<<
>>

ДУХОВНОЕ И ОБЩЕСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ РИМА.

Грубость и жестокость римско­го характера отразилась в их уве­селениях и общественных зрели­щах. Если в Греции благород­нейшие юноши стремились заслу­жить почетные венки на Олим­пийских, Немейских и прочих иг­рах, демонстрируя упражнения, которые, не вредя здоровью, служи­ли его укреплению, придавали лов­кость телу и доставляли зрителям наслаждение от созерцания пре­

красных тел в красивых позах, то в Риме не было ничего подобного.

Здесь и не слышали о тех грациоз­ных танцах, которыми в Греции прославляли всякий радостный праздник; никакой Пиндар или Ге­родот не собрал бы вокруг себя ты­сячи чувствительных и любознате­льных слушателей, и театр в Риме никогда, не служил любимым мес­том народной толпы. Кровожадный римлянин жаждал видеть побоища и смертельные бои. Любимейшим зрелищем по всей Италии были гладиаторские игры. Большинство гладиаторов были рабы, но иногда в гладиаторы шли и свободные лю­ди. Обучались все они в особых школах, в которых нередко было до нескольких сот человек. Там они получали обильную и сытную пи­шу и занимались фехтованием под надзором учителей. Нужно ли было дать народу роскошное зрелище в честь какого-либо религиозного празднества или погребения знат­ных мужей, желал ли какой-нибудь государственный сановник, вступая в должность, заручиться располо­жением народа,— у содержателей таких школ всегда можно было на­нять гладиаторов.

Первоначально местом таких зрелищ был форум, для чего вокруг него сооружались деревянные под­мостки, которые по окончании игр убирались. Потом для гладиатор­ских представлений стали воздви­гать каменные амфитеатры, кото­рые, как например Колизей, могли вмещать несколько тысяч зрителей. Эти здания были овальные, сверху открытые. Посреди находилась усыпанная песком арена,- вокруг нее возвышались ряды сидений. Каждая пара бойцов должна была биться до тех пор, пока один из них не признавал себя побежденным; бледный и окровавленный лежал он на песке, и если не взывал о по­миловании поднятием руки, то победитель наносил ему смертель­ный удар.

Тогда на арену выступа­ла новая пара, потом еще одна, и таким образом часто сражались между собой более ста пар. Суще­ствовал обычай: если полученная каким-либо гладиатором рана не была смертельной, поднятием ука­зательного пальца он умолял за­бавлявшуюся толпу о пощаде. Тог­да толпа, смотря по расположению духа, маханием платками или под­нятием кулака с большим пальцем внутри давала знак к помилова­нию, или, раскрывая все пять паль­цев, присуждала к смерти. Эти кро­вопролитные игры не поражали

Развалины Колизея

римлян своим ужасом: они могли смотреть на них с утра до ночи и, чтобы не пропустить ни одной сра­жающейся пары, приносили в ам­фитеатр пищу и питье. В честь бой­цов, особо искусных в нанесении смертельных ударов, раздавались громкие приветствия зрителей.

Страсть к подобным кровавым зрелищам достигала своего апогея во времена императоров. В то вре­мя уже не довольствовались еди­ничными борцами, а желали ви­деть, как бьются целые толпы. Тог­да на арену выходили подобия це­лых войск, одетых то фессалийца­ми, то галлами, то каким-либо дру­гим народом. Успехом у публики пользовались и ретиарии — гладиа­торы, имевшие в левой руке сеть,

а в правой кинжал и трезубец. Он старался накинуть сеть на голову противника, повалить его на зем­лю, а затем безжалостно пронзить кинжалом. Когда римляне познако­мились с дикими зверями тропиче­ских стран, на аренах можно было видеть борьбу рабов с тиграми, львами и слонами. И чем бесчело­вечнее становились эти кровавые побоища, тем больше упивался ими народ.

Что касается общественных отно­шений, то тут преимущества ро­довой аристократии (патрициев) отжили свой век, и на смену родо­вой аристократии пришла аристо­кратия должностная и денежная, сословие нобилей. Целый ряд изве­стных фамилий, как например Кор- 554

нелии, Клавдии, Сервилии и т. д., удерживали за собой различные го­сударственные должности, в осо­бенности же сенаторское звание.

Историк Саллюстий замечает: «В то время, когда народ раздавал раз­ные другие должности, сословие нобилей передавало консульское достоинство из рук в руки». Лица, занимавшие государственные дол­жности, особенно в провинциях, пользовались всевозможными об­стоятельствами для накопления не­слыханных богатств. Обогатившись благодаря грабежам на войне или разорению жителей провинций, они возвращались в Рим. Некоторые из них тратили часть своих богатств на поддержание бедных граждан, которые в благодарность за это при новых домогательствах -доходных должностей поддерживали их свои­ми голосами.

Возникла вопиющая несоразмер­ность в имущественном положении. Некоторые лица владели огромны­ми сокровищами, скупали земель­ные участки бедных и заставляли обрабатывать эти земли своих бес­численных рабов. В противополож­ность им тысячи обнищавших граж­дан, лишившись не только жилищ и имущества, но и насущного куска хлеба, бродили по всей Италии и находили себе последнее прибе­жище только в военной службе. Во время войн поля оставались невоз­деланными, а те, которые поруча­лись рабам, возделывались плохо. Италии стал угрожать голод. Про­довольствие миллионов зависело от подвоза хлеба из житниц Ита­лии — Сицилии и Африки. В слу­чае прекращения такого подвоза можно было опасаться страшных смут. Сицилия показала тому ужа­сающий пример: в 136 году до Р. X. восстали рабы. Под начальством отважного предводителя, сирииско-, го раба Эвна, собралось около 70000 человек недовольных и в те­чение целых четырех лет вели на­стоящую войну с римскими полко­водцами.

Множество самых бедных жите­лей Италии направилось в столицу. Каждый из них, хотя и явился в са­мом истерзанном виде, тем не ме­нее в качестве римского граждани­на имел голос в народном собрании и этим мог содействовать избранию наместников, консулов, преторов и других правительственных лиц. Всякий из этой толпы нищих видел в выборах для себя только ту выго­ду, которую он мог извлечь, прода­вая свой голос. Таким образом в Риме проживали тысячи подоб­ных -граждан и существовали по­дачками богатых, которые всегда могли рассчитывать на их голоса.

Скованный раб

Римский нищий

Эти нищие назывались пролетария­ми, т. е. имевшими в качестве до­стояния только потомство.

26.

<< | >>
Источник: Беккер К.Ф.. Мифы древнего мира. Всемирная история.— Саратов, «На­дежда»,1995.- 720 с, ил.. 1995

Еще по теме ДУХОВНОЕ И ОБЩЕСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ РИМА.:

  1. Духовное и общественное развитие Рима
  2. 45. духовное развитие российского общества на протяжении 90-х гг. оцените изменения духовной жизни российского народа, назовите основные характеризующие духовную жизнь на протяжении 90-х гг., ценности, которые являются для вас ориентиром в сегодняшней жизни.
  3. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ДРЕВНЕЙШЕГО РИМА
  4. 3. ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО И СОСТОЯНИЕ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ ПЕРСИДСКОЙ МОНАРХИИ ПРИ ДАРИЙ.
  5. 56. Послевоенное развитие страны 1945-1953. Обострение международных отношений и начало *Холодной войны*. Созд. социалист.лагеря и борьбы 2х систем. Четвертый пятилетний план восстановл. и развития экономики СССР, его итоги. Духовная жизнь советского общества. Продолжение полит.репрессий
  6. Развитие основных направлений духовной культуры Руси: письменность и образование, летописи и литература, фольклор и музыкальная культура.
  7. 64. Российское общество в начале 21в. Радикальные перемены в духовной жизни страны и новые процессы в развитии культуры. Коммерциализация искусства, новая эстетика. Религиозная жизнь
  8. Развитие хозяйства и общественный строй
  9. Развитие хозяйства и общественный строй
  10. (21) Альтернативы общественно-экономического развития в 1917 году.
  11. 22) Официальная идеология и общественная мысль в России в первой половине ХIX в. о путях развития страны. (20)
  12. 1. ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ К НАЧАЛУ ПОЗДНЕЙ ДРЕВНОСТИ[I]
  13. Глава 10. Поиск путей общественного развития в 20-30-е гг. XX в. в Советской России
  14. (31) Социально-экономическое развитие, общественно-политическая жизнь, культура СССР в послевоенные годы. «Апогей сталинизма».
  15. (33) Попытки осуществления политических и экономических реформ (1953-1964). НТР и её влияние на ход общественного развития.
  16. Сущность и этапы развития революционно демократического направления общественной мысли в 19 веке ( народничество и социал-демократия ).
  17. Альтернативы общественного развития России после свержения монархии. Политическая борьба в стране весной – осенью 1917г. Победа Октябрьской революции.
  18. Социально-экономическое развитие восточных славян в догосударственный период: общественный строй и быт, эволюция родовой общины а переход к соседской.