

э. Он положил конец господству жрецов и основал египетскую мо­нархию. Эта монархия существова­ла около четырех тысяч лет под правлением тридцати династий до Нектанеба (Нахт-Небефа), царст­вовавшего за 350 лет до н. э. Соот­ветственно последовательному воз­вышению городов Мемфиса, Фив и Саиса, вся древняя история Егип­та может быть разделена на три пе­риода:

1 (Мемфисский) 1-Х династии).

2 (Фиванский) XI—XX динас­тии).

3 (Саисский) XXI—XXX динас­тии). Кроме Саиса, в этот период возвышались в Дельте и другие го­рода, как например, Бубастис и Та- наис, 1 имевшие нечто вроде мест­ных династий (например, при XXII и ХХШ династиях).

Последний период прерывается в первый раз при XXIII династии вторжением эфиопов. Они господ­ствовали до 672 года и были побеж­дены ассирийцами. Псаметих около 650 года прогнал ассирийцев и вос­становил саисскую династию. Вто­рой перерыв был произведен втор­жением персов при Камбизе в 625 году.

Об основателе египетской монар­хии Менесе греческий историк Ге­родот (около 450 г. до Р. X.), путе­шествовавший по Египту и лично собиравший сведения от тамошних жрецов, рассказывает, что этот царь устроил на Ниле плотину в ста стадиях выше Мемфиса и тем принудил реку, протекавшую вдоль песчаных гор Ливии, покинуть ста­рое русло и проложить себе новое, между двумя горными цепями. Ког­да отделенная плотиною земля окрепла и старое русло реки было засыпано и осушено, Менее постро­ил здесь город Мемфис.

С этих пор Мемфис сделался сре­доточием египетской культуры, и здесь литература, науки и искусст­ва египтян достигли своего высше­го процветания. Менее начал по­стройку большого храма богу Фта и установил богослужение.

После более чем шестидесятилетнего цар­ствования он умер, по преданию, от укуса бегемота. О ближайших пре­емниках Менеса, царях двух пер­вых династий из Фени, до нас не дошло почти никаких сколько-ни­будь достоверных сведений, и нам едва известны лишь имена их. Но и уже в эти древнейшие времена у египтян было в обычае с возмож­ным тщанием предохранять от по­рчи мертвые тела людей и священ­ных животных. Грек Диодор (около 40 г. до Р. X.) говорит об этом обы­чае так: египтяне называют жили­ща живых людей гостиницами, а могилы мертвых вечными дома­ми, потому что мертвые пребывают безграничное время в подземном мире. Поэтому мертвые тела для предохранения от разложения пре­вращали в мумии. Сперва вынима'4- ли внутренности, которые сохраня­лись в особых сосудах; затем тело погружали в противогнилостные жидкости, а потом завертывали, смотря по общественному положе­нию и состоянию умершего, в доро­гие или дешевые ткани и клали

в соответствующее формам тела вместилище, украшенное надпися­ми и изображениями; лицо же умершего закрывали маскою. Это вместилище вставляли в несколько гробовых ящиков. Люди же богатые сооружали для этой цели каменные саркофаги из гранита, известняка или базальта.

В нескольких милях к западу от Мемфиса возвышается обширное плоскогорье, тянущееся на протя­жении многих миль в одном на­правлении с рекою. Там находился мемфисский некрополь (кладби­ще). Здесь тела умерших хоронили на высоте почти ста футов над уров­нем нильской долины. Могильные склепы высекались в каменной сте­не или выкапывались в рыхлом грунте и выкладывались плитами. Бедных людей зарывали большею частью нагими и без гробов, просто в песок, на глубине одного метра; других хоронили в небольших пря­моугольных усыпальницах, грубо устроенных из желтого кирпича; людям же зажиточным и богатым воздвигали монументальные гроб­ницы. Те, которые сохранились до наших дней полностью, состоят из трех частей: наружной часовни, ко­лодца и подземелья. Часовня всегда четырехугольная и издали имеет вид усеченной пирамиды, а внутри обычно состоит из одной только комнаты.

Вход в нее почти всегда с восточной стороны, так как запад, где заходит солнце, принадлежит богам мрака и смерти. В верхнюю часть входных дверей вставлялась широкая доска с надписью из гори­зонтальных строк. В ней после мо­литвы к шакалу бога Анубиса, пе­речисляются титулы умершего, име­нуются цари, которым он служил и которые дорожили им более, чем «всяким другим слугою». Стены ча­совни покрыты барельефами, по­дробно изображающими всю жизнь покойного. В одном углу представ­лены сцены из домашней жизни: повара, раздувающие огонь и при­готовляющие обед, женщины, тан­цующие и играющие на флейтах и арфах; в другом — случаи на охо­те и рыбной ловле, происшествия во время наводнения. Там вы види­те всякого рода ремесленников, за­нятых своими работами: сапожни­ков, стекольщиков, литейщиков, столяров; все они следуют в поряд­ке друг за другом. Глава дома стоит на корме большого судна и отдает приказания матросам; море, по ко­торому он плывет,— море запада, а гавань, в которую он держит путь, не что иное, как сама могила. Чтобы найти отверстие колодца, надо подняться на плоскую кровлю часовни. Колодец этот четырех­угольный и выложен большими красивыми камнями до того места, где он входит в скалу. Средняя глу­бина его бывает от 12 до 15 метров. На дне его, на южной стене, откры­вается проход, которым можно идти только согнувшись; он ведет в са­мую усыпальницу. Усыпальница высекается в самой скале и не име­ет никаких украшений. Посреди ее стоит большой саркофаг из красно­го известняка, розового гранита или черного базальта; на нем на­чертаны имена и титулы умершего. После того, как саркофаг с телом запечатали, рабочие клали около него четверть только что убитого в верхней комнате быка и ставили несколько наполненных пеплом бо­льших кружек из красной горшеч­ной глины; затем они тщательно заделывали вход в коридор и за­полняли все углубление до самых краев щебнем, смешанным с песком и землей.

Изображение рыбной ловли

На этом защищенном от наводне­ний Нила плоскогорье выбирали себе места упокоения и цари.

Их гробницы отличались от других уже своей величиной. Сначала на устроенные в утесах царские моги­лы в знак почета наваливались, ве­роятно, каменные глыбы или насы­пались земляные холмы. Для защи­ты от дувших из пустыни сильных ветров эти земляные холмы прихо­дилось укреплять и обкладывать камнями. Таким образом, они по­степенно приняли известную опре­деленную форму: то были четырех­угольные каменные сооружения, широкие в основании, а кверху все более и более суживающиеся и по­лучившие вследствие этого пира­мидальную форму. Впоследствии эти сооружения ради большей прочности и твердости стали де­лать сплошными и снаружи, и внутри из отесанных под прямым углом и расположенных правиль­ными рядами камней, и таким обра­зом, над гробницами царей нагро­мождались искусственные камен­ные горы. «Подобно горам,— гово­рит римский историк Тацит,— воз­вышаются среди зыбучих песков пирамиды, воздвигнутые соревно­ванием и волею могущественных царей».

Цари III династии (из Мемфиса), хотя изображения их не встречают­ся на открытых до сих пор памят­никах, известны нам по именам. Наиболее замечательными из них были Гуни и Снефу. Но их далеко превосходят известностью три зна­менитых царя IV династии: Хуфу (Хеопс), Хафра (Хефрен) и Менка- ра (Микерин), строители громад­нейших царских могил, трех вели­чайших пирамид в окрестностях Гизеха по Нилу, напротив Каира, в области древнего Мемфиса. Са­мая огромная их них — пирамида Хуфу, имеющая 137 метров выши­ны; каждая сторона ее основания имеет более 200 метров. По свиде­тельству Геродота, 100 тысяч чело­век в продолжение 20 лет были за­

няты доставкой материала (извест­няка и гранита) для этой пирамиды и ее постройкой. «На пирамидах,— пишет Геродот,— обозначено также египетскими буквами, сколько бы­ло израсходовано на покупку рабо­чим редьки, луку и чесноку, эта сумма составляла около 1600 та­лантов серебра». Если это так, то сколько же пришлось употребить железа для рабочих орудий и ско­лько пошло всего на содержание и одежду рабочих? Посредине се­верной стороны начинается посте­пенно понижающийся проход менее одного метра в ширину и более од­ного метра в вышину, ведущий к могильному покою, находящемуся на 25 метров ниже основания пира­миды.

Здесь когда-то находился саркофаг.

В могильном покое третьей по величине пирамиды найден пре­красно сделанный из голубого ба­зальта саркофаг царя Менкары с его мумией. На нем надпись: «О, Озирис, царь Менкара, вечно живу­щий! Рожденный небом, выношен­ный во чреве Нуты, потомок Себа (это были духи земли и небесного свода), твоя мать Нута распрости­рает над тобой свои объятия во имя твое, сокровеннейший на небесах. Да сделает она тебя богом и да уничтожит врагов твоих, сын Мен­кара, вечно живущий!»

Хуфу за жестокое угнетение на­рода непосильными работами был ненавидим своими подданными, и еще во времена Геродота о нем от­зывались как о тиране. По словам Диодора, тела Хуфу и его сына Хафра были вытащены озлоблен­ным народом из саркофагов и разо­рваны на мелкие части.

В правление VI династии город Мемфис начинает утрачивать свое значение. Со вступлением на пре­стол XI династии столицей стано­вятся «стовратные» Фивы, а господ­ствующей страной — Верхний Еги­пет. Из царей XII династии, кроме Узортозена III, окончившего нача­тое его предшественниками завое­вание Нубии, заслуживает особого внимания Аменемхат III (около 2200 г. до н. э.), умевший с боль­шим искусством осуществлять грандиозные планы. Так, например, он приказал устроить громадный водный резервуар, в котором со­бранный в годы сильных разливов Нила запас воды хранился на тот случай, если бы слабое разлитие реки стало угрожать стране засу­хой. Этот резервуар носил назва­ние Мери, то есть «озеро», поэтому греки строителем его называли ца­ря Мерила, тогда как настоящим строителем был Аменемхат III. Два связанные шлюзами канала соеди­няли этот резервуар с Нилом и ре­гулировали в нем приток и исток воды. Неподалеку от этого Меридо- ва озера Аменемхат III построил Лабиринт, служивший одновремен­но дворцом и усыпальницей. «Лаби­ринт,— говорит Геродот,— своею величиною превосходит даже пира­миды». Это было громадное четы­рехугольное здание, имевшее около 200 метров длины и 170 метров ши­рины, построенное частью из бело­го известняка, частью из гранита. В нем насчитывалось 1500 покоев над поверхностью земли и столько же под землей.

«Египетские смот­рители,— рассказывает Геродот,— ни за что не соглашались показать мне подземные покои, потому что там стояли гробы царей, построив­ших лабиринт, и гробы священных крокодилов». Очень может быть, что в этих темных покоях храни­лись священные одежды и другие ценные предметы для предохране-

ния их от насекомых, пыли и солнца.

В правление XIV династии слу­чилось чрезвычайно важное собы­тие: вторжение, в Египет около 2100 г. до н. э. так называемых гик- сов. По всей вероятности, это были сирийские кочевые племена, на языке египтян «гйк-зхус» означало «цари пастухов». Без сомнения, эти «пастухи», привлеченные в Египет изобилием плодов и пастбищ для скота, вторглись в него с Востока и распространились по всему Верх­нему и Среднему Египту. Это втор­жение можно сравнить с налетев­шей тучей всепожирающей саран­чи: города и храмы — все было раз­рушено, разграблено, сожжено. Од­нако неистовства разрушения, по- видимому, были непродолжительны и во всяком случае не во все время господства гиксов, продолжавшего­ся 511 лет. В противном случае от египетского народа, его языка, обы­чаев и нравов, от его искусства и цивилизации не осталось бы ни­каких следов.

Постепенно снова окрепла власть египетских цари в Фивах. Сначала удалось оттеснить гиксов к Мемфи­су, а затем после целого ряда про­должительных и тяжелых войн фи­ванских царей, особенно Амозиса (1680 г.), Тутмозиса (1625—1591) и Аменофиса III (1524—1488), освободить страну от чужеземного ига. В правление XIX династии Египет достигает апогея своего мо­гущества и материального и духов­ного развития. Ярко блестят имена завоевателя Сета I (1439—1388), победившего пастушеские племена на восточной границе Египта и про­стершего свое оружие до Ханаана, Сирии и Месопотамии, и его сына Рамзеса II (1388—1322), укрепив­шего завоевания отца и присоеди­нившего к Египту новые земли, на­ходящиеся вверх по течению Нила. Наравне с ними может быть по­ставлен Рамзес III (1269—1244), за

Фиванская равнина с колоссами

которым следовали еще одиннад­цать царей из того же рода. Каж­дый из них не упускал случая украсить новую столицу государст­ва, Фивы, новыми постройками. Этот город представлял удивитель­ный вид в то время, когда в нем еще красовались здания, воздвигну­тые Тутмозисом и Аменофисом, Се- фом, Рамзесом I и Рамзесом II. По­добно утесам, вырастали из земли эти здания своими плотными масса­ми по обоим берегам Нила; а над всеми ними возвышался целый ка­менный лес колоссов и обелисков. Больше всех способствовал укра­шению Фив Рамзес II. В Египте и Нубии не найдется почти ни од­ной развалины, на которой не попа­далось бы его имя. До сих пор еще свидетельствуют о нем величест­венные остатки храмов и портиков близ деревень Канака, Луксора и Мединет-Абу. Еще и теперь там можно видеть полузанесенные пес­ком, изображающие его самого два колосса в сидячем положении и обелиск из красного гранита, кото­рый, величественно поднимаясь к голубому небу, выказывает на яр­ком блеске неповрежденной поли­ровки длинные ряды глубоко выре­занных иероглифов. В Нубии, близ Абу-Симбеля, сохранились до сих пор от времен Рамзеса два храма из буро-желтого песчаника, посвящен­ные один самим Рамзесом богу Ра, а другой — супругой его Нефруари богине Гафор. Перед вторым из этих храмов находятся шесть ко­лоссов в сидячем положении, по три с каждой стороны от входа; средний из каждых трех изобража­ет царицу, а два другие — царя. Перед первым храмом находятся четыре колосса, также в сидячем

Сефос L (с барельефа в Карнаке)

положении, с приложенными к бед­рам руками; они высечены из одно­го куска и все изображают Рамзе­са П.

Как близ Мемфиса, так и близ Фив находится большое кладбище. Могилы жителей Фив тянутся не­прерывной линией на расстоянии • двух часов пути, занимая ливий­ский горный кряж, возвышающийся на 300 футов над равниною. Ката­комбы и ведущие к ним проходы вы­сечены в скалах. Могильные скле­пы расположены в несколько яру­сов, соединенных между собой ле­стницами и шахтами. В нижних ря­дах похоронены богатые, а в верх­них — бедные люди. Бесчисленные мумии последних нередко употреб­ляются арабами на топливо. В ка­такомбах богатых людей встречает­ся множество свертков папируса, а на стенах и потолках надписи и фресковая живопись, объясняю­щие сословие и занятие каждого умершего и передающие черты из его жизни. Во втором кряже гор на­ходятся каменные усыпальницы фиванских царей. Открыты усыпа­льницы Аменофима III, Сета I, Рам­зеса I и Рамзеса III. Четырехуголь­ная дверь ведет во внутрь скалы, через несколько шагов проход на­чинает спускаться в глубину. Сте­ны его покрыты живописью, яркие краски которой сохранились до­вольно хорошо, но скульптурные изображения повреждены. Высечен­ная в скале усыпальница Сета I больше и великолепнее других. Она состоит из целого ряда прохо­дов, покоев и часовен. Прежде все­го коридор ведет к лестнице, по ко­торой поднимаются в один из поко­ев; отсюда другая лестница ведет к галерее, смежной с большим за­лом, потолок которого подперт че­тырьмя колоннами. Из этого зала третья лестница ведет налево поч­ти в такой же зал с неоконченными изваяниями, а направо — в широ­кую галерею, подпертую шестью

колоннами и вдающуюся в глубину скалы более чем на 300 футов. Здесь покоилось тело царя в. алеба­стровом саркофаге, покрытом ску­льптурными украшениями. Сарко­фаг этот был найден пустым и на­ходится теперь в Британском му­зее.

Последним великим государем Египта был Рамзес III, второй царь из XX династии. Геродот называет его Рампсинитом и сообщает о нем следующее сказание. Рампсинит был богатый египетский царь. Он приказал пристроить к своему дворцу каменное казнохранилище без окон и дверей так, чтобы вхо­дить в него можно было только из его собственных комнат во дворце. Но архитектор был плут; он вста­вил одну большую плиту так искус­но, что человеку, знакомому с этим секретом постройки, было легко вынуть плиту. Ему однако не уда­лось воспользоваться плодами своей хитрости, потому что вскоре после окончания постройки он опасно заболел и умер. Но перед смертью он успел сообщить свою тайну двум своим сыновьям, кото­рые в следующую же ночь отправи­лись ко дворцу, вынули из наруж­ной стены казнохранилища указан­ный им камень и взяли оттуда столько сокровищ, сколько могли унести. С изумлением заметил царь эту пропажу при отсутствии всяких следов повреждения здания. Убе­дившись при следующих посещени­ях казнохранилища, что пропажа продолжала возрастать, он пожелал узнать как самого вора, так и упо­требленный им способ, для чего и приказал расставить между сосу­дами, в которых хранились сокро­вища, сети и капканы. Хитрость удалась. В одну ночь, когда братья снова пришли к казнохранилищу

Рамзес II. (со снимка колоссальной головы в Британском музее)

и один из них пролез сквозь отвер­стие, то в темноте он до такой сте­пени запутался в сетях и был стис­нут капканами, что уже не мог освободиться и принужден был от­казаться от всякой мысли о спасе­нии. «Брат,— воскликнул он в от­чаянии,— для меня уже все конче­но; но чтобы ты мог избавиться от гибели, отрежь мне голову и унеси ее с собой;- тогда меня не узнают». Брат так и сделал. Царь был край­не удивлен, найдя в своем запертом казнохранилище труп без головы. Однако он не отказался от надежды узнать вора и в этом отношении рассчитывал на религиозный дух своего народа, необыкновенно доро­жившего погребением умерших с подобающими почестями. Поэтому он приказал повесить тело на двор-

Вид развалин храма Аммона'Ра в Кармаке

Рамзес III

цовую стену и приставить к нему стражу с тем, чтобы она задержива- • ла и представляла ему всякого, кто будет плакать над этим трупом. Эта вторая хитрость чуть было так­же не удалась царю. Мать двух братьев безутешно горевала о по­гибшем и стала грозить его брату, если он не доставит труп, обо всём донести царю. Тогда оставшийся в живых придумал новую хитрость. Он наполнил вином меха, нагрузил ими несколько ослов и повел их мимо дворцовой стены, у которой стояли стражи. Подойдя к ним на близкое расстояние, он незаметно открыл один мех и стал выпускать из него вино на землю. Стражи бросились со своими сосудами, что­бы наполнить их вытекавшим ви­ном. Погонщик ослов сначала при­кинулся рассерженным, но, когда стражи стали шутить с ним, пока­зал- вид, что не сердится более, под­сел к ним и позволил пить вино и из других мехов, так что все они опьянели и заснули. Между тем смерклось и хитрецу нетрудно уже было снять со стены труп брата и взвалить его на осла. В насмешку над стражами он, прежде чем уда­литься, отрезал у каждого из них по половине бороды. Изумление и гнев царя возросли еще больше, а желание узнать того, кто проде­лывает с ним все эти шутки, было так велико, что он приказал своей дочери объявить о готовности ее сделаться невестой и женой того, кто расскажет самое хитрое и самое постыдное дело своей жизни. Сме­лый вор, решившись снова пере­хитрить царя, явился во дворец и, когда царская дочь предложила ему условленный вопрос, отвечал, что самым постыдным его делом было убийство брата, а самым хитрым то, что он напоил допьяна царскую стражу. Услышав это, царевна схва­тила его за руку, но в ту же минуту увидела, как он выскочил от нее в двери, и с ужасом заметила, что у нее осталась рука мертвеца, кото­рую хитрец выставил ей из-под плаща вместо своей собственной. Тут царь принужден был окончате­льно отказаться от надежды пере­хитрить такого мастера обманывать других и приказал объявить, что тот, кто все это сделал, освобожда­ется от-всякого наказания и полу­чит еще большую награду, если явится к нему добровольно. Винов­ный пришел во дворец; царь не мог ему надивиться и выдал за него свою дочь.

3.

<< | >>
Источник: Беккер К.Ф.. Мифы древнего мира. Всемирная история.— Саратов, «На­дежда»,1995.- 720 с, ил.. 1995

Еще по теме ДРЕВНЕЙШАЯ ИСТОРИЯ ЕГИПТЯН:

  1. Древнейшая история египтян
  2. Одежда египтян от древнего до среднего царства
  3. Боханов А.Н., Горинов М.М.. История России с древнейших времен до конца XX века. в 3-х книгах. Книга I. История России с древнейших времен до конца XVII века. Москва - 2001, 2001
  4. Боханов А.Н., Горинов М.М., Дмитренко В.П.. История России с древнейших времен до конца XX века. в 3-х книгах. Книга III. История России. XX век. Москва - 2001, 2001
  5. ХРЕСТОМАТИЯ ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО МИРА. ДРЕВНИЙ ВОСТОК . ПОД РЕДАКЦИЕЙ АКАДЕМИКА В.В. СТРУВЕ. МОСКВА - 1950, 1950
  6. ДРЕВНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ ИЗБРАННЫЕ СТАТЬИ ИЗ ЖУРНАЛА. ВЕСТНИК ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ - 1937-1997, 1997
  7. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА. РАСЦВЕТ ДРЕВНИХ ОБЩЕСТВ. Под редакцией И. М. ДЬЯКОНОВА, В. Д. НЕРОНОВОЙ, И. С. СВЕНЦИЦКОЙ. Издательство «Наука», МОСКВА - 1983, 1983
  8. С.А. Васютин, В.П. Литовченко, В.А. Мирошник. курс лекций по истории россии. часть I. история россии с древнейших времен до конца XIX века. Учебное пособие. КЕМЕРОВО - 1999, 1999
  9. Балановский А.В.. Практикум по истории Древнего мира: в 2-х ч. Ч. 1. Древний Восток [Текст]: учебное пособие / А.В. Балановский, П.М. Кольцов. - Элиста: Изд-во Калм. ун-та,2013. - 104 с., 2013
  10. § 3. Древнейший период истории Индии.
  11. Древнейший период истории Рима
  12. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
  13. § 3. Изучение истории древнего Востока.