§ 4. Египетская литература.

К эпохе Древнего царства отно­сятся произведения главным образом религиозной литературы. Главнейшими ее памятниками являются магические тексты, начер­танные на стенах пирамид, гробниц и саркофагов.

Начатки светской литературы имеются уже в эпоху Древнего царства. Образцами ее являются надгробные надписи, в которых от имени умершего сановника излагается его биография. Древ­нейшие биографии из эпохиIII династии еще носят характер сухих, кратких перечислений владений, должностей и главнейших заслуг погребенного сановника. Но уже в эпоху VI династии эти надгроб­ные биографии составляются в стиле подробных повествований, иногда обладающих крупными художественными достоинствами. Такова биография сановника Уны, который служил трем первым фараонам VI династии, ходил в первый поход против азиатских кочевников, был правителем юга, совершал экспедиции по Нилу в южные каменоломни и в страну негров.

В эпоху Нового царства получают литературное и иногда под­линно художественное оформление царские надписи, повествую­щие о походах, завоеваниях и постройках фараонов. В этом отно­шении выделяются «Анналы» Тутмоса III и в особенности надпись Рамсеса II о его походе на Кадеш; о битве при Кадеше составил целую поэму придворный поэт. И в надписи и, особенно, в поэме поражение Рамсеса превращено в его победу; поэтому оба эти произведения являются и по содержанию литературными, а не документальными памятниками.

В эпоху Среднего царства начинают появляться уже чисто литературные произведения, рассчитанные на круг читателей из среды жречества, аристократии и царского двора. Эта лите­ратура достигает уже в эпоху Среднего царства высокого уровня как по форме, так и по содержанию; период ее расцвета про­должается и в эпоху Нового царства. В ней представлены все основные литературные жанры: и поэзия, и проза. Из области поэзии до нас дошли изящные произведения любовной лирики, застольные песни, басни, сатирические стихотворения. Пер­вые чисто литературные повествовательные произведения по­являются в сказочном стиле, в виде повестей и рассказов о чуде­сах царских магов и о чудесных приключениях путешественников в южные и азиатские страны. Выдающимися произведениями этого рода являются две повести. Одна из них, эпохи Среднего царства, дает короткий, но чрезвычайно красочный рассказ о путешествии в страну Пу нт казначея Аменемхста II — о постигшем его корабле­

крушении, о его жизни у змея, царя острова, на который он был выброшен волною, о чудесном возвращении в Египет.

Но в эту же эпоху появляются повести и вполне реального содержания. Классическим произведением этого рода является повесть о приключениях сановника Синухета, попавшего в начале царствования Сенусерта в опалу и бежавшего в Сирию. Там Сину- хет провел несколько лет среди одного из семитских племен, служил вождю племени и картинно описывает быт и нравы этого племени. Затем он получает разрешение вернуться в Египет, является к фараону, который встретил его милостиво и осыпал почестями. В эпоху Нового царства широко распространяются художественные сказки, в которых обрабатываются народные сказочные сюжеты. Из многочисленных сказок одной из лучших является сказка о царевиче, которому при рождении была пред­сказана ранняя смерть. Чтобы избегнуть своей судьбы, царевич едет в далекие страны, после ряда опасностей и приключений женится на иноземной царевне, которая спасает его от смерти, убив змею, подбиравшуюся к нему ночью.

Еще в эпоху Древнего царства существовала в Египте поучи­тельная литература. Произведения этого жанра создавались или в форме прямых поучений, или в форме пророчеств. В поучитель­ной литературе перед нами выступает мораль рабовладельческих верхов египетского общества. Характерной чертой некоторых поучений является пессимизм, проистекающий из пресыщения жизнью и отсутствия каких-либо ясных целей и идеалов челове­ческого существования. В этом отношении обнаруживается полное сходство с настроениями вавилонского «Разговора господина с рабом».