<<
>>

ГОМЕРОВСКАЯ ГРЕЦИЯ

Величественные памятники древнегреческого эпоса «Илиада» т «Одиссея», создание которых древние приписывали слепому старцу Гомеру, породили ■соромную литературу. Как создавались поэмы, что они описывают, как возник­ли их сюжеты т литературная форма, отражают лт они исторические события и т.

д.,— таков далеко не полный перечень проблем, известных в науке под наз­ванием «гомеровского вопроса». Хотя одна из основных проблем,— существовал ли Гомер, очевидно никогда не может быть решена окончательно, тем не менее изучение «Илиады» и «Одиссеи» осветило и решило ряд важнейших вопросов, в том числе, связанных с характеристикой эпохи.

Древнейшие классовые общества, существовавшие в Греции в Кеuти-нт- кенскую эпоху, были уничтожены в результате местных передвижений соседних, греческих племен. Гомеровские поэмы, кроме отдельных воспоминаний о пред­шествовавшей Кеити-микенской эпохе, ярко изображают военный и мирный быт этих греческих племен в XII—IX вв. до н. э., которые тогда переживали разложение пеевобытни-оещиннын отношений.

Родовая организация и наряду с ней военная демократия в управлении, усиление родовой аристократии, зачатки частной собственности и классов и другие черты заката первобытно-общинной иещественно-эконимиоеской фор­мации представлены в поэмах Гомера,— единственном литературном источнике так называемой «героической эпохи». «Мы видим, таким образом, в греческом строе героической эпохи еще в полной силе древнюю родовую организацию, но, вместе с тем уже и начало подрыва ее...» (Ф.Э н г е л ь с, Происхождение семьи, частной собственности и государства, стр. 110).

Сюжетом «Илиады» является гнев Ахилла и его последствия во время де­сятого года Троянской войны. Сюжет «Одиссеи» — десятилетнее странствование Одиссея, возвратившегося на родину после разрушения Трот. Каждая поэма еще в древности была разделена на 24 песни.

Все документы настоящего раздела (за исключением одного, № 22) явля­ются отрывками из «Илиады» и «Одиссеи», так как других источников, кроме разного рода археологических памятников, для этого периода пока нет.

«Илиада» и «Одиссея» — художественные эпические произведения.

Возникает вопрос, как использовать эти источники в качестве исторического материала,- если мы к этому вынуждены из-за отсутствия других данных? Здесь прежде всего необходимо вспомнить слова Ф. Энгельса: «...минувшая действительность- находит свое отражение в фантастических образах мифологии...» (Ф. Э нгель с, Происхождение семьи, частной собственности и государства, стр. 105). Из фан­тастических повествований гомеровских поэм надо извлечь историческое зер­но. Имена людей, действовавших в этих поэмах, повидимому, легендарны, их подвиги часто невероятны, ряд событий из их жизни — плод фантазии.

Однако Троянская война действительно имела место, хотя несколько рань­ше, чем предполагают поэмы. Основные населенные пункты показаны в поэмах правильно, что подтверждено раскопками. Предметы быта, найденные в ра­скопках, в общем соответствуют описанию подобных предметов в поэмах. Изоб­ражение бытовых сцен, одежды, оружия и его изготовления даны реально и убе­дительно. Гомеровские боги живут в обстановке, отражающей общественные отношения того времени. Поэтому, не имея возможности восстановить на основании поэм хронологически конкретного развития событий, тем не менее можно достаточно глубоко и всесторонне охарактеризовать сущность гомеров­ского общества.

Отрывки из гомеровских поэм в III разделе сгруппированы по темам. Очень интересен отрывок из «Илиады» (документ № 16), которым начинается раздел: «Черты родового строя в доме Приама».

Перед нами дом басилея и главы огромной патриархальной семьи. Вместе с ним в его доме «под кровлей одной» проживали его 50 женатых сыновей со своими женами и 12 замужних дочерей со своими мужьями.Размеры семьи пока­зывают, что у Приама было несколько жен, среди которых Гекуба была только главной. И вместестем отрывок подтверждает, что перед нами уже период упадка патриархально-родового строя, так как дочери басилея Приама, выйдя замуж, не ушли в патриархальные семьи своих мужей. Напротив, их мужья были вы­нуждены, а возможно и сочли за честь переселиться к своим женам в патриар­хальную семью богатого и могучего басилея Трои.

При изучении отрывка полез­но обратить внимание на технику того времени. Дом был сделан из тесанных камней и т. д. Под № 17 помещены три важных отрывка, характеризующих зем­левладение в период разложения родового строя. Разбор этих отрывков следует начинать с последнего, который содержит описание общинной земли и уча­стка басилея. Вначале изображается общинное поле, пашня, на которой рабо­тают земледельцы. О нем же идет речь в предыдущем отрывке «б». Далее описы­вается участок басилея, на котором происходит жатва при помощи поденщи­ков. За ними следит властелин с посохом в руках. (Соединение рядом пашни и жатвы объясняется тем, что это художественные изображения на щите Ахилла.) Участок басилея надо сопоставить с участком в отрывке «а». Первобытные ус­ловия жизни подчеркнуты, например, нападением львов на стадо и т. д. Следую­щие документы рассказывают о формах труда в гомеровском обществе. Уже имеются домашние мастерские, в которых работают рабы, в среде свободных появились бездомные бедняки, батраки, поденщики. Развивается торговля (о ней рассказывают №№ 21—23). Последний отрывок повествует о мор­ских разбоях, о захвате людей в рабство, что тесно переплеталось с торговлей в период разложения родового строя и формирования рабовла­дельческого общества. №№ 24—27 содержат яркие картины общественно­политической жизни гомеровской Греции. Они показывают могущество родовой аристократии басилеев, составляющей совет знати, к мнению которого прислу­шивается и верховный басилей Агамемнон, хотя формально он не был обязан ему следовать. Народное собрание в «Илиаде» и «Одиссее» несколько пассивно и выполняет волю басилеев. Однако последние вынуждены получать одобрение вооруженной массы непривилегированных воинов, из которых состояло собра­ние. Противоречия между знатью и народом особенно резко проявляются в № 27, в гневной речи Терсита, направленной против Агамемнона и знати. Интересно, что «хитроумный» Одиссей не нашелся убедительно возразить Тер­ситу, а побил его. Полезно подчеркнуть это обстоятельство, как яркое проявле­ние произвола знати по отношению к простым соплеменникам.

.44

<< | >>
Источник: ХРЕСТОМАТИЯ ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО МИРА. Том2. ГРЕЦИЯ ЭЛЛИНИЗМ. ПОД РЕДАКЦИЕЙ АКАДЕМИКА В. В. СТРУВЕ. МОСКВА - 1951. 1951

Еще по теме ГОМЕРОВСКАЯ ГРЕЦИЯ:

  1. Лекция 16: Греция в ХІ-ІХ вв. до н.э. по данным гомеровского эпоса.
  2. § 3. Начало железного века. Гомеровская эпоха.
  3. МИКЕНСКАЯ КУЛЬТУРА И ГОМЕРОВСКОЕ ОБЩЕСТВО
  4. II ГРЕЦИЯ
  5. Лекция 12 ПРЕДЭЛЛИНИЗМ НА ЗАПАДЕ: ГРЕЦИЯ И МАКЕДОНИЯ В IV В. ДО Н. Э.
  6. АРХАИЧЕСКАЯ ГРЕЦИЯ
  7. Глава 10. Греция XI–IX вв. до н. э
  8. ГРЕЦИЯ «АРИСТОТЕЛЕВА» «ЭКОНОМИКА»
  9. ГРЕЦИЯ В 490-480 ГГ. ДО Н. Э.
  10. АРХАИЧЕСКАЯ И КЛАССИЧЕСКАЯ ГРЕЦИЯ
  11. ГРЕЦИЯ В IV в. до н.э. и ЗАВОЕВАНИЯ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО