<<
>>

§ 3. Формы классовой борьбы рабов в древней Греции.

Есте­ственно, все это приводило к ожесточенной классовой борьбе. «Свободный и раб, патриций и плебей, помещик и крепост­ной, мастер и подмастерье, короче — угнетающий и угнетаемый находились в вечном антагонизме друг к другу, вели непрерыв­ную, то скрытую, то явную борьбу...»,—писали К.

Маркс и Ф. Энгельс в «Манифесте коммунистической партии»[83]. Наиболее постоянной и распространенной формой скрытой борьбы раба со свободным было то, что рабовладельцы называли леностью. Уже у Гомера можно найти такую мысль:

Раб нерадив; не принудь господин повелением строгим К делу его, за работу он сам не возьмется охотой.

И когда античные авторы рассуждали о том, как надо обра­щаться с рабами, они имели в виду прежде всего меры против нерадения.

Другой вид скрытой борьбы с рабовладельцами — побеги рабов. Насколько это явление было обычным, видно хотя бы из того, что существовали специалисты, которые за вознаграждение разыски­вали беглых. О том же говорят клейма и ошейники, которые отли­чали раба от свободного и затрудняли рабам побеги. Разыскивать и возвращать беглецов вменялось в обязанность администрации; за поимку и возвращение скрывшегося раба обещали и выдавали награды. Рабы совершали побеги в одиночку и группами. Во время войн, пользуясь ослаблением государственной власти, рабы мстили своим угнетателям массовыми побегами. В 425 г. афиняне заняли гавань Пилос в Мессении. «Илоты стали перебегать в Пи- лос», — рассказывает Фукидид, спартиаты, «опасаясь какого- либо дальнейшего переворота в собственной стране, были в тре­воге» (IV, 41, 3). Когда в 413 г. спартанцы заняли Декелею в Ат­тике, «более двадцати тысяч рабов перебежало от афинян к неприя­телю, в том числе большая часть ремесленников».

Высшей формой борьбы рабов с угнетателями являлись рабские восстания. В Греции V—IV вв. рабские восстания носили стихий­

ный характер. Основной целью рабов было добиться личной сво­боды.

Уничтожение же рабовладельческой системы и замена ее какой-либо другой не являлось целью этих восстаний.

Одно из ранних рабских восстаний в Греции и самое раннее в рассматриваемый период — это восстание в Аргосе 494 г. Сведения о нем сообщает Геродот. Спартанцы напали на аргивян и почти всех их уничтожили. «Аргос обезлюдел до такой степени, что все дела аргивян поступили в ведение рабов, всем управлявших и распоряжавшихся, пока не возмужали сыновья погибших. Они тогда изгнали рабов и снова приняли Аргос в свои руки. После изгнания рабы с боя взяли Тиринф. Первое время между господами и рабами была дружба, но потом к рабам пришел некий прорица­тель, Клеандр, родом из Фигалии в Аркадии; он уговорил рабов напасть на господ. Отсюда возникла между ними весьма продол­жительная война, из которой лишь с трудом вышли победителями аргивяне».

В 464 г. началось большое восстание спартанских и мессен- ских илотов. По словам Плутарха, «в четвертый год царствова­ния Архидама» в Спарте произошло землетрясение. В городе началось смятение, граждане стали выносить свое имущество из домов, всякий порядок был нарушен. «Архидам, сразу же поняв из тогдашнего положения дел, какая опасность угрожает государству... велел подать трубой сигнал, как будто бы наступал неприятель, чтобы граждане нимало не медля собрались вокруг него с оружием в руках». Только это одно и спасло Спарту при тогдашних обстоятельствах; отовсюду с полей сбежались илоты с намерением захватить тех спартанцев, которым удалось спастись. Застав же их вооруженными и построенными в боевой порядок, онй разбежались по городам, начали открытую войну и переманили на свою сторону немалое количество периэков. Одновременно с ними напали на спартанцев и мессенцы (Плутарх, Кимон, 16). Так началась так называемая третья мессенская война, продолжав­шаяся около 10 лет. Восставшие укрепились на горе Итоме в Мес­сении, которую спартанцам с союзниками так и не удалось взять. Война кончилась для ифомцев полупобедой: им не удалось освобо­дить Мессению, но спартанское правительство разрешило им от­ступить от Ифомы, гарантировав неприкосновенность.

К этому было добавлено условие: ифомцы должны покинуть навсегда Пело­поннес. Афинское правительство предложило мессенцам посе­литься в этолийском городе Навпакте, недавно отнятом афиня­нами у локров озольских.

К более позднему времени (середине II в. до н. э.) относится своеобразное сообщение о хиосских рабах, передаваемое Афинеем: «Рабы хиосцев убегают от них в город и, собравшись в большом числе, опустошают сельские мест­ности, — ведь остров гористый и покрыт деревьями». Один из бежавших рабов, Дримак, «был храбрый человек, и в военных делах ему покровитель­ствовало счастье; он стал предводительствовать беглыми рабами, как царь своим войском». Хиосцы были вынуждены заключить мирный договор с Дри- маком. В этот договор он внес условие, которое, не уничтожая рабовладель­

ческого строя на острове Хиосе, устанавливало контроль со стороны Дримака над взаимными отношениями рабов и рабовладельцев. Дримак будто бы ска­зал хиосцам: «Когда от вас сбегут рабы, я расследую дело, и если окажется, что они бежали от невыносимых условий жизни, я оставлю их у себя; если же их жалобы будут признаны неосновательными, я отошлю их обратно к гос­подину». Когда прочие рабы увидели, что хиосцы с удовольствием приняли это условие, они стали убегать гораздо меньше, боясь расследования Дри­мака. Трудно установить, что в рассказе о порядках на Хиосе во времена Дримака достоверно. В общем рассказ этот во всех своих подробностях напо­минает новеллу, т. е. краткую повесть на волнующую современников ее тему. Но он интересен уже тем, что, повидимому, выражает стремление неко­торой части рабов, а возможно, и рабовладельцев, урегулировать взаимные отношения между рабами и их собственниками, особенно стремление рабов обуздать произвол рабовладельцев.

Нередко рабы принимали участие в борьбе между различными прослойками свободного населения, что иногда сопровождалось их массовым освобождением. Когда в 426 г. на острове Керкире происходила борьба между олигархами и демократами, «обе сто­роны посылали на окрестные поля вестников, призывая на свою сторону рабов обещанием свободы. Большинство рабов примкнуло к демократам» (Фукидид, III, 73).

<< | >>
Источник: ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА. УЧЕБНИК ДЛЯ УЧИТЕЛЬСКИХ ИНСТИТУТОВ ПОД РЕДАКЦИЕЙ В.Н.ДЬЯКОНОВА, Н. М. НИКОЛЬСКОГО. ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧЕБНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО МИНИСТЕРСТВА ПРОСВЕЩЕНИЯ РСФСР МОСКВА, 1952. 1952

Еще по теме § 3. Формы классовой борьбы рабов в древней Греции.:

  1. ГЛАВА XXIII ВОЗНИКНОВЕНИЕ КЛАССОВОГО ОБЩЕСТВА И ГОСУДАРСТВАВ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ (VIII—VII вв. до н. э.)
  2. Развитие классовых противоречий в Греции в VIII–VI вв. до н. э
  3. § 3. Формы и способы эксплуатации рабов.
  4. Классовая борьба
  5. Обострение классовой борьбы
  6. О КОЛИЧЕСТВЕ РАБОВ В ГРЕЦИИ, В ЧАСТНОСТИ В АТТИКЕ
  7. § 11. Общественный строй и классовая борьба в Израиле и Иуде.
  8. № 96. КЛАССОВАЯ БОРЬБА НА ОСТРОВЕ КЕРКИРЕ (фукиглд, III, 722—74,812—822)
  9. Возникновение древнейшего классового общества
  10. СОЦИАЛЬНАЯ БОРЬБА В ГРЕЦИИ В III—II ВВ. ДО И. Э.
  11. § 1. Социальная борьба в Греции в VII—VI вв. до н. э. Тирания в передовых полисах.
  12. § 2. Материальная культура и формы общения древнейших людей.
  13. ГЛАВА 6 КУЛЬТУРА ВИНЧА —ДРЕВНЕЙШАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ СТАРОГО СВЕТА. ФОРМЫ ВЛИЯНИЯ