<<
>>

ГИБЕЛЬ РАЗДѢЛЕННАГО ЦАРСТВА.

$ 42. Идолослуженіе и пророки. Черезъ реддѣлъ воз­никли два■неравныя'величиною государства: состоящее ивъ десяти колѣнъ царство Израильское или Еоремово, съ главными городами Сихемомъ^ Ѳерсою И Самаріей, и состоящее изъ двухъ колѣнъ царство Іудейское или Іуди­но, съ городомъ Іерусалимомъ; Такъ какъ въ послѣднемъ хранился иивотъ ■■ завѣта и какъ поэтому левиты и многіе благочестивые Израильтяне* считали его настоящею столицею и средоточіемъ .

служенія истинному Богу, то Іеровоамъ На югѣ и' Сѣверѣ своего царства, въ Древнихъ жертвенныхъ городахъ Данѣ' и Вееилѣ, воздвигнулъ кумиръ тедьца и учредилъ жертвоприношенія на горныхъ высяхъ. Преемники его украсили Ѳереу великолѣпными ‘постройками и обогатили край торговлею; но внѣшняя его сила пострадала отъ войнъ съ Дамаскомъ и Іудеею; въ то же время усилившееся идолослуженіе разрушило прежнее упованіе на Бога и поко­лебало нравственность, основанную на вѣрѣ народной. Іудея, подъ державою преемниковъ Ровоама, также пережила пе­чальные дни. Египетскій царь Се8онхисъ (Сусанинъ) взялъ Іерусалимъ и увезъ оттуда богатые сокровища, оставленныя СоломоНойъ ‘. Еще и теперь на лицевой сторонѣ южной стѣны великаго карнакскаго храня въ Ѳивахъ видно изобра­женіе: иобѣдоносный Фараонъ заноситъ какое-то остріе надъ грушкно плѣнныхъ узниковъ, и нолувывѣтреяная надпись гласитъ, что одинъ изъ нихъ— «юта-малкъ», то-ееть царь Іуды. Лучшее время настало для Іудёевъ лишь тогда, когда при царѣ Іосагатѣ (920 — 890) они низвергли у себя алтари ч|жихъ идоловъ. — Однимъ изъ могущественнѣйшихъ и богатѣйшихъ царей Израиля былъ современникъ Іосаоата, Ахавъ (ок. 900 г.). Онъ, по настоянію язычницы-жены, Іезавели ивъ Тира *, соорудилъ въ новой столицѣ своей Самаріи храмъ Ваалу, гдѣ постоянно служили четыреста пятьдесятъ жрецовъ.
Напрасно священники Іеговы возставали вротивъ этого порочнаго, плотоугоднаго поклоненія Ваалу и Астартѣ, — строгая, одаренная желѣзной волей царица выгна­ла непокорныхъ изъ предѣловъ той страны и принудила ихъ укрываться въ пустыняхъ, пещерахъ и горныхъ дебряхъ. Въ числѣ ихъ былъ пророкъ Илія, нашедшій себѣ убѣжище у горы Кармила. Когда засуха и голодъ постигли цѣлый край, Илія указалъ въ этомъ бѣдствіи кару небесную, а взволно­ванный и раздраженный народъ умертвилъ жрецовъ Ваала, послѣ чего возвратились всѣ спасавшіеся бѣтствомъ пророки и священники, и служеніе Іеговѣ было возстановлено. Только Илія вынужденъ былъ снова бѣжать въ пустыню, отъ преслѣ­дованій озлобленной Іезавели. Ахавъ велъ удачныя войны съ Сирійцами въ Дамаскѣ; но счастіе отвернулось отъ него, когда вопреки совѣту пророковъ онъ даровалъ побѣжденному царю жизнь и свободу. Сирійскій царь отплатилъ за милость неблагодарностью и не исполнилъ условій мира съ Израиль­тянами. Въ третьей войнѣ, которую Ахавъ предпринялъ по этому случаю противъ Сиріянъ вмѣстѣ съ Іосаеатомъ іудей­скимъ, онъ былъ смертельно раненъ, но сражался стоя въ колесницѣ до тѣхъ поръ, пока не умеръ отъ потери крови и истощенія (896 г.). Пророкъ Михей предвозвѣстилъ ему печальный конецъ и за это передъ походомъ ввергнутъ былъ въ темницу до благополучнаго возвращенія царя. За Ахавомъ слѣдовалъ сынъ его Іорамъ (896 — 882), при которомъ Дамаскинцы долго осаждали Самарію, такъ что въ городѣ насталъ неслыханный голодъ. Всѣ эти бѣдствія истолкованы пророками въ смыслѣ каръ господнихъ, посылаемыхъ на домъ Ахава за поклоненіе Ваалу. И какъ чрезъ супружество Го- ѳоліи (Атальи), дочери Ахава и Іезавели, съ сыномъ Іосаеа- товымъ, это грѣховное поклоненіе перешло и въ Іудею, то весь домъ Ахавовъ обреченъ былъ на погибель. Глава тогда­шнихъ пророковъ Елисей повелѣлъ излить священный елей на Іиуя, полководца Іорамова, и провозгласилъ его, во имя Іеговы, царемъ Израиля.
Пораненный въ битвѣ противъ Си­ріянъ, Іорамъ сидѣлъ съ племянникомъ Охозіей (Агасья), царемъ Іудейскимъ, во дворцѣ своемъ въ Іезреэлѣ, когда

вступилъ въ городъ Іиуй съ своими приверженцами; оба царя бѣжали въ колесницахъ, но онъ настигъ и умертвилъ ихъ, а Іезавель приказалъ выбросить изъ окна, такъ что кровь ея обрызгала стѣну и коней Іиуя. Свирѣпый убійца проѣхалъ по ея трупу, а потомъ велѣлъ старѣйшинамъ и военачаль­никамъ истребить весь родъ Ахавовъ и прислать къ нему головы убитыхъ. Такъ погибли семьдесятъ сыновей и внуковъ Ахава и сорокъ два брата и сродника Охозіины. Но не исполнилась надежда Іиуя утвердить на трупахъ державнаго дома соединеніе обоихъ царствъ. Гоѳолія, дочь Ахава, за­хватила въ Іудеѣ бразды правленія и точно такъ же погу­била всѣхъ тѣхъ, кто преграждалъ ей дорогу, не пощадивъ даже родныхъ внуковъ, сыновей Охозіи. Только одинъ изъ нихъ, годовой младенецъ Іо а съ, едва спасенъ былъ сестрою своего отца (Іосавѳѳъ) отъ свирѣпства языческой царицы и тайно воспитанъ въ храмѣ священникомъ Іодаемъ (мужемъ Іосавееъ). Такъ же жестоко какъ съ царскимъ домомъ по­ступилъ Іиуй (882—854) съ жрецами и служителями Ваала. Они были перебиты, капища ихъ разрушены и поклоненіе Іеговѣ снова возстановлено. Но эти ужасы ослабили силы Израиля, такъ что при Іиуѣ и трехъ его преемникахъ боль­шая часть края отошла къ Сиріянамъ, а войско уменьшилось до десяти тысячъ человѣкъ, всего съ десятью боевыми коле­сницами и пятидесятые конниками. Только при Іеровоамѣ П (822 — 780) царство Израильское возвысилось снова. Утра­ченные города были возвращены, ожившая торговля дала благосостояніе и богатство; сыны Израиля жили въ кущахъ по прежнему, а въ столицѣ Самаріи господствовало велико­лѣпіе и выстроилось много красивыхъ домовъ. — Тоже по­слѣдовало и въ Іудеѣ. Послѣ семилѣтняго царствованія, Го- еолія, по замыслу первосвященника Іодая, была свергнута и умерщвлена, капище Ваала разрушено и поклоненіе Іеговѣ возстановлено во всей славѣ.

Однакожъ ни Іо а съ (876—836), ни сынъ его Амасія (836 — 806) не смогли успѣшно противиться нападеніямъ многочисленныхъ враговъ; сверхъ- того и междоусобная воййа съ родственнымъ Израильскимъ царствомъ нанесла раззореніе странѣ и ея столицѣ Іерусали­му. Только Озія успѣлъ снова доставить Іудеѣ надлежащій 9’

вѣсъ; счастливою войной съ Филистимлянами и другими вра­ждебными племенами возбудилъ онъ въ народѣ самоувѣрен­ность и воинское мужество, и въ то же время поощрялъ торговлю, земледѣліе и скотоводство.

$ 43. Ассирійское и вавилонское плѣненіе. Въ 9 и 8 вѣкахъ настали тяжкія времена для раздѣленныхъ царствъ. На востокѣ возвысилось царство Ассирійское ($ 27) сѣ об­новленнымъ воинскимъ могуществомъ и направило свои Завое­вательные походы кт» при-ливанскимъ краямъ, ослабленнымъ междоусобіями и потрясеннымъ язвою идолопоклонства. Из­раиль и Іудея, вмѣсто того чтобъ противустать общими си­лами могучему врагу и почерпнуть мужества и бодрости въ твердомъ упованіи на Іегову и въ привязанности къ корен­нымъ Обычаямъ и законамъ, раздорили между собой, союзи- лись съ иноплеменниками, искали защиты и помощи у алта­рей языческихъ боговъ и предавались роскоши и сластолюбію. Они преслѣдовали боговдохновенныхъ пророкбвъ 44), смѣла и открыто предвѣщавшихъ паденіе царства, если по­клоненіе Іеговѣ уступитъ мѣсто идолослуженію, если не пре­кратится вольнодумство и междоусобіе. Но мужество и сила пророковъ росли вмѣстѣ съ гоненіями. . Въ пустыняхъ среди лишеній и бичеваній укрѣплялась вѣра ихъ и внутреннее прозрѣніе. Именемъ Іеговы, въ которомъ видѣли они Бога живаго, святое духовно-нравственное существо, которому должно служить не жертвами и алтарями, но безгрѣшною жизнію, чистымъ сердцемъ и устами, — его именемъ настаи­вали они на исправленіи, на добродѣтели и страхѣ Божіемъ, и грозили гнѣвомъ Господнимъ всѣмъ тѣмъ, кто не возвра­тится къ Богу отцовъ и не возложитъ на него единаго — упованія и надежды.

Но сердца Іудеевъ ожесточились. На­прасно пророкъ Амосъ, прежде пасшій овецъ въ Іудеѣ, пока не призвалъ его Господь, велъ ревностную проповѣдь противъ сластолюбія и разврата вельможъ израильскихъ, противъ обмана и притѣсненій, противъ того безстыдства, съ какимъ «обра­тили они судъ на гнѣвъ и плодъ правды на горесть*; за это возстали на него идольскіе жрецы "въ Веѳилѣ и принудили его бѣжать въ Іудею. Напрасно Осія (Гошен) предостерегалъ израильскаго царя Манаима (770—758) отъ безразсуднаго

замысла призвать Ассиріянъ на помощь противъ Дамаскин-, цевъ, и изображалъ бѣдствія, какія должны постигнуть народъ, если оНъ не возвратится къ правдѣ, умѣренности; закону и порядку; царь Фулъ былъ все-таки призванъ, вступилъ черезъ. Евератъ въ Сирійскую страну и вдѣлалъ ослѣпленнаго Ма­нними своимъ данникомъ; отнявъ у него напередъ сокровища и разные города, а часть жителей неревелъ въ Месопо­тамію. : Такой примѣръ не удержалъ однакожъ іудейскихъ' царей Іоѳама (753—74-2) и Ахаза (742—726) также зат­искивать покровительства Ассиріи. Когда Факѳй, царь Сама­ріи* вф ооюаѣ съ дамаскинскпми Сиріянами, пошелъ войною на Іудею и. тѣсно обложилъ Іерусалимъ, Ахаэъ призвалъ на помощь Фулова преемника, Т и г л а т ъ-П и л е с а р а (Ѳелгаееласа- ра), согласился быть данникомъ Ассиріянъ и осквернилъ храмъ Іеговы;ассирійскимъ идолослуженіемъ, не смотря на грозныя обличенія великаго; боговДохиовеннаго, пламеннаго пророка Исаіи^ котораго сердце горѣло любовью къ отечеству, къ Вѣрѣ ОТЦОВЪ; Къ древней доблести и чистотѣ нравовъ. Скоро обнаружились печальныя слѣдствія: этого безразсуднаго по­ступка.. Когда воинственнѣйшій изъ ассирійскихъ царей, Сал­манасаръ, сдѣлалъ нашествіе на богатую приморскую эемлю, покорилъ себѣ Финикію, завоевалъ Старый Тиръ, отнялъ портовые города Филистимлянъ и гроэно прошелъ до самыхъ границъ Египта, тогда Осія Израильскій (728—720) вступилъ въсоюаъ съ Египтянами, чтобы найдти защиту отъ Ассирій­цевъ, и уклонился отъ тяжкаго данничества Салманасару. Раздраженный такою дерзостью Салманасаръ двинулся на цар­ство Израильское, взялъ послѣ трехлѣтней осады столицу: Самарію и увелъ царя съ большею частію народа въ асси­рійское нлѣненіе, на ту сторону Еверата и Тигра (720). Въ далекой Арменіи и въ

<< | >>
Источник: КУРСъ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРІИ. ДОКТОРА ГЕОРГА ВЕБЕРА. МОСКВА - 1860. 1860

Еще по теме ГИБЕЛЬ РАЗДѢЛЕННАГО ЦАРСТВА.:

  1. ГЛАВА 6. РАСЦВЕТ И ГИБЕЛЬ ДРЕВНЕГО ЦАРСТВА МАЙЯ
  2. УРАРТУ, ФРИГИЯ, ЛИДИЯ 1. МАЛАЯ АЗИЯ И СМЕЖНЫЕ ОБЛАСТИ ПОСЛЕ ГИБЕЛИ ХЕТТСКОГО ЦАРСТВА
  3. Раздѣленіе люден по породам», языкам» и образу азсиами.
  4. б) ВѢКЪ ПЕРИКЛА.
  5. ВСТУПЛЕНІЕ. (О хронологическихъ ПРЕДѢЛАХЪ древней исторіи).
  6. , г) ПОБѢДЫ И СМЕРТЬ ЦЕЗАРЯ.
  7. № 79. НАДПИСИ НА СОСУДАХ ИЗ БРОНЗЫ Относятся ко времени династии Чжоу 1122—256 гг. до н. э.
  8. ГИБЕЛЬ МУЮНОВ
  9. ГИБЕЛЬ ДЕМОКРАТИИ
  10. ГИБЕЛЬ ТИРАНА
  11. Н. КАРѢЕВЪ. ВВЕДЕНІЕ ВЪ КУРСЪ ИСТОРІИ ДРЕВНІІГО МІРА. (Греція и Римъ). 3-е ИЗДАНІЕ. С.-ПЕТЕРБУРГЪ. Типографія И. И. Скороходова (Надеждинская, 43). 1895, 1895