<<
>>

IV ИИСУС НАВИН и СУДИИ

Прошло сорок лет со времени исхода из Египта, когда народ, в ко­тором успело уже народиться и возмужать новое, более послушное воле Божией поколение, получил позволение вступить в обетованную землю.

Но бывшему до сего времени предводителю народа — Моисею не только не было дано самому вступить в нее, но и присутствовать при этом. Предчувствуя свою близкую кончину, он в торжественном со­брании всего народа передал свою власть и управление в руки Иисуса Навина.

При этом последнем началось энергичное завоевание Ханаана. Иисус Навин овладел укрепленными городами: Иерихоном, Гаем, Ве­филем и Сихемом. Здесь, в Сихеме, как в центральном пункте всей страны, основал он свою резиденцию; кивот же завета поставил в Си- ломе. Согласно воле Божией, все местные жители должны были быть «изгнаны» или истреблены, что Иисусом Навином и было большей ча­стью приведено в исполнение.

Когда значительная часть страны была завоевана, то, согласно при­казанию Моисея, было приступлено к ее разделу, и Иисус Навин рас­пределил ее между девятью коленами: Иудиным, Вениаминовым, Си­меоновым, Дановым, Иссахаровым, Ассировым, Завулоновым, Нев- фалимовым, Ефремовым и полуколеном Манассииным; колена же Рувимово, Гадово и остальное полуколено Манассиино были поселе­ны по другую сторону Иордана. Иудино и Вениаминово колена после раздела заняли юго-западную часть, а остальные — юго-восточную. Само собою разумеется, что все это дело не обошлось без некоторых жалоб на не вполне равномерный раздел; при этом многие колена не хотели тотчас же приняться за правильное земледелие и поселиться в укрепленных городах и селениях.

Но главная беда заключалась в том, что после умершего в скором времени Иисуса Навина вследствие неимения общего вождя и недо­статка рвения колен к дальнейшей борьбе с непобежденными еще ха­наанскими племенами борьба эта велась уже не так деятельно, как прежде. Во многих местах израильтяне, вместо того чтобы совершенно изгнать ханаанитян, ограничились лишь тем, что принудили их пла­тить себе дань. Таким образом филистимляне остались на юго-запад­ной границе, в Иерусалиме крепко засели иевусеи; другие враждебные племена владели горными странами Ливана.

Между тем умер Иисус Навин, за ним последовали и все его современники, а народившееся

затем новое поколение не знало ни своего Господа, ни чудес, совер­шенных им для Израиля. Народ начал уклоняться от чистого поклоне­ния Иегове, которое собственно и составляло действительную основу народного единства, и стал совращаться в идолопоклонство.

Следствием этого было зло, предупредить которое Моисей думал повелением полного истребления ханаанитян. Оставшиеся в стране враждебные племена вместе с соседними государствами, пользуясь раздорами иудеев, покоряли то одно, то другое колено, то несколько колен сразу. Так как теократическо-республиканское государственное устройство не допускало в Иудейском государстве верховного вождя и Моисей и Иисус Навин были облечены таким исключительным саном только по случаю предстоявшего вступления в Ханаан, то и впоследст­вии, когда государство находилось в исключительных обстоятельст­вах, являлись отдельные личности в качестве верховных вождей или высших сановников; их называли софетимами, то есть судиями. Впрочем судия редко пользовался всеобщим признанием народа. Так­же судии эти редко являются представителями кротости и благочестия. Так, например, Гедеон назывался Иеруваалом, то есть страша­щимся Ваала и соорудил в своем городе идола; Авимелех был тираном худшего сорта, а Иеффай начал свое поприще разбоями на больших дорогах.

Первым судиею был Гофоноил; за ним, в числе прочих, следовали мужественная жена и пророчица Девора, победитель мадианитян — Гедеон и т. д. Замечательнейшие из деяний некоторых судей были за­писаны. Из них самыми интересными представляются нам лишь де­яния Иеффая, Сампсона и Самуила.

1.

<< | >>
Источник: Беккер К.Ф.. Древняя история. Полное издание в одном томе. — М.: «Издате­льство АЛЬФА-КНИГА»,2012. — 947 с.: ил. — (Полное издание в одном томе).. 2012

Еще по теме IV ИИСУС НАВИН и СУДИИ:

  1. ИИСУС НАВИН И СУДИИ
  2. ИУДЕИ. ИИСУС ХРИСТОС.
  3. Иудеи. Иисус Христос
  4. ОГЛАВЛЕНИЕ
  5. СОДЕРЖАНИЕ
  6. ПАВЛИНИЗМ И ДОРОГА ХРИСТИАНСТВА В РИМ
  7. ХАНААН И ЕГО СОСЕДИ: АССИРИЙЦЫ И ФИНИКИЙЦЫ, СИРИЙЦЫ, ВАВИЛОНЯНЕ.
  8. История открытия хеттов
  9. § 5. «Я среди вас как служащий»: терминология «сакрального служения» в Новом Завете
  10. § 2. Диаконат в раннехристанской церкви
  11. Фернандо де Монтесинос. «Древние исторические и политические памятные сведения о Перу» (1642-1644)
  12. 7. РАННЯЯ ХРИСТИАНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И АПОЛОГЕТИКА. «ТРИНИТАРНЫЕ» И «XГИСТОЛОГИЧЕСКИЕ» СПОРЫ
  13. Официальный текст "Требования", переданного Франсиско Писарро для осуществления Завоевания Перу (8 марта 1533)
  14. 5. СОПЕРНИКИ ХРИСТИАНСТВА: ГНОСТИЦИЗМ И МИТРАИЗМ
  15. Бертонио, Лудовико
  16. § 6. «Так называемые “диаконы”»: эволюция «сакрального служения» в раннехристианской литературе
  17. ПРИМЕЧАНИЯ
  18. Священная книга
  19. Акоста, Хосе де.
  20. Иеффай