§ 7. Хеттское царство.
Хеттское царство, цари которого с начала XIV в. стали производить вторжения в Сирию и затем утвердились в ее северной части, образовалось около начала II тысячелетия. Первоначально его территория ограничивалась областями Малой Азии, расположенными по течению реки Галис; столицей его был город Хаттушаш, или Хаттуш, лежавший в 75 км к востоку от среднего течения реки Галис.
До открытия развалинэтой столицы, происшедшего незадолго до начала первой мировой войны, в распоряжении исторической науки были лишь отрывочные сведения о Хеттском царстве из египетских, вавилонских и ассирийских памятников. Раскопки на месте Хаттуша, близ теперешнего Богазкеой (в 150 км от турецкой столицы Анкары), дали науке большой архив хеттских царей, состоящий из нескольких тысяч таблеток, написанных клинообразными знаками. Открытые тексты оказались разнообразного содержания: в числе их имеются документы, летописи, религиозные тексты, а также записи хеттских законов. После окончания первой мировой войны хеттское письмо было дешифрировано чешским ученым Б. Грозным, были установлены грамматика и словарь хеттского языка, и таким образом историческая наука получила подлинные источники истории Хеттского царства.
В той области, где сложилось Хеттское царство, жило много различных племен, повидимому, родственного азиатского («азианического») происхождения. Господствующее положение занимали хетты, цари которых объединили соседние племена под своей властью. До сих пор не разрешен окончательно вопрос о том, к какой семье народов принадлежали хетты. Их язык имеет много общего с языками индоевропейских народов, но содержит также и много своеобразных элементов.
Обстоятельства возникновения Хеттского царства нам неизвестны. Из первых царей мы знаем Табарну, правившего в начале II тысячелетия, и Муршиля I, который в 1595 г. при последнем царе первой вавилонской династии произвел вторжение в Вавилонию, взял и разграбил Вавилон, увел в Хаттуш много пленных.
Он совершил также успешный поход в северную Сирию. После Муршиля наступил смутный период, вызванный кровавыми междоусобицами членов царского дома из-за престола, особенно острыми вследствие господства права кровной мести. Смуты закончились при Телепине (около 1535 г.), который подчинил непокорных вождей, обратил в рабство главных виновников смуты и установил твердый порядок престолонаследия. Для избежания на будущее время подобных истребительных междоусобиц Телепин ограничил право кровной мести посредством учреждения особого суда. Таким образом, в первой половине II тысячелетия в Хеттском царстве были еще сильны обычаи и традиции родового строя; государство было еще в процессе своего образования, которое в основном завершилось в результате реформ Телепина.После Телепина идет период, из которого до нас не дошло никаких известий. С середины XV в. история Хеттского царства опять проясняется. В это время, при царе Шупилулиуме, Хеттское царство выступает уже как сильная военная держава. Перед вторжением в Сирию хеттские цари уже завоевали всю территорию Малой Азии между своим царством и Сирией. В Сирии они к половине XIV в. утвердились в ее северной части и основали там не
сколько своих укрепленных городов; наиболее крупный из них был открыт около современного Зенджерли, на южном склоне Тавра. Как уже было сказано, хеттские цари отбили все попытки фараонов отвоевать северную Сирию. Но вскоре после Хатту- шиля III, заключившего договор с Рамсесом II (1296), хеттское могущество пошло на убыль, в особенности в связи с усилением Ассирии. Около 1200 г. Малая Азия, ^ак же как Египет, Палестина и Сирия, подверглись вторжению «морских народов». Хеттское царство было разгромлено, и от него осталось только несколько мелких княжеств в районе Зенджерли и соседних областей. В VIII в. эти княжества были уничтожены ассирийским царем Саргоном.
Хозяйственный и общественный строй Хеттского царства. В эпоху образования Хеттского царства основным занятием населения было скотоводство.
Но уже в это время, у хеттов появляется также и земледелие, которое в последующие эпохи распространилось во всех пригодных для этой культуры долинах Малой Азии. Судя по имеющимся отрывочным данным документов, наряду с хлебопашеством, занимавшим главное место, в XV в. существовало также садоводство и виноградарство, преимущественно во владениях рабовладельческой верхушки. Параллельно с этим шел процесс превращения родовых общин в сельские общины и связанного с ним классообразования. Об устройстве и быте крестьянских сельских общин у нас подробных сведений не имеется. Имеются только указания на то, что в сельских общинах продолжало действовать прежнее обычное право, в особенности в организации общинного суда. О крестьянских повинностях в форме ренты-налога и в форме работ на дом царя у нас подробных сведений не имеется.Рабовладельческие отношения, сложившиеся в Хеттском царстве к XV—XIII вв., нам известны из документов этой эпохи и особенно из записей хеттских законов. По данным этих источников, общественный строй Хеттского царства имеет много общего со строем древневавилонского царства, но не достиг такого же уровня развития. Хеттское общество — общество рабовладельческое, обычного древневосточного типа. В записях хеттских законов имеется 21 статья о рабстве; эти статьи по своему содержанию аналогичны соответствующим статьям кодекса Хаммураби. Они нормируют ответственность за убийство, увечье и кражу чужих рабов, устанавливают жестокие наказания рабов за бегство и за их преступления, а также нормируют отношения, вытекающие из брака и сожительства свободного с рабыней и раба со свободной. В дошедшей до нас описи одного небольшого владения, подаренного царем какой-то знатной женщине, перечисляются имевшиеся там рабы — мужчины, женщины, подростки, дети — и их профессии: два повара, сапожник, два портных, конюх, пять оружейников. Рабы были семейные; всего их с женщинами и детьми было 110 человек, из них половина жен
щин и девочек. Таким образом, рабство носило домашний характер, так как основной его функцией было обслуживание быта рабовладельцев; но судя по численности рабов у крупных рабовладельцев, общее число рабов (видимо, главным образом из военнопленных) в Хеттском царстве было довольно значительно.
Крайне жестокие способы эксплуатации и наказаний рабов не проходили даром для рабовладельцев. Рабы восставали против своих господ; одно из таких восстаний произошло в XIII в. после смерти царя Хаттушиля. Тогда «восстали рабы царевичей», они убивали своих господ, разрушали их дома.Класс рабовладельцев в Хеттском царстве состоял из представителей царского дома, жречества, царских сановников и городских ростовщиков и купцов. Последние выдвигаются на важное место в хеттском обществе в эпоху XV—XIII вв. До этого времени торговля в Хеттском царстве находилась главным образом в руках ассирийских купцов, основавших в Каппадокии, в центре Малой Азии, ряд своих торговых колоний. В XV—XIII вв., в эпоху территориального и военно-политического расцвета Хеттского царства, развивается торговля хеттских купцов. Они вытесняют ассирийских купцов и завязывают торговые связи с финикийскими городами, островом Кипром и Египтом. Торговля носила обычный для древнего Востока посреднический характер. Так, в Египет хетт- ские купцы продавали серебро, железо, дерево и рабов, а из Египта получали предметы роскоши — украшения из золота и серебра, одежды и благовонные масла.
Хеттская культура. Памятники письменности, искусства, художественного ремесла и архитектуры, найденные при раскопках в Богазкеое (Турция) и в северной Сирии, дают нам возможность обрисовать в более или менее полной мере хеттскую культуру.
Хеттское письмо первоначально было гиероглифическим, созданным самими хеттами. Знаки его носят отчетливый и красивый рисунчатый характер и по своему оригинальному стилю значительно отличаются от египетских гиероглифов. Это древнейшее письмо уже при царе Муршиле было заменено клинообразным письмом, несомненно, под влиянием ассирийских купцов, имевших тогда в Хеттском царстве ряд своих торговых колоний.
Религиозные тексты и изображения хеттских божеств дают возможность восстановить основные черты хеттской религии, ио далеко не в такой полной мере, как это имеет место по отношению к египетской и вавилонско-ассирийской религии.
Как и у других древних народов, религиозные верования и культы рабовладельческих верхов и народной массы значительно отличались друг от друга. Лишь один культ — великой богини матери- природы, одинаково почитался всем хеттским народом- Культ этой богини (без собственного имени) возник, несомненно, еще в эпоху материнских родов. Другие древнейшие общехеттские божества в царскую эпоху дифференцировались и преобразовались.
Так, древний бог Тешуб, бог громовик и дождевик, посылавший полям плодородие, был превращен в официального бога — покровителя царя и царской власти. К его древнему символу на его изображениях (молнии) жрецы прибавили боевой топор и шлем воина, а царя объявили сыном Тешуба. Было провозглашено обожествление и самого царя, который после смерти якобы становился богом; царя приравнивали к богу солнца — изображали его с жезлом бога солнца и называли его при обращении к нему «мое солнце». Царь был также верховным жрецом, возглавлявшим все многочисленное храмовое жречество. В народной религии главную роль играли магические обряды разного характера, связанные со скотоводством и земледелпем и с другими бытовыми нуждами, и культы местных богов и духов. Тексты, в которых отображается народная религия, еще недостаточно изучены, и потому пока нельзя дать полную и ясную характеристику этой религии.
Древнейшие образцы хеттского искусства по своему стилю и исполнению еще грубы и примитивны. Но в последующие века хеттское искусство достигает значительных успехов, хотя и далеко еще от той художественной высоты, какой достигло искусство Египта, стран Двуречья и Финикии (Гебала и Угарита). Развитие хеттского изобразительного искусства происходило под влиянием вавилонско-ассирийского искусства. Это влияние сказывается главным образом в композиционном отношении: сцены из придворного быта, религиозной обрядности, сцены охоты по композиции сходны с соответствующими вавилонскими и ассирийскими сюжетами. Но в изображениях действующих лиц, животных и аксессуаров ярко выступает местный хеттский колорит. Рельефные и скульптурные фигуры царей, цариц, сановников, жрецов отображают хеттский народный тип, а изображения домашних и диких животных резко отличаются своей массивностью от легких фигур ассирийского искусства. Наиболее значительными и типичными произведениями изобразительного искусства являются стэлы из царского быта: царь на тропе со стоящим перед ним сановником, царь, шествующий в сопровождении телохранителя, царица в кресле перед столом с яствами и со стоящей перед ней рабыней с опахалом. Весьма выразительны также стэлы, изображающие охоту на оленя и вепря. Статуи, изображающие царя, сфинксов, льва, в художественном отношении ниже рельефов, они отличаются тяжеловесностью и некоторой грубостью изображения.
Развалины хеттской столицы Хаттушаша дали возможность восстановить вид монументальных крепостных стен города, свидетельствующий о высоком уровне хеттского строительного искусства.
Еще по теме § 7. Хеттское царство.:
- Ново-Хеттское царство
- Хеттское царство*
- Некоторые проблемы НАСЛЕДИЯ ХАТТОВ в традиции Хеттского царства*
- ТЕМА3 СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ХЕТТСКОГО ЦАРСТВА
- УРАРТУ, ФРИГИЯ, ЛИДИЯ 1. МАЛАЯ АЗИЯ И СМЕЖНЫЕ ОБЛАСТИ ПОСЛЕ ГИБЕЛИ ХЕТТСКОГО ЦАРСТВА
- Двоичные символы В ХЕТТСКИХ РИТУАЛЬНЫХ ТЕКСТАХ И ФУНКЦИИ ХЕТТСКИХ ПРИДВОРНЫХ
- Хеттские законы
- Хеттский миф и легенда
- § 1. Падение царства Ура и образование древневавилонского царства.
- Хеттская культура.
- Хеттская культура
- 9. ПАДЕНИЕ АССИРИЙСКОГО ЦАРСТВА. ЦАРСТВА НОВО-ВАВИЛОНСКОЕ И МИДИЙСКОЕ.