№ 74. ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ В ОПИСАНИИ МЕГАСФЕНА И НЕАРХА
Арриан — историк II в. н. э., родом из г. Никомедии (в Вифинии, М. Азия), ученик философа Эпиктета, являлся не только ученым, но и государственным деятелем, сделавшим блестящую административную карьеру в правление Адриана и Антонина Пия.
Он был наместником Каппадокии, а позднее членом римского сената и консулом. Главными произведениями его являются «Поход (анабазис) Александра» и «Индияа. При описании Индии Арриан использовал главным образом два источника:I. Произведение Мегасфена — друга и советника царя Селевка, отправленного последним послом к основателю царства Маурья — Чандрагупте (греч . Сандракотту). К сожалению, труд Мегасфена, описывавшего Индию как очевидец, до нас не дошел. Тем более ценными являются пересказы, сделанные Аррианом.
II. Воспоминания Неарха, одного из полководцев Александра, командовавшего флотом, сооруженным для перевозки части македонской армии по Инду, а затем морским путем из Индии в Вавилонию.
Кроме того, Арриан использовал также труды известного александрийского географа и астронома — Эратосфена.
При изучении походов Александра Арриан пользовался в первую очередь произведениями Птолемея Лага, одного из полководцев македонского царя, позднее ставшего царем Египта, и Аристобула, также принимавшего участие в походе.
Главным образом благодаря Арриану до нас дошли многие исторические и историко-географические факты, собранные этими авторами.
Само собой разумеется, что сообщения об Индии чужеземцев — греков и македонян, — записывавших свои поверхностные впечатления и не всегда понимавших местные социальные отношения и обычаи, нуждаются в проверке и в сопоставлении с индийскими первоисточниками. В частности, Арриан или, вернее говоря, авторы, которых он использовал, весьма неточно, с большими искажениями изобразили кастовый строй.
(Арриан, Индия, I, 1—2; II, 1,5—9; V, 1—4; VI; 9; VII, 1—3; X—XII; XVI, 1 — 10; XVII, 1—6).
оми не так велики ростом, как живущие внутри излучины Инда, и не так мужественны и не так черны, как большинство индийцев.
II. Те же облабти, которые не ходяося от Инда к вкстоку. будут называться у мент землей индийцев и народы эти индийцами. Северной же границей земли индийцев является гора Тавр 2... Те же области, что находятся к западу от земли индийцев, отделяет река Инд вплоть до Великого моря3, куда и сам он впадает двумя устьями, причем устья не расположены -рядом друг с другом, как расположены рядом пять устьев Истра 4, но как устья Нила, которыми образуется египетская Дельта; таким образом, и Дельту земли индийцев делает река Инд, не меньшую египетской; и называется она на языке индийцев Паталами. На юге само Великое море5 ограничивает землю индийцев, и с востока ограничивает ее это же хмоое6. Области, находящиеся к югу от Паталами и устьев Инда, посетил Александр, македоняне и многие эллины; до земель же, которые находятся к востоку далее реки Гифасия7, Александр не дошел. Лишь немногие (авторы) описали то, что находится там до реки Ганга и где расположены устья Ганга и город величайший у индийцее —Палим- ботры 8 у Ганга.
V. Кто же хочет объяснить причину многочисленности и величины индийских рек, пусть объясняет; по мне же и это пусть будет записано как слух. Ведь Мегасфен записал имена и многих других рек, которые за Гангом и Индом впадают в Восточное 9 и Полуденное (внешнее) море 10. Он говорит, что всех индийских рек — пятьдесят восемь и все они судоходны. Но мне кажется, что Мегасфен посетил небольшую часть земли индийцев, правда, большую, чем приходившие с Александром (сыном Филиппа); ибо он говорит, что встречался с Сандракоттом, величайшим царем индийцев, еще большим, чем Пор. Итак, этот Мегасфен говорит, что ни индийцы не ходили войной на каких- либо людей, ни какие-либо люди—на индийцев.
VI ... И внешний вид людей не совершенно отличен у индийцев и эфиопов. Ибо живущие на юге индийцы более похожи на эфиопов, черны по виду, и волосы у них черные, кроме того, конечно, что они не так курносы и курчавы, как эфиопы; живущие севернее по сравнению с этими по внешнему виду более напоминают египтян.
VII. Народов же пилино^с, говоово Мегасфас, нсех ето восемнадцать. Что народов индийских много, я и сам соглашаюсь с Мегасфеном, но не могу сообразить, как он мог узнать и указать это точно, посетив лишь малую часть земли индийцев, в то время как не у всех племен есть сношения между собой. В древности же индийцы были номадами, напоминая не скифов- пахарей, а тех, которые, бродя со своими повозками, меняют одну часть Скифии на другую, не населяя городов и не чтя святилищ богов. Таким образом, у индийцев не было ни городов, ни свя-
тялшц, воздвигнутых богам, ио одевались оня звериными шкурами, пряіс^,члежавшямя тем животным, кваврых оии убивало, питались же ошя мовйй деревьев. Называются эти деревья на языке иидоЯцев тклкиєи.
X. Рассказывается также, что индийцы ие воздвигают па-
умершим, но считают, чао именно доблести мужей достаточны для памяти о них. а также песии, котовыа ими поются. Число индийских рввооов записать нельзя из-за их ииoгйчяcлаи- иости. Те, квтввыа иахвояаая у реки или у моря, стввстсс яз дерева; ибо пваавваишыа из кирпича ие могут быть долговечными из-за лившей и потому, чао реки оквлв них, разливаясь выше берегов, иаполисет водой вавшяшы. Все же те, коговыа основаны в более возвышенных и высоко лежащих местах и к тому же О'бншжешяых, делаются яз кирпича и глоИы. Величайшим же говодвм у яидоЯцав являются так называемые Палииботвы 1 в земле просиев, где шахйоиаая слияние реки ЭваиивHо■с ‘3 и Гаига; Ганг величайшая из рек (Иидия), ЭваииоHвЯ же, хотя является третьей из индийских рек, больше рек, находящихся в других местах. Но он уступает Гангу, так как вловает в шего воду. Магасфаи Pйвйвяа, чао город с каждой аторйсы, таи, где ои заселеи иа иаяHвльшаа ва€атосииа, имеет в длину до восьмидесяти стадиев, в шорииу же — до пятнадцати. Вокруг гвввдк расположен ров шаатиплетвовый по ширише, в глуНишу же — тридцать локтей; Нашей же стеиа имеет пятьсот семьдесят и ворот— шестьдесят четыре. Дoствпвимачатальиоатые земли индийцев является то, что все оидиЯцы авйНодшы я ши одой индиец ие является раНом ‘4.
В этом сходство лакедемвиси и индийцев. Но у лакадамвияи рабамо являются ялоты я оия же выполняют пoдоНаещаа раНам, у индийцев же иякто другой не является рабом, ни тем более ктв-лебо яз индийцев.XI. Разделены же индийцы пвeимущеааваиив ик семь классов 15. Одой яз ииx—итовацы, менее миогвчиалаииыа, чем другие, шо иаяНйлеа почитаемые и пpоалавлеI•Iиые. ИНо у ших нет ие-^-Н- хвдямвсти ии заниматься какяи-лябо физическим трудом, ня вносять что-ляНо от того, что они получают, в общину. Попросту р-вввс, у мудрецов нет никакой другой вбсзаиноати, кроме как приносить жертвы Ногам за общину индийцев [я] если кто-ияНудь приносит жертву частным образом, вуководиталаи жертвы для иего стаиовитая один яз этих мудрецов, так как иначе его жертвы не будут угодны богач. Являются же ошя я единственными яз индийцев, опытными в мастике 16, и не разрешается никому другому прoрйчеатейвать, кроме как мудрому мужу. Пвввочe- савуют же они оНо всем, что касается времеи года, и о какои- лябо несчастье, квтврйа может постигнуть общину; о частных же ввпвваах отдельным людям у ших ие просято пророчествовать, потому что иаштока ие аиоахвдит до более малквгв или потому что иадйстойио трудяться иад этом. Кто же ошиHатас до трех раз, пвовочеатвуя, ему не делают никакого овурвгв зла, ио ои
должен молчать остальное время; и нет никого, кто принудил оь; такого мужа, которому предписано молчание, издать хоть одни звук. Эти мудрецы живут нагими, зимой под открытым небом на солнце, летом же, когда солнце в полной силе, — на лугах и в болотах под большими деревьями, тень которых, говорит Неарх, достигает в окружности до пяти плетров, и десятки тысяч люден могли бы пользоваться тенью под одним деревом; столь велики эти деревья. Едят же они плоды и кору деревьев, которая не менее сладка и питательна, чем плоды финиковых пальм.
Вторыми же после этих являются земледельцы, самые многочисленные из индийцев. У этих нет военного оружия, и они не заботятся о военных делах, но они обрабатывают землю и вносят подати царям и автономным городам.
И если у индийцев случится война друг против друга, им нельзя касаться земли трудящихся и опустошать эту землю. Одни воюют и убивают друг друга, как случится, другие же вблизи них спокойно пашут, или собирают виноград, или снимают плоды, или жнут.Третьим классом являются у индийцев пастухи, чабаны и волопсы. И эти не селятся ни в городах, ни в деревнях, они кочевники и живут на горах, подать и они приносят от скота, и охотятся они по всей стране и на птиц и на диких зверей.
XII. Четвертый пасс — рем есленлын ы торговый. И эил ты - полняют повинности и приносят подать за свои занятия, кроме тех, которые делают военное оружие. Они и плату получают от общины. В этом классе состоят ы кораблестроители, и корабельщики, которые плавают по рекам.
Пятый класс у индийцев — воины, по многочисленности второй после земледельцев, пользующийся наибольшей свободой и наслаждениями. Они упражняются в одних военных делах. Оружие же делают им другие, и коней доставляют другие, и прислуживают в лагере другие, которые и ухаживают за лошадьми, ы чистят оружие, ы водят слонов, и приводят в порядок колесницы, ы правят ыми. Самы же оны, если нужно воевать, воюют, когда же наступит мир — наслаждаются; ы им плата ыз казны идет такая, что от нее легко кормить ы других.
Шестыми являются у индийцев так называемые наблюдатели. Эти наблюдают совершающееся и по стране ы по городам и сообщают об этом царю, где индийцы подчинены царской власти, илы местным властям, где они автономны. И им нельзя сообщать ничего ложного, ы ни один из индийцев никогда не обвинялся во лжи.
Седьмыми являются те, которые рассуждают об общих делах вместе с царем или по городам, которые автономны, с их властями. Численностью этот класс невелик, мудростью же и справедливостью выделяется ыз всех. Отсюда выбираются у них и начальники, ы все номархы, гиппархи п, хранители сокровищ, начальники лагерей, навархи 18, казначеи и наблюдатели за работами по части земледелия.
Брать жену из другого класса нельзя, например земледельцам из ремесленного или наоборот.
Не позволено и то, чтобы один и тот же человек занимался двумя ремеслами, или переходить из одного класса в другой, например в земледельческий из пастушеского или в пастушеский из ремесленного. Одно им разрешено — становиться мудрецом из всякого класса, потому что у мудрецов жизнь не изнеженная, но наиболее бедственная. 'XVI. Одеждой же индийцы пользуются полотняной, как говорит Неарх, из полотна, добываемого из деревьев 19, о которых мной уже сказано. Это же полотно или светлее по цвету всякого другого полотна, или кажется светлее, ибо сами они темного цвета. Есть же у них полотняный хитон до половины голени. Накидка отчасти наброшена на плечи, отчасти же обернута вокруг головы. И серьги из слоновой кости носят индийцы, которые очень богаты; ибо не все индийцы носят их. Бороды же, говорит Неарх, индийцы красят в разные цвета, одни, чтобы казаться белыми, например, в самый белый цвет, другие же — в ыемооси•нкй; у некоторых же бороды багряные, у многих и пурпуровые, у иных зеленоватые; он же говорит, что высокопоставленные индийцы носят летом зонтики. Сандалии носят из белой кожи, причем они богато отделаны; и подошвы сандалий у них расписные и высокие, чтобы казаться больше ростом.
6. У индийцев не один и тот же вид оружия, но пешие у них имеют лук, причем лук равен по длине носящего его, и ставя его вниз на землю и упершись в него своей ногой, они так стреляют, оттягшая тетиву как можно больше назад2°, ибо стрела у них немного меньше трех локтей, .и ничто не выдерживает стрелы, пущенной индийским мужем-стрелком, ни щит, ни пан- цырь, ни если бы было что-либо более прочное. В левых руках у них — пелты 21 из сырой кожи, более узкие, чем у носящих у нас, длиной же немного уступающие им. У некоторых вместо луков — дротики. Меч носят все, широкий и в длину не меньше трех локтей; и его, когда начнется у них рукопашная битва — это не легко у индийцев случается — они обеими руками поднимают для удара, чтобы сильнее был удар. Всадники у них имеют два дротика, подобные дротикам савниям 22, и пелту меньшую, чем у пехотинцев.
XVII. По своему телосложению индийцы сухощавы и рослы и много легче на ходу других людей. Средствами же передвижения для большинства из индийцев являются верблюды, кони и ослы, для богатых же — слоны. Ибо слон является у индийцев царским способом передвижения; вторым по чести за ним — четверка (лошадей); третьим же — верблюды; ездить на одоам коне — позорно. Индийцы едят хлеб и занимаются земледелием, те, по крайней мере, из них, которые не горцы; эти же едят звериное мясо.
Перев. О. В. Кудрявцева.
1 Ныне Кабул — правый приток Инда.
2 Имеются в виду Гималаи, которые Арриан считает частью Таврского хребта, пересекающего, по его мнению, всю Азию.
3 Аравийское море.
1 Дуная.
5 Здесь имеется в виду Индийский океан.
6 Точнее Бенгальский залив.
7 Ныне Вьяза илы Беджа, самый восточный из притоков Акезына.
8 Инд. Паталипутра (ныне Патна).
9 Вероятно, Бенгальский залив.
I Вероятно, Индийский океан.
II Тала — род пальмы. Ее сладкий сок является ы в настоящее время любимым питьем местных жителей, а полузрелая сердцевина плодов употребляется в пыщу.
12 См. прым. 8.
1 Прасии — одно из индийских племен. Эраннобой, вероятно, совр. Чона.
1 Это указание Мегасфена не подтверждается подлинными памятниками Индии. В законах Ману и Айтхашастйы неоднократно упоминаются рабы.
1 Здесь у Мегасфена опять резкое расхождение с индийскими первоисточниками, в которых настойчиво подчеркивается деление всего населения Индии на четыре касты, а не на семь.
16 В гаданьях.
17 Начальники конницы.
1 Военачальники, командующие флотом.
19 Очевидно, имеется в виду хлопчатник.
20 Вероятно, имеется в виду так называемый составной лук, зафиксированный этнографами у целого ряда азиатских народов.
2! Легкие щыты.
22 Выд дротика, часто употребляющегося у восточных народов.
Еще по теме № 74. ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ В ОПИСАНИИ МЕГАСФЕНА И НЕАРХА:
- Древняя Индия
- Древняя ИНДИЯ
- ГЛАВА XIX. ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ
- ГЛАВА XIX ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ
- Глава 7. Древняя Индия в XV–VI вв. до н. э
- Глава 8. Древнейшая Индия и Китай
- ГЛАВА XVII ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ
- Описания путешествий
- ИНДИЯ
- № 2. ОПИСАНИЕ ИТАЛИИ
- № 152. ОПИСАНИЕ СКИФИИ И СКИФОВ У ГЕРОДОТА