<<
>>

§ 9. Халдейское, или нововавилонское, царство.

Вавилония после почти трехсотлетней зависимости от Ассирии вновь стала самостоятельной с 626 г., когда там воцарился халдейский царь Набупаласар. Основанное им царство просуществовало около 90 лет, до 538 г., когда оно было завоевано персами.

Халдейские племена, начавшие проникать в южную часть Вавилонии с XII в., садились там родоплеменными и родовыми об­щинами, часть из них преобразовалась в сельские. Этот процесс не закончился еще ко времени основания халдейского царства, так как документы из царствований Асаргаддона и Ашшурбанипала свидетельствуют о том, что в Вавилонии бок о бок существуют и родоплеменные и территориальные общины. При дворе и в войске халдейских царей большую роль играли представители родопле­менной знати. Таким образом, в халдейскую эпоху в Вавило­нии наблюдается очень сложное переплетение взаимоотношений между вполне оседлыми сельскообщинными элементами и родо­племенными элементами, еще только выходящими из кочевого быта.

Халдейские цари опирались на халдейские общины, поскольку они были резервом военной силы и объектом обложения. С другой стороны, цари искали опору среди вавилонского жре­чества, которое пользовалось огромным влиянием у вави­лонского городского населения. Халдейские цари восстанавли­вают и украшают не только существовавшие при их воцарении храмы, но и восстанавливают культы многих забытых уже древ­них богов. Жрецы поддерживали халдейских царей, поскольку сами они, а также и светские ростовщики, за время суще­ствования великой Ассирийской державы чрезвычайно расши­рили ростовщические операции и теперь, после крушения Асси­рии, надеялись на восстановление державы под властью хал­дейских царей. Главным представителем ростовщического капи­тала был в эту эпоху дом Эгиби в Вавилоне; надо полагать, что тогда же существовал уже и другой крупнейший ростовщи­ческий дом, Мурашу в Ниппуре, документы которого имеются из персидской эпохи.

Термин «дом» надо понимать не в смысле предприятия, а в смысле рода или семьи. Он был семейной общиной, и руководителем ее ростовщических операций был глава семьи. Как и раньше, ростовщические сделки совершались в боль­шинстве случаев на зерно. Но ростовщики скупали также и земель­ные участки, поля и сады, которые они сдавали в аренду. В цепкие лапы ростовщиков попадали и общинники, и царские воины, полу­чавшие за службу земельные участки. Тут орудием закабаления служили для ростовщиков ца'рские каналы, которые они брали на свое содержание и за пользование которыми взимали плату с при­легавших к таким каналам поселений.

Характер рабства в Вавилонии халдейской и последующей пер­сидской эпохи в основе оставался таким же, как и в III—II тыся­челетиях: прямое рабство по преимуществу было домашним, а дол­

говое рабство попрежнему было временным, лишь с тем различием, что трехлетний срок долговой кабалы не соблюдался и долговые рабы оставались в доме кредитора до 10 лет. Изменения заме­чаются лишь по отношению к численности рабов и по отношению к способам их эксплуатации. Завоевательные походы халдейских и первых персидских царей способствовали значительному увели­чению числа рабов, хотя и не в таких размерах, как в Ассирийской державе. Рабы из военнопленных, как и в Ассирии, направлялись в царское хозяйство, главным образом на строительные работы, и в храмы Бэла-Энлиля, Небо (Набу) и Нергаля. В частном хозяй­стве применялся новый способ эксплуатации рабов, заключав­шийся в том, что господа разрешали своим рабам вести свое хо­зяйство (чаще всего в ремесле, а изредка и на земле) под условием ежегодного определенного платежа, называвшегося «мандатту». В ремесленной промышленности этот способ применялся следую­щим образом: рабовладелец-ростовщик отдавал своих рабов в уче­ние какому-либо ремеслу, а по окончании обучения давал рабу средства для открытия мастерской, в которой раб вел самостоя­тельную работу, выплачивая господину ежегодный мандатту в се­ребре. Такие рабы могли разбогатеть, иногда сами становились ростовщиками и получали возможность выкупиться на волю.

Не­которые буржуазные востоковеды утверждают, будто бы в халдей­скую эпоху в Вавилоне существовали крупные «промышленные предприятия» с применением рабского труда. Однако это утвержде­ние является произвольной модернизацией, так как документы говорят лишь о раздаче храмами и ростовщиками сырья на дом ре­месленникам-ткачам для изготовления тканей. Увеличение числен­ности рабов сопровождалось усилением их борьбы за освобождение. Чрезвычайно участились побеги рабов; покупатели рабов требо­вали от продавцов гарантии против «бунта и неповиновения» поку­паемого раба. Несомненно, что в восстаниях, о которых упоминается в надписях халдейских царей, принимали участие также и рабы.

В праве Халдейского царства руководящие нормы определя­лись кодексом Хаммураби. Правда, был предпринят его пересмотр; но основная цель пересмотра заключалась в переводе кодекса на тогдашний разговорный язык. В самые же постановления были внесены лишь немногие изменения, главным образом в отноше­нии наследственного права: в противоположность кодексу Хам­мураби дочери совсем исключались из наследования. В новой редакции кодекс, повидимому, опубликован не был.

Крупнейшим царем халдейской династии был преемник Набу- паласара Навуходоносор II (604—561 гг.). Он возобновил за­воевательные походы и завоевал Сирию, Палестину и Финикию, но поход его на Египет оказался неудачным. Захваченная им до­быча и дань, а также огромное количество рабов-военнопленных дали Навуходоносору возможность заново перестроить централь­ную часть Вавилона с дворцами и храмами, жестоко пострадавшую при Санхерибе. Кроме того, на северной окраине Вавилона На­

вуходоносор выстроил себе роскошный загородный дворец. Главная улица в центре города, так называемая «улица процессий», соеди­нявшая дворец с храмами, была украшена стеной с эмалевыми раз­ноцветными фигурами льва, быка и других священных объектов. В этом виде Вавилон сохранился и позднее, после крушения Хал­дейского царства, и славился далеко за пределами Двуречья как «чудо света».

После смерти Навуходоносора II скоро настал конец Халдей­ского царства. В Иране в середине VI в. образовалось новое силь­ное Персидское царство. Его царь, знаменитый Кир, подчинил себе Мидию'вместе с завоеванной ею Ассирией. Затем войско Кира дви­нулось на Вавилон. Царь Вавилона Набонид вышел со своим вой­ском навстречу Киру, но был разбит и бежал. Жрецы Вавилона открыли ворота города персидскому войску, Вавилония стала пер­сидским владением (538 г.) и с тех пор навсегда потеряла свою самостоятельность.

<< | >>
Источник: ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА. УЧЕБНИК ДЛЯ УЧИТЕЛЬСКИХ ИНСТИТУТОВ ПОД РЕДАКЦИЕЙ В.Н.ДЬЯКОНОВА, Н. М. НИКОЛЬСКОГО. ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧЕБНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО МИНИСТЕРСТВА ПРОСВЕЩЕНИЯ РСФСР МОСКВА, 1952. 1952

Еще по теме § 9. Халдейское, или нововавилонское, царство.:

  1. Культура и искусство Нововавилонского царства
  2. Глава 4. Нововавилонское царство
  3. ГЛАВА XV АССИРИЯ, УРАРТУ И ХАЛДЕЙСКИЙ ВАВИЛОН
  4. 1. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ НОВОВАВИЛОНСКОГО ПЕРИОДА
  5. Нововавилонская религия и мифология
  6. Лекция 6 НОВОВАВИЛОНСКАЯ ДЕРЖАВА И ПОЗДНИЙ ЕГИПЕТ [46]
  7. Инопланетяне или соплеменники?
  8. ВОСТОК ИЛИ СЕВЕР?
  9. «Диффузионисты» или «изоляционисты»?
  10. Иранские арийцы, или Зендский народ
  11. ЧИБЧА, ИЛИ МУИСКА
  12. § 1. Падение царства Ура и образование древневавилонского царства.
  13. ГЛАВА 2. «ДИФФУЗИОНИСТЫ» ИЛИ «ИЗОЛЯЦИОНИСТЫ»!