§ 9. Халдейское, или нововавилонское, царство.
Вавилония после почти трехсотлетней зависимости от Ассирии вновь стала самостоятельной с 626 г., когда там воцарился халдейский царь Набупаласар. Основанное им царство просуществовало около 90 лет, до 538 г., когда оно было завоевано персами.
Халдейские племена, начавшие проникать в южную часть Вавилонии с XII в., садились там родоплеменными и родовыми общинами, часть из них преобразовалась в сельские. Этот процесс не закончился еще ко времени основания халдейского царства, так как документы из царствований Асаргаддона и Ашшурбанипала свидетельствуют о том, что в Вавилонии бок о бок существуют и родоплеменные и территориальные общины. При дворе и в войске халдейских царей большую роль играли представители родоплеменной знати. Таким образом, в халдейскую эпоху в Вавилонии наблюдается очень сложное переплетение взаимоотношений между вполне оседлыми сельскообщинными элементами и родоплеменными элементами, еще только выходящими из кочевого быта.
Халдейские цари опирались на халдейские общины, поскольку они были резервом военной силы и объектом обложения. С другой стороны, цари искали опору среди вавилонского жречества, которое пользовалось огромным влиянием у вавилонского городского населения. Халдейские цари восстанавливают и украшают не только существовавшие при их воцарении храмы, но и восстанавливают культы многих забытых уже древних богов. Жрецы поддерживали халдейских царей, поскольку сами они, а также и светские ростовщики, за время существования великой Ассирийской державы чрезвычайно расширили ростовщические операции и теперь, после крушения Ассирии, надеялись на восстановление державы под властью халдейских царей. Главным представителем ростовщического капитала был в эту эпоху дом Эгиби в Вавилоне; надо полагать, что тогда же существовал уже и другой крупнейший ростовщический дом, Мурашу в Ниппуре, документы которого имеются из персидской эпохи.
Термин «дом» надо понимать не в смысле предприятия, а в смысле рода или семьи. Он был семейной общиной, и руководителем ее ростовщических операций был глава семьи. Как и раньше, ростовщические сделки совершались в большинстве случаев на зерно. Но ростовщики скупали также и земельные участки, поля и сады, которые они сдавали в аренду. В цепкие лапы ростовщиков попадали и общинники, и царские воины, получавшие за службу земельные участки. Тут орудием закабаления служили для ростовщиков ца'рские каналы, которые они брали на свое содержание и за пользование которыми взимали плату с прилегавших к таким каналам поселений.Характер рабства в Вавилонии халдейской и последующей персидской эпохи в основе оставался таким же, как и в III—II тысячелетиях: прямое рабство по преимуществу было домашним, а дол
говое рабство попрежнему было временным, лишь с тем различием, что трехлетний срок долговой кабалы не соблюдался и долговые рабы оставались в доме кредитора до 10 лет. Изменения замечаются лишь по отношению к численности рабов и по отношению к способам их эксплуатации. Завоевательные походы халдейских и первых персидских царей способствовали значительному увеличению числа рабов, хотя и не в таких размерах, как в Ассирийской державе. Рабы из военнопленных, как и в Ассирии, направлялись в царское хозяйство, главным образом на строительные работы, и в храмы Бэла-Энлиля, Небо (Набу) и Нергаля. В частном хозяйстве применялся новый способ эксплуатации рабов, заключавшийся в том, что господа разрешали своим рабам вести свое хозяйство (чаще всего в ремесле, а изредка и на земле) под условием ежегодного определенного платежа, называвшегося «мандатту». В ремесленной промышленности этот способ применялся следующим образом: рабовладелец-ростовщик отдавал своих рабов в учение какому-либо ремеслу, а по окончании обучения давал рабу средства для открытия мастерской, в которой раб вел самостоятельную работу, выплачивая господину ежегодный мандатту в серебре. Такие рабы могли разбогатеть, иногда сами становились ростовщиками и получали возможность выкупиться на волю.
Некоторые буржуазные востоковеды утверждают, будто бы в халдейскую эпоху в Вавилоне существовали крупные «промышленные предприятия» с применением рабского труда. Однако это утверждение является произвольной модернизацией, так как документы говорят лишь о раздаче храмами и ростовщиками сырья на дом ремесленникам-ткачам для изготовления тканей. Увеличение численности рабов сопровождалось усилением их борьбы за освобождение. Чрезвычайно участились побеги рабов; покупатели рабов требовали от продавцов гарантии против «бунта и неповиновения» покупаемого раба. Несомненно, что в восстаниях, о которых упоминается в надписях халдейских царей, принимали участие также и рабы.В праве Халдейского царства руководящие нормы определялись кодексом Хаммураби. Правда, был предпринят его пересмотр; но основная цель пересмотра заключалась в переводе кодекса на тогдашний разговорный язык. В самые же постановления были внесены лишь немногие изменения, главным образом в отношении наследственного права: в противоположность кодексу Хаммураби дочери совсем исключались из наследования. В новой редакции кодекс, повидимому, опубликован не был.
Крупнейшим царем халдейской династии был преемник Набу- паласара Навуходоносор II (604—561 гг.). Он возобновил завоевательные походы и завоевал Сирию, Палестину и Финикию, но поход его на Египет оказался неудачным. Захваченная им добыча и дань, а также огромное количество рабов-военнопленных дали Навуходоносору возможность заново перестроить центральную часть Вавилона с дворцами и храмами, жестоко пострадавшую при Санхерибе. Кроме того, на северной окраине Вавилона На
вуходоносор выстроил себе роскошный загородный дворец. Главная улица в центре города, так называемая «улица процессий», соединявшая дворец с храмами, была украшена стеной с эмалевыми разноцветными фигурами льва, быка и других священных объектов. В этом виде Вавилон сохранился и позднее, после крушения Халдейского царства, и славился далеко за пределами Двуречья как «чудо света».
После смерти Навуходоносора II скоро настал конец Халдейского царства. В Иране в середине VI в. образовалось новое сильное Персидское царство. Его царь, знаменитый Кир, подчинил себе Мидию'вместе с завоеванной ею Ассирией. Затем войско Кира двинулось на Вавилон. Царь Вавилона Набонид вышел со своим войском навстречу Киру, но был разбит и бежал. Жрецы Вавилона открыли ворота города персидскому войску, Вавилония стала персидским владением (538 г.) и с тех пор навсегда потеряла свою самостоятельность.
Еще по теме § 9. Халдейское, или нововавилонское, царство.:
- Культура и искусство Нововавилонского царства
- Глава 4. Нововавилонское царство
- ГЛАВА XV АССИРИЯ, УРАРТУ И ХАЛДЕЙСКИЙ ВАВИЛОН
- 1. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ НОВОВАВИЛОНСКОГО ПЕРИОДА
- Нововавилонская религия и мифология
- Лекция 6 НОВОВАВИЛОНСКАЯ ДЕРЖАВА И ПОЗДНИЙ ЕГИПЕТ [46]
- Инопланетяне или соплеменники?
- ВОСТОК ИЛИ СЕВЕР?
- «Диффузионисты» или «изоляционисты»?
- Иранские арийцы, или Зендский народ
- § 1. Падение царства Ура и образование древневавилонского царства.
- ЧИБЧА, ИЛИ МУИСКА
- ГЛАВА 2. «ДИФФУЗИОНИСТЫ» ИЛИ «ИЗОЛЯЦИОНИСТЫ»!