<<
>>

§ 5. Государственный строй Сеннаара в эпоху раздробленности.

Характерной чертой государственного строя Сеннаара в конце IV и начале III тысячелетий была его раздробленность. Страна распадалась на ряд небольших патесиатов, еще не офор­мившихся в подлинные государства.

Не было еще твердого раз­личия между собственно дворцовым и государственным хозяйством и управлением. Патеси до известной степени сохраняли еще черты прежних родоплеменных вождей, из среды которых они по боль­шей части вышли, однако с тем коренным различием, что они были уже не только правителями своих владений, но сделались также их собственниками, и власть свою основывали уже не на выборе или старшинстве, а на наследственности. Став владыками обще­ства путем узурпирования власти, они стремились оправдать и укрепить свою власть теорией «божественного» происхождения их самих и их власти. Так, в Уре в конце IV тысячелетия суще­ствовал культ царей, сопровождавшийся жертвоприношениями у их гробниц. В ту же эпоху патеси Лагаша Урнанше (Урнина) был объявлен богом, и в начале III тысячелетия ему воздавались почести наравне с главными божествами Лагаша, богом Нингирсу (Нинури) и богиней матерью Нинту.

Между этими мелкими патесиатами иногда возникали конфлик­ты, переходившие в войны. Так, существовала долголетняя враж­да между патесиатами Лагаша и Уммы из-за владения погранич­ными территориями, особенно из-за одного поля Гуэддин, имев­шего, повидимому, важное хозяйственное значение. Эта долголет­няя вражда ознаменовалась победоносными походами патеси Ла­гаша Эаннаду (Эаннатума), дважды разбившего войска Уммы, и полным подчинением Уммы Лагашу при преемнике Эаннаду Энте- мене. Тут мы имеем случай частичного объединения двух патесиатов. Но уже в конце IV тысячелетия имели место попытки более широкого объединения. Так, мы узнаем, что в это время в наиболее крупных патесиатах Сеннаара стоят воин­ские отряды из Шуруппака; в это же время часть Сеннаара подчиняют себе цари У рука.

В конце IV или в начале III тысяче­летий выдвигается первая династия царей Ура, удержавшая свою

1 К. Маркс, Формы, предшествующие капиталистическому произ­водству. «Пролетарская революция», 1939, № 3, стр. 152. «Вестник древ­ней истории», 1940, № 1, стр. 10,

власть, повидимому, недолго; кроме того, около 2870 г. до н. э. надписи называют царя Киша Месилима, которому были подчи­нены патесиаты Лагаша и Уммы. Месилим вмешался в погранич­ные споры патеси Лагаша и Уммы, установил между ними гра­ницу и поставил на ней пограничный камень с надписью о своем решении. Однако все эти объединения были непрочными и времен­ными, вероятнее всего потому, что еще не созрели экономические и социальные предпосылки для создания в Сеннааре прочного еди­ного государства.

В известной мере общепризнанное единство Шумера в эту эпоху проявляется только в религиозной области.

Официальная религия Шумера бытовала в форме местных культов, в основе которых лежали прежние культы родоплеменных богов. Но кроме того, все патеси Шумера участвовали в культе Энлиля, одного из древнейших шумерских богов, именовавшегося «отцом». Это наименование показывает, что вероятнее всего Энлиль был богом-родоначальником той племенной груп­пы, из которой произошел шумерский народ. Культ Энлиля сосредоточивался в городе Ниппуре, где правителем был не патеси, а верховный жрец Ниппура; там был главный храм Энлиля, Экур, т. е. «дом на горе». Энлиль считался бо­гом земли; миф о нем гласил, что в древнейшие времена «вся земля была мо­рем, почва островов — водяным потоком»; в этом водном хаосе царила чудо­вищная богиня Тиамат. Энлиль победил ее, сотворил сушу, животных и людей, тогда якобы и был построен Экур. Шумерские патеси Сеннаара также строили в своих городах храмы Энлилю и, кроме того, делали обязательные приношения в центральный храм Энлиля в Ниппуре. Верховный жрец Нип­пура пользовался большим влиянием и иногда выступал в качестве третей­ского суда в конфликтах между патеси.

<< | >>
Источник: ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА. УЧЕБНИК ДЛЯ УЧИТЕЛЬСКИХ ИНСТИТУТОВ ПОД РЕДАКЦИЕЙ В.Н.ДЬЯКОНОВА, Н. М. НИКОЛЬСКОГО. ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧЕБНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО МИНИСТЕРСТВА ПРОСВЕЩЕНИЯ РСФСР МОСКВА, 1952. 1952

Еще по теме § 5. Государственный строй Сеннаара в эпоху раздробленности.:

  1. § 3. Хозяйственный строй Сеннаара в эпоху раздробленности.
  2. § 4. Общественный строй Сеннаара в эпоху раздробленности.
  3. Государственный строй
  4. § 3. Государственный строй Спарты
  5. Государственный строй
  6. Государственный строй
  7. Государственный строй
  8. Государственный строй Афин
  9. § 2. Государственный строй Древнего царства.
  10. § 4. Хозяйственный, общественный и государственный строй финикийских царств.
  11. Общество и государственный строй Ашшура
  12. ОБЩЕСТВЕННЫЙ И ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ АХЕМЕНИДСКОЙ ДЕРЖАВЫ