ХАНААН И ЕГО СОСЕДИ: АССИРИЙЦЫ И ФИНИКИЙЦЫ, СИРИЙЦЫ, ВАВИЛОНЯНЕ.

Ханаанские племена разделялись на две главные группы. Одни из них занимали береговую полосу и были мореплаватели и торговцы; в классической древности они на­зывались финикийцами и во время Иисуса Навина находились под властью Египта.

Ханаан (Палестина), изобило­вавший хлебом, вином и маслом, а потому стоивший борьбы, должен проводиться в жизнь, нельзя ска­зать ничего определенного, так как преграды строгому исполнению этих идеальных постановлений в действительности были весьма зна­чительны. Несмотря на такое гу­манное начало, бросается в глаза, до какой степени был жесток у ев­реев закон о долгах. Кредитор мог продать в рабство своего должника, его жену или детей или мог дер­жать их рабами в своем собствен­ном услужении.

Но это обособление от других на­родов евреи должны были еще за­воевать, так как им приходилось овладеть землей, уже находившей­ся во владении других племен — хананеян, у которых были довольно значительно развиты и культура, и торговые отношения.

был, по мысли Моисея, при соблю­дении его естественных границ со-, ставлять одну округленную и безо­пасную от вторжения территорию. На западе он граничил с Средизем­ным морем; поэтому Моисей прика­зал овладеть всем берегом от Ако до маленькой полосы, занятой фи­листимлянами. На юге границей им был назначен не известный в наше время «Египетский ручей», дальше которого евреи не должны были за­ходить. Но в особенности Моисей воспретил им делать попытки к за­воеванию лежавшей недалеко отту­да страны Гозен, принадлежавшей им в прежнее время и годной толь­ко, чтобы пасти там скот.

вийскому заливу, а предоставил ле­жавшую в промежутке степь коче­вавшим в ней народам. На севере границу нового государства должен был составлять Иордан; с моавитя- нами и аммонитянами, как с потом­ками Лота, предполагалось жить в мире. Но так как эти народы на­пали на приближавшихся израиль­тян, то после проигранного ими сражения у них были отняты все их земли, которые и перешли в собст­венность евреев.

Земля, находившаяся по ту сто­рону Иордана, к востоку, считалась менее священной. Она простира­лась до Евфрата, который должен был оставаться ее самой отдален­ной границей. Лежавшие к востоку земли состояли преимущественно из бесплодных и были пригодны только для скотоводства. Вполне плодородными и удобными для по­стоянного жительства были только местности, непосредственно приле­гавшие к Иордану. Они принадле­жали коленам Рувимову и Гадову и полуколену Манасину, занявшим эти земли после своей победы над аммонитянами и моавитянами. Та­ким образом, эта страна благодаря распоряжениям Моисея была совер­шенно замкнута, опасные соседи были от нее удалены, а с полезны­ми она находилась в дружбе.

К числу последних в особенности принадлежали финикийцы. Хотя этот народ был также из числа пле­мен ханаанских, однако Моисей ни­когда не вменял в обязанность ев­реям его истреблять, как это он с намерением сделал по отношению к другим хананеянам. Оба народа, и иудеи, и финикийцы в продолже­ние всей своей истории жили в мирных отношениях между собой. Это объясняется тем, что хотя ев­реи были народом воинственным,

Одежда знатных финикинян

но при этом исключительно земле­дельческим; финикийцы же никог­да не были народом воинственным и занимались одною торговлей, вследствие чего никогда не могли вредить евреям, которым их законы не дозволяли вести торговлю. На­против, финикийцы были им полез­ны, так как евреи продавали им за­пасы хлеба, вина, масла и меда.

Краткое описание финикийцев еще лучше объяснит эти отноше­ния. Этот замечательный народ ес­тественными условиями своей стра­ны был предназначен для деятель­ности на море. Он занимал узкую полосу земли в пятьдесят миль дли-

ны и не более пяти миль ширины, с хорошими гаванями и безопасны­ми от ветров бухтами. Позади этой полосы земли тянулся Ливан, до­ставлявший финикийцам богатства своих кедровых и кипарисовых ле­сов и превосходных рудников. По­этому еще в самые древние време­на они стали заниматься судострое­нием и мореплаванием и, начав с рыбной ловли у своих берегов, пе­решли к морской торговле и распро­странили свою деятельность до Ин­дии, до Атлантического океана и даже до Британских островов. Они не составляли, подобно боль­шинству азиатских народов, одного общего государства под управлени­ем одного главы, а разделялись на многие независимые общины, имев­шие каждая своего государя, власть которого ограничивалась советом из членов старейших родов, а впо­следствии главами богатых торго­вых домов. К самым значительным городам принадлежали: Арад, Три­поли, Библ, Берит (Бейрут), Сидон, Сарепта и Тир. С 1600 до 1100Т. главным городом был Сидон, «пер­венец Ханаана»; в следующие 5— 6 столетий первое место занимал Тир, которому принадлежала вер­ховная власть над другими фини­кийскими городами. Из числа изоб­ретений, приписываемых финикий­цам, изготовление стекла принад­лежит не им, а египтянам, в древ­нейших могилах которых были найдены стеклянные сосуды и куб­ки. Но после того, как это искус­ство перешло из Египта к фини­кийцам, заводы Сидона и Сарепты стали выделывать из стекла разные украшения, сосуды и кубки, далеко превосходившие своею красотой египетские произведения. Зато фи­никийцы были изобретателями пурпурной краски, приготовляв­шейся с особенным совершенством в городе Тире.

Финикийские военные, торговые суда

«Финикийские моряки, выйдя од­нажды на берег, захотели пригото­вить себе обед и развели огонь на месте, покрытом прекрасным, чис­тым, крупным песком. За неимени­ем треножника они взяли два куска селитры, лежавшие тут же побли­зости, поставили на них свой котел и развели под ним огонь. Когда во­да начала кипеть, то под котлом то­же закипело; куски селитры рас­плавились, смешались с золой и песком и, когда огонь потух, кипев­шая масса отвердела и преврати­лась в прекрасные, белые, прозрач­ные камни — сделалась стеклом. Другого употребления стекла, кро­ме изготовления упомянутых пред­

43

метов, финикийцы не знали; им не­известно было употребление окон­ных стекол и стекол для изготовле­ния оптики. Лишнее стекло они об­менивали на другие, более ценные товары.

В другой раз один финикийский пастух пас свое стадо неподалеку от морского берега. Его собака, бе­гавшая взад и вперед и все вокруг себя обнюхивающая, вернулась к нему с окровавленной мордой. Па­стух захотел посмотреть окровав­ленное место, но к удивлению за­метил, что крови не было, а что морда собаки вымазана соком баг­рянки, раковину которой она раску­сила на морском берегу. Такой пре­красной краски пастух еще никогда не видывал и рассказал другим о своем открытии. Попробовали красить этим соком материи для одежды, попытка удалась, и фини­кийцы усовершенствовали это ис­кусство, тем более, что на их бере­гу было очень много таких рако­вин, причем превосходного каче­ства».

Кроме того, финикийцы слави­лись своим искусством в горноза­водском и литейном деле, умели шлифовать и обделывать драгоцен­ные камни, занимались резьбой по дереву и слоновой кости и изготов­ляли изящные ткани и превосход­ные благовонные мази.

Их торговля была и сухопутная, и морская. Они посылали караваны в Аравию и Египет, к берегам Евф­рата и Тигра, вступали в торговые сношения с Вавилоном и Ниневией и обменивали на вино и масло ва­вилонские ткани и благовония.

Первым толчком к большим мо­реходным предприятиям и к осно­ванию значительных колоний по­служило вторжение евреев в Хана­ан в XIII веке. Северные и запад­ные обитатели Ханаана были от­теснены к береговой линии, где жи­ли соплеменные им финикийцы. Бу­дучи не в состоянии содержать та­кое множество пришельцев в своей небольшой области, сцдоняне пере­везли их на плодородный остров Кипр, оттуда они распространились на Крит и Родос и завладели остро­вами Эгейского моря вплоть до Геллеспонта. Равным образом и на берегах греческого материка они основали свои поселения. Сказание о Кадме истолковывается в том смысле, что финикийцы высади­лись на берегу Беотии и научили местных жителей употреблению медного вооружения, постройке стен, горнозаводскому делу и бук­венному письму. Из Греции фини­кийцы перешли далее на запад, за­няли острова Мелиту и Гоулос (Мальту и Гоццо), основали посе­ления в Сицилии (Панормос, ныне Палермо) и в Сардинии (Каларис, ныне Кальяри), высаживались на берегах средней Италии, вели тор­говлю с этрусками и основали в се­верной Африке города: Гиппо, Ве­ликий Лептис, Малый Лептис, Тапс, Гадрумент и Утику. Город Утика, в отличие от других коло­ний, основанных сидонянами, был колонией Тира, с течением времени возвысившегося над Сидоном. Не­сколько знатных семейств пересе­лилось из Сидона на скалистый остров, лежащий напротив Старого Тира, и основало там Новый Тир. Когда это новое поселение слилось в "одну общину со старым городом, то жители Тира в XI веке почувст­вовали себя настолько сильными, что стали вести независимо от Си­дона свою собственную торговлю. Они превзошли даже сцдонян, пла­вали на дальний запад, заняли группы Балеарских и Питиусских

островов, высаживались на берегах Испании, завладели местностью Тарсис и орошаемою Гвадалквиви­ром богатою Андалузией и в про­должении многих веков разрабаты­вали естественные богатства этой страны. Они основали там города Еиспалис (Севилья), Малаку (Ма­лага), Гадес (Кадикс), последний из этих городов сделался средото­чием их колоний и торговли в Ис­пании.

Услуги таких опытных моряков везде ценились очень высоко. По­этому мы встречаем финикийских моряков на службе у египтян, асси­рийцев, вавилонян и персов. Чрез­вычайно замечательно сообщаемое Геродотом известие о том, что по приказанию фараона Нехао (617— 595 г. до Р. X.), финикийские море­плаватели объехали вокруг Афри­ки. «Они плыли,— говорит он,— из Красного моря по направлению к югу, вдоль африканских берегов и вступили в южное море. Когда наступала осень, они выходили на берег и сеяли хлеб в тех местах Ли­вии .(Африки), где это было воз­можно, а собрав жатву, снова сади­лись на суда и отправлялись в да­льнейший путь. На третий год они прошли через Геркулесовы столбы (Гибралтарский пролив) и возвра­тились в Египет. Они рассказывали также — верить чему я предостав­ляю другим — что будто бы, огибая берега Ливии, они вдруг увидели

солнце с правой от себя стороны». Геродот совершенно безоснователь­но подверг сомнению правдивость этого рассказа, потому что фини­кийцы должны были переходить через экватор и, чем далее плыли они к югу, тем севернее должно бы­ло им казаться положение солнца.

Религия финикийцев, как и рели­гия всех восточных народов, была основана на поклонении природе. Ваал, бог солнца, считался благоде­тельною, а Молох, бог огня и вой­ны, разрушительною силой приро­ды. Богиня луны, девственная Ас­тарта, была предана одинаково и любви, и войне. Молох требовал человеческих жертв, и ему особен­но приятно было, когда в честь его сжигали детей. Так как Ваал счи­тался также и покровителем Тира, то в этом качестве носил название Мелькарта, то есть царя города, у древних греков «тирского Герку­леса».

Цветущей эпохой Финикии было время правления царя Хирама (1001—967 г. до Р. X.). Затем могу­щество финикийцев начало кло­ниться к упадку из-за внутреннего раздора партий, и Финикия сдела­лась, наконец, добычей чужезем­ных завоевателей.

Итак, это государство с давних времён находилось в мирных и дру­жественных отношениях с израиль­тянами, на что, несомненно, рассчи­тывал и Моисей, и эти отношения сохранились навсегда.

Зато между израильтянами и их восточными соседями: сирийцами, ассирийцами и халдеями (вавило­нянами) существовали большею ча­стью неприязненные отношения, и Иудея, в конце концов, пала под ударами этих народов.

3 . ДРЕВНИЕ ВАВИЛОНЯНЕ

Примерно в то время, когда жрец Манефа составлял «роспись египет­ских царей» (280—270 г. до н. э.), в Вавилоне один из жрецов Ваа­ла — Бероз писал на греческом языке историю своего народа. К со­жалению, до нас дошли только от­рывки этого сочинения, состоявше­го из трёх книг.

Древнейшими обитателями Вави­лонии, то есть речной области в ни­зовьях Тигра и Евфрата, Бероз на­зывает халдеев; у греков же это на­звание носят преимущественно ва­вилонские жрецы. Надписи дают всей этой стране название «Кадди», а её обитателям — «калдиев». На­род этот принадлежал к семитиче­ской расе, а именно, к восточной её ветви. Гораздо ранее египтян, до­И ДРЕВНИЕ АССИРИЙЦЫ стигших своего цветущего положе­ния лишь при Аменофисе III и Ра- мессидах, обитатели этих равнин успели уже выработать себе своеоб­разную культуру.

Подобно тому, как было на бере­гах Нила, и здесь природные свой­ства страны принудили ее жителей к неутомимой творческой деятель­ности. Страна, сама по себе плодо­родная, страдала от разливов обеих рек. Разливы эти вместе с необык­новенно быстрым течением Тигра и Евфрата, приносившим с собой множество мелких камней и тины, вместо того, чтобы оплодотворять землю, действовали бы разруши­тельно, если бы не каналы, шлюзы и плотины, разделявшие и задер­живавшие течение и дававшие ему

Изображения ассирийских государей

тем самым надлежащее направле­ние. Эти искусственные гидравли­ческие сооружения существовали ещё в незапамятные времена и воз­буждали изумление чужеземных путешественников.

Первобытная история халдеев полна самых невероятных преда­ний. То, что рассказывается о вре­менах правления десяти халдей­ских царей до потопа, не может войти в рамки истории, если только не придавать этим царям, как дела­ли некоторые историки, астрономи­ческого значения, то есть считать их олицетворением десяти знаков Зодиака, разделив время правления их (в совокупности 432000 лет) на десять отделов одного большого астрономического периода, состав­ляющих каждый 43200 лет.

Всемирный потоп наступил при последнем из этих царей Ксизутре (на клинообразных надписях он но­сит имя Хазизадры). Халдейское сказание о потопе, о спасении Кси- зутры и о вавилонском смешении языков почти слово в слово согла­суется с еврейским повествованием в Книге Бытия.

Вскоре после потопа на севере Халдеи царствовал, по преданию, Нимврод. Ещё до сих пор имя его сохранилось на местах больших развалин в верхней и нижней Хал­дее. О нем и его преемниках не из­вестно ничего достоверного. Одним из древнейших вавилонских царей был, по-видимому, Урух, имя кото­рого встречается на лежащих глу­боко в земле кирпичах, сохранив­шихся от развалин, находимых в Халдее. Его столицею был Ур, власть его простиралась на страны, лежащие на верхнем Тигре, следо­вательно, и на Ассирию. Только

Ассирийские воины

впоследствии был построен Бабель (Вавилон), ставший столицей Вави­лонского царства. В числе преемни­ков Уруха упоминаются Исмида- гон, Саррукин и Хаммурапи (XVIII в до Р. X.), называвший себя царем Бабеля, Навуходоносор I и Меро- дахнадинах (1100 г до Р. X.).

К середине второго тысячелетия до Р. X. Ассирия сделалась, по-ви- димому, независимой и начала управляться своими собственными государями.

Эти цари, обладавшие неограни­ченной властью, являлись в одно и то же время и верховными судь­ями, и главными военачальниками, и верховными жрецами. Уверяя, что получают непосредственно от богов их повеления, они умели по­будить свой народ, несмотря на не­значительные средства, к соверше­нию замечательных подвигов и до­вести свою сравнительно неболь­шую страну до необыкновенного могущества. Из них в особенности прославился своими завоеваниями Тиглатпаласар I (в надписях Тук- лат-Хабал-Азар), царствовавший в Ассирии с ИЗО по 1100 г. до Р. X. и простерший свое победоносное ору­жие на север, может быть, даже до самого Чёрного моря и на запад до берегов Сирии. В воспоминание своих военных подвигов он прика­зал начертать на одной скале близ Каркара, у одного из притоков Тиг­ра, свое изображение, а под ним следующие слова:

«По воле Ассура, Самоса и Бина, великих богов, моих повелителей, я, Туклат-Хабал-Азар, царь страны Ассур, сын Ассура-рис-изи, царя страны Ассур, сына Муттакиль-Не­бо, в третий раз покорил страну Наири» (вероятно, Армению).

В течение IX века Ассирия после продолжительных войн приобрела даже политический перевес над Ва­вилонией. При всем том в культу­ре, религии и искусствах халдеи остались учителями ассирийцев, но ассирийцы всегда превосходили их своими воинскими способностями и несокрушимой энергией. (О позд­нейших ассирийцах, их завоевате­льных походах и столкновениях с царством израильским смотри ни­же в разделе о царствах израиль­ском и иудейском).

4. КУЛЬТУРА ХАЛДЕЕВ И АССИРИЙЦЕВ

Можно с уверенностью сказать, что халдейская культура не была заимствована у египтян, а была со­вершенно самостоятельной и очень своеобразной. Откуда произошли первые, основные элементы этой культуры, можно догадываться по сообщаемому в книге Бероза преда­нию о семи человеках-рыбах, вы­шедших из вавилонского моря, то есть из Персидского залива. Бероз рассказывает следующее:

«Сначала в Вавилоне было вели­кое множество людей из разных племен, населявших Халдею. Они жили в беспорядке, как животные. Но вот однажды из прилегающего к Вавилону моря поднялось одарен­ное разумом существо по имени Оаннес. У него было тело рыбы, но под рыбьей головой оно имело еще человеческую голову, а на рыбьем хвосте его наросли человеческие ноги. Это существо оставалось сре­ди людей в течение одного дня, не принимая никакой пищи. Оно по­знакомило людей с буквенным письмом, науками и разными ис­кусствами, учило, как следует се­литься в городах и строить храмы, сообщило основные понятия о зако­нах, о межевании земель, показало, как сеять и собирать плоды — ко­роче говоря, дало людям все, что требуется для правильной жизни. После заката солнца Оаннес снова погрузился в море. За ним следова­ли шесть еще таких же людей-рыб. Эти чудесные существа развивали то, что Оаннес объяснил лишь в об­щих чертах».

Отсюда можно, по-видимому, за­ключить, что первые начала пра­вильной жизни, образованности и письменности были занесены хал­деям с юга, с Персидского залива.

Халдеи поклонялись верховному богу, называвшемуся у них Элом (у ассирийцев Ассур) и в честь его дали своей столице название Ба­бель, то есть «врата Эла». Вторым богом был Ану, а третьим Бел, то есть господин. Бог луны назывался Син, бог солнца — Самас; кроме то­го, у них было пять планетных бо­гов: Адар — бог самой отдаленной планеты Сатурна, Небо — бог Мер­курия, Нергал — бог Марса, Мери­лах — бог Юпитера, наконец, жен­ское божество Билит — богиня Ве­неры; в надписях она называется царицей богов, матерью богов, вла­дычицею отпрысков, то есть боги­ней плодородия. Противоположным ей началом была богиня войны, разрушения и смерти — Исрар, ко­торая в надписях называется цари­цей Вавилона. Таким образом, ре­лигия халдеев, в сущности, была не что иное, как поклонение небесным светилам. Они наблюдали, каким образом, смотря по положению солнца или другой небесной звез­ды, происходили важные перемены в природе, будь то пробуждение в ней растительности или увядание ее, наводнение или засуха или дру­гое какое-либо явление. Этим пу­тём они пришли к выводу, что вся жизнь природы и людей находится в зависимости от небесных тел, движущихся в чистой лазури неба по своим непреложным путям, то исчезая, то снова появляясь. Уче­ние о небесных телах было развито преимущественно жрецами, состав­лявшими замкнутую касту и назы­вавшимися магами (греки звали их халдеями). Со временем это учение превратилось в грубое суеверие, со­стоявшее в гадании по звездам (астрология). Сатурн считался зло-

вещим светилом, Марс тоже, и его красный, огненный блеск был пред­вестником сильного, иссушающего землю зноя. Юпитер и Венера предвещали счастье, а Меркурий, Луна и Солнце занимали середину между зловещими и счастливыми светилами. По положению звезд жрецы, как они утверждали, узна­вали волю богов, могли определить время, благоприятное для начала какого-либо дела; по расположе­нию же небесных светил в час рож­дения человека они предсказывали будущую участь его, то есть состав­ляли гороскоп.

У халдеев, как и у египтян, толь­ко жрецы, которые владели ключём к таинственному, похожему на иероглифы, клинообразному пись­му, имели право заниматься наука­ми и искусством. Клинопись была весьма распространена в Вавилоне и Ассирии, о чем свидетельствуют многочисленные надписи на памят­никах, в особенности сообщения ца­рей о военных деяниях. Но в то время, как египтяне вырезали свои иероглифы на каменных досках, халдеи, в стране которых не было плитняка, употребляли для своего письма кирпичи в сыром и обо­жжённом виде. Клинопись состоит из разнообразного сочетания одних и тех же стреловидных, горизонта­

Клинообразное письмо

льных, вертикальных и загнутых крючками знаков. Подобно иерог­лифам, она представляет собой смесь знаков, изображающих поня­тия (идеограммы) и звуки (фонети­ческие знаки), и допускает очень

50

Халдейская одежда

много сокращений. Впервые про­чтение клинописи удалось сделать в 1802 году ученому Гротезенду, которому проложили дорогу Нибур (1765 г.), Тихсен (1798 г.) и Мюн- кер (1800). С тех пор эта наука сделала большие успехи.

Ни один народ, даже египтяне с их каменными громадами и хра­мами на Ниле, не мог сравниться с халдеями в колоссальности разме­ров их построек. И действительно, в Халдее и Ассирии встречаются кирпичные постройки, которые, не производя глубокого впечатления красотой форм, тем не менее пора­жают своей массивностью. Они строились частью из высушенного на солнце, частью из обожженного кирпича; связующим раствором служил превосходный цемент из асфальта, то есть горной смолы.

Внутренние стены обычно отде­лывались изразцами. Снаружи хра­мы и дворцы покрывались гипсовы­ми и известковыми плитами и украшались скульптурными изоб­ражениями. Эти кирпичные по­стройки не могли, конечно, оказы­вать всесокрушающей силе време­ни того сопротивления, какое ока­зали египетские каменные соору­жения, и от них сохранились, в основном, лишь нижние этажи. Почти на всех кирпичах есть от­тиск имени царя, в правление кото­рого они были употреблены для по­строек. Остатки таких сооружений находятся на месте городов Ура и Эреха (ныне Мунгхейр и Варка), древних столиц Халдеи, и вблизи Вавилона. Вавилон арабы называ­ют «Бирс-Нимруд», то есть город Нимврода. Здесь на фундаменте из кирпича возвышается четырех­угольное здание, имеющее 77,7 мет­ров длины с каждой стороны и 7,4 метров высоты; над ним поднима­ются еще три этажа, все уменьша­ющихся размеров, общая высота всей развалины достигает 43-х мет­ров. Полагают, что на этом месте был древний город Борзиппа, а описанные развалины — остатки большого храма бога Небо.

Гораздо замечательнее развалин являются кладбища Ура и Эреха. В Уре вдоль наружных городских стен тянутся широкой полосой ря­ды усыпальниц, выстроенных из кирпича и имеющих каждая около 2-х метров длины, 1 метра ширины и 1,5 — высоты. Тела в этих усы­пальницах клались на пол, покры­тый циновкой из тростника; под го­лову покойника подкладывали кир­пич; правая рука покоится на груди поверх левой и концами пальцев придерживает медную чашу. По стенам стоят сосуды, предназначен­ные для кушанья и питья. В Эрехе тела или ставились в глиняные, овальной формы, усыпальницы, или плотно заделывались в глиня­ные же вместилища. Они находятся обычно не в земле, а в возвышаю­щихся над нею кирпичных зданиях, плотно прижимаясь друг к другу и часто в несколько рядов одно над другим. В усыпальницах находят остатки оружия, браслеты, ожере­лья, золотые и серебряные кольца для пальцев рук и ног и другие украшения.

Выше уже было сказано об ис­кусной системе каналов у вави­лонян. Это те самые оросительные и осушительные каналы, на кото­рых, как свидетельствует 137-й псалом, раздавались жалобные сте­нания евреев во время их вавилон­ского пленения: «на реках вавилон­ских сидели мы и плакали, вспоми­ная о Сионе».

Необыкновенных успехов достиг­ли халдеи и в промышленности.

Вид реставрированного храма в Ниневии

Всемирной известностью пользова­лись их льняные и шерстяные тка­ни. Из Вавилона вывозилась глиня­ная посуда, благовонные воды и ма­зи, шлифованные камни сперва в ближайшую Сирию, в обмен на масло и вино, а затем в Иудею и Египет. Сырье вавилоняне полу­чали из Армении, Аравии и Индии. Торговля достигла своего’ высшего развития тогда, когда на море ста­ли господствовать финикийцы и во­зить морем вавилонские товары на запад, преимущественно в Грецию.

Творческий дух в произведениях искусств проявился у ассирийцев с большею жизненностью и свобо­дой, чем у египтян. Многочислен­ные фигуры отличаются у них за­конченностью и энергией, но в то же время и чрезмерною грубостью форм. Размеры быков и львов не столь колоссальны, как размеры египетских сфинксов. По ниневий­ским развалинам можно судить о колоссальности дворцов и храмов с их залами и галереями. Ассирий­цам были уже известны стропиль- чатые и круглые системы сводов, которые они строили из кирпича. С необыкновенным искусством из­готавливали они домашнюю ут­варь, столы, стулья, чаши, вазы, посуду и предметы украшения. Вы­сшего развития достигла у них вы­делка перевязей и оружия.

5.