<<
>>

§ 7. Хеттское царство.

Хеттское царство, цари которого с начала XIV в. стали производить вторжения в Сирию и затем утвердились в ее северной части, образовалось около начала II ты­сячелетия. Первоначально его территория ограничивалась обла­стями Малой Азии, расположенными по течению реки Галис; столицей его был город Хаттушаш, или Хаттуш, лежавший в 75 км к востоку от среднего течения реки Галис.

До открытия развалин

этой столицы, происшедшего незадолго до начала первой мировой войны, в распоряжении исторической науки были лишь отрывоч­ные сведения о Хеттском царстве из египетских, вавилонских и ассирийских памятников. Раскопки на месте Хаттуша, близ те­перешнего Богазкеой (в 150 км от турецкой столицы Анкары), дали науке большой архив хеттских царей, состоящий из несколь­ких тысяч таблеток, написанных клинообразными знаками. Откры­тые тексты оказались разнообразного содержания: в числе их имеются документы, летописи, религиозные тексты, а также записи хеттских законов. После окончания первой мировой войны хеттское письмо было дешифрировано чешским ученым Б. Грозным, были установлены грамматика и словарь хеттского языка, и таким образом историческая наука получила подлинные источники исто­рии Хеттского царства.

В той области, где сложилось Хеттское царство, жило много различных племен, повидимому, родственного азиатского («азиа­нического») происхождения. Господствующее положение занимали хетты, цари которых объединили соседние племена под своей властью. До сих пор не разрешен окончательно вопрос о том, к какой семье народов принадлежали хетты. Их язык имеет много общего с языками индоевропейских народов, но содержит также и много своеобразных элементов.

Обстоятельства возникновения Хеттского царства нам неиз­вестны. Из первых царей мы знаем Табарну, правившего в начале II тысячелетия, и Муршиля I, который в 1595 г. при последнем царе первой вавилонской династии произвел вторжение в Вави­лонию, взял и разграбил Вавилон, увел в Хаттуш много плен­ных.

Он совершил также успешный поход в северную Сирию. После Муршиля наступил смутный период, вызванный кровавыми междоусобицами членов царского дома из-за престола, особенно острыми вследствие господства права кровной мести. Смуты за­кончились при Телепине (около 1535 г.), который подчинил непо­корных вождей, обратил в рабство главных виновников смуты и установил твердый порядок престолонаследия. Для избежания на будущее время подобных истребительных междоусобиц Теле­пин ограничил право кровной мести посредством учреждения особого суда. Таким образом, в первой половине II тысячеле­тия в Хеттском царстве были еще сильны обычаи и традиции родового строя; государство было еще в процессе своего образо­вания, которое в основном завершилось в результате реформ Телепина.

После Телепина идет период, из которого до нас не дошло ника­ких известий. С середины XV в. история Хеттского царства опять проясняется. В это время, при царе Шупилулиуме, Хеттское царство выступает уже как сильная военная держава. Перед втор­жением в Сирию хеттские цари уже завоевали всю территорию Малой Азии между своим царством и Сирией. В Сирии они к поло­вине XIV в. утвердились в ее северной части и основали там не­

сколько своих укрепленных городов; наиболее крупный из них был открыт около современного Зенджерли, на южном склоне Тавра. Как уже было сказано, хеттские цари отбили все попытки фараонов отвоевать северную Сирию. Но вскоре после Хатту- шиля III, заключившего договор с Рамсесом II (1296), хеттское могущество пошло на убыль, в особенности в связи с усилением Ассирии. Около 1200 г. Малая Азия, ^ак же как Египет, Палестина и Сирия, подверглись вторжению «морских народов». Хеттское царство было разгромлено, и от него осталось только несколько мелких княжеств в районе Зенджерли и соседних областей. В VIII в. эти княжества были уничтожены ассирийским царем Саргоном.

Хозяйственный и общественный строй Хеттского царства. В эпоху образования Хеттского царства основным занятием населения было скотоводство.

Но уже в это время, у хеттов появляется также и земледелие, которое в по­следующие эпохи распространилось во всех пригодных для этой культуры долинах Малой Азии. Судя по имеющимся отрывочным данным документов, наряду с хлебопашеством, занимавшим глав­ное место, в XV в. существовало также садоводство и виногра­дарство, преимущественно во владениях рабовладельческой вер­хушки. Параллельно с этим шел процесс превращения родовых общин в сельские общины и связанного с ним классообразования. Об устройстве и быте крестьянских сельских общин у нас подроб­ных сведений не имеется. Имеются только указания на то, что в сельских общинах продолжало действовать прежнее обычное право, в особенности в организации общинного суда. О крестьян­ских повинностях в форме ренты-налога и в форме работ на дом царя у нас подробных сведений не имеется.

Рабовладельческие отношения, сложившиеся в Хеттском цар­стве к XV—XIII вв., нам известны из документов этой эпохи и осо­бенно из записей хеттских законов. По данным этих источников, общественный строй Хеттского царства имеет много общего со строем древневавилонского царства, но не достиг такого же уровня развития. Хеттское общество — общество рабовладель­ческое, обычного древневосточного типа. В записях хеттских законов имеется 21 статья о рабстве; эти статьи по своему содержанию аналогичны соответствующим статьям кодекса Хам­мураби. Они нормируют ответственность за убийство, увечье и кражу чужих рабов, устанавливают жестокие наказания ра­бов за бегство и за их преступления, а также нормируют отно­шения, вытекающие из брака и сожительства свободного с ра­быней и раба со свободной. В дошедшей до нас описи одного небольшого владения, подаренного царем какой-то знатной жен­щине, перечисляются имевшиеся там рабы — мужчины, женщины, подростки, дети — и их профессии: два повара, сапожник, два портных, конюх, пять оружейников. Рабы были семейные; всего их с женщинами и детьми было 110 человек, из них половина жен­

щин и девочек. Таким образом, рабство носило домашний характер, так как основной его функцией было обслуживание быта рабовла­дельцев; но судя по численности рабов у крупных рабовладель­цев, общее число рабов (видимо, главным образом из военно­пленных) в Хеттском царстве было довольно значительно.

Крайне жестокие способы эксплуатации и наказаний рабов не про­ходили даром для рабовладельцев. Рабы восставали против своих господ; одно из таких восстаний произошло в XIII в. после смерти царя Хаттушиля. Тогда «восстали рабы царевичей», они убивали своих господ, разрушали их дома.

Класс рабовладельцев в Хеттском царстве состоял из предста­вителей царского дома, жречества, царских сановников и город­ских ростовщиков и купцов. Последние выдвигаются на важное место в хеттском обществе в эпоху XV—XIII вв. До этого времени торговля в Хеттском царстве находилась главным образом в руках ассирийских купцов, основавших в Каппадокии, в центре Малой Азии, ряд своих торговых колоний. В XV—XIII вв., в эпоху терри­ториального и военно-политического расцвета Хеттского царства, развивается торговля хеттских купцов. Они вытесняют ассирий­ских купцов и завязывают торговые связи с финикийскими горо­дами, островом Кипром и Египтом. Торговля носила обычный для древнего Востока посреднический характер. Так, в Египет хетт- ские купцы продавали серебро, железо, дерево и рабов, а из Египта получали предметы роскоши — украшения из золота и серебра, одежды и благовонные масла.

Хеттская культура. Памятники письменности, искусства, художественного ремесла и архитектуры, найденные при раскопках в Богазкеое (Турция) и в северной Сирии, дают нам возможность обрисовать в более или менее полной мере хеттскую культуру.

Хеттское письмо первоначально было гиероглифическим, со­зданным самими хеттами. Знаки его носят отчетливый и красивый рисунчатый характер и по своему оригинальному стилю значи­тельно отличаются от египетских гиероглифов. Это древнейшее письмо уже при царе Муршиле было заменено клинообразным письмом, несомненно, под влиянием ассирийских купцов, имев­ших тогда в Хеттском царстве ряд своих торговых колоний.

Религиозные тексты и изображения хеттских божеств дают возможность восстановить основные черты хеттской религии, ио далеко не в такой полной мере, как это имеет место по отно­шению к египетской и вавилонско-ассирийской религии.

Как и у других древних народов, религиозные верования и культы рабовладельческих верхов и народной массы значительно отлича­лись друг от друга. Лишь один культ — великой богини матери- природы, одинаково почитался всем хеттским народом- Культ этой богини (без собственного имени) возник, несомненно, еще в эпоху материнских родов. Другие древнейшие общехеттские божества в царскую эпоху дифференцировались и преобразовались.

Так, древний бог Тешуб, бог громовик и дождевик, посылавший полям пло­дородие, был превращен в официального бога — покровителя царя и царской власти. К его древнему символу на его изображениях (молнии) жрецы приба­вили боевой топор и шлем воина, а царя объявили сыном Тешуба. Было про­возглашено обожествление и самого царя, который после смерти якобы ста­новился богом; царя приравнивали к богу солнца — изображали его с жез­лом бога солнца и называли его при обращении к нему «мое солнце». Царь был также верховным жрецом, возглавлявшим все многочисленное храмовое жречество. В народной религии главную роль играли магические обряды разного характера, связанные со скотоводством и земледелпем и с другими бытовыми нуждами, и культы местных богов и духов. Тексты, в которых отоб­ражается народная религия, еще недостаточно изучены, и потому пока нельзя дать полную и ясную характеристику этой религии.

Древнейшие образцы хеттского искусства по своему стилю и исполнению еще грубы и примитивны. Но в последующие века хеттское искусство достигает значительных успехов, хотя и далеко еще от той художественной высоты, какой достигло искусство Египта, стран Двуречья и Финикии (Гебала и Угарита). Разви­тие хеттского изобразительного искусства происходило под влия­нием вавилонско-ассирийского искусства. Это влияние сказы­вается главным образом в композиционном отношении: сцены из придворного быта, религиозной обрядности, сцены охоты по ком­позиции сходны с соответствующими вавилонскими и ассирийскими сюжетами. Но в изображениях действующих лиц, животных и аксессуаров ярко выступает местный хеттский колорит. Рельеф­ные и скульптурные фигуры царей, цариц, сановников, жрецов отображают хеттский народный тип, а изображения домашних и диких животных резко отличаются своей массивностью от легких фигур ассирийского искусства. Наиболее значительными и типич­ными произведениями изобразительного искусства являются стэлы из царского быта: царь на тропе со стоящим перед ним сановни­ком, царь, шествующий в сопровождении телохранителя, царица в кресле перед столом с яствами и со стоящей перед ней рабыней с опахалом. Весьма выразительны также стэлы, изображающие охоту на оленя и вепря. Статуи, изображающие царя, сфинксов, льва, в художественном отношении ниже рельефов, они отли­чаются тяжеловесностью и некоторой грубостью изображения.

Развалины хеттской столицы Хаттушаша дали возможность восстановить вид монументальных крепостных стен города, свиде­тельствующий о высоком уровне хеттского строительного искус­ства.

<< | >>
Источник: ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА. УЧЕБНИК ДЛЯ УЧИТЕЛЬСКИХ ИНСТИТУТОВ ПОД РЕДАКЦИЕЙ В.Н.ДЬЯКОНОВА, Н. М. НИКОЛЬСКОГО. ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧЕБНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО МИНИСТЕРСТВА ПРОСВЕЩЕНИЯ РСФСР МОСКВА, 1952. 1952

Еще по теме § 7. Хеттское царство.:

  1. Ново-Хеттское царство
  2. Хеттское царство*
  3. Некоторые проблемы НАСЛЕДИЯ ХАТТОВ в традиции Хеттского царства*
  4. ТЕМА3 СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ХЕТТСКОГО ЦАРСТВА
  5. УРАРТУ, ФРИГИЯ, ЛИДИЯ 1. МАЛАЯ АЗИЯ И СМЕЖНЫЕ ОБЛАСТИ ПОСЛЕ ГИБЕЛИ ХЕТТСКОГО ЦАРСТВА
  6. Двоичные символы В ХЕТТСКИХ РИТУАЛЬНЫХ ТЕКСТАХ И ФУНКЦИИ ХЕТТСКИХ ПРИДВОРНЫХ
  7. Хеттские законы
  8. Хеттский миф и легенда
  9. § 1. Падение царства Ура и образование древневавилонского царства.
  10. Хеттская культура.
  11. Хеттская культура
  12. 9. ПАДЕНИЕ АССИРИЙСКОГО ЦАРСТВА. ЦАРСТВА НОВО-ВАВИЛОНСКОЕ И МИДИЙСКОЕ.