Иранские арийцы, или Зендский народ

Народ этот, как уже сказано выше, переселился из Тибета в Иран — плоскогорье между Индом и Тигром, в особенности в плодородней­шую часть его, и основал там жреческое государство.

Сохранились большие отрывки из собрания священных книг, за­ключающего в себе всю совокупную систему религиозных, нравст­венных и правовых понятий; оно называется авестой и написано на зендском языке. Составителем авесты считается Зоротустра (Зороастр). Учение его возникло за тысчу лет до Р. X. в стране Бакт- рии, откуда постепенно и распространило свое господство. Основ­

ные начала религиозных воззрений Зороастра заключаются почти в следующем.

Существуют два царства: царство света и царство т ь м ы. По кли­нообразным надписям бог света называется Аурамазда (Ормузд); он стоит во главе добрых духов, помогающих ему в управлении вселен­ной. Аурамазда сотворил мир словом своим; но в самый день сотворе­ния мира против него выступил злой бог, бог тьмы — Ангромай- н и у с (Ариман), чтобы нарушить, при помощи греха и преступления, гармонию вселенной. Ему служат злые духи. Но стоит только твердо

Ормузд.

По Bose. Diction noire de I'archeologie.

противостоять этим вредным разрушительным демонам, чтобы по­беждать их могущество. Происходит это через жертвоприношения, со­вершаемые жрецами. В конце концов могущество злого духа будет со­вершенно уничтожено; смерть уступит место жизни, тьма — свету, Ариман вынужден будет признать первенство Ормузда и после долгой, жестокой борьбы между двумя взаимно противодействующими сила­ми, после дуализма духовных начал наступит гармония и во вселенной воцарится всесовершенство.

Аурамазда не имел ни статуй, ни даже таинственных святилищ или алтарей, лишь на вершинах возвышались пиреи, или храмы огня, в ко­торых священное пламя поддерживалось из поколения в поколение жрецами (магусы, маги), обязанными не давать гаснуть огню. Глав­нейшим жертвенным животным был конь, но приносили в жертву так­же и рогатый скот, коз и овец. После того как был приготовлен и роз-

X. Арийцы_________________________________________________________________________ 97

дан между присутствующими хаома — род опьяняющего напитка, за­имствованный иранцами от первобытных арийских племен, — жрец убивал животное, но не клал части его в огонь, ибо подобное сопри­косновение осквернило бы последний, а перед священным огнем. За­тем церемония завершалась обыкновенно пиршеством, на котором вкушали жертвенное мясо.

Тела после смерти не сжигались, не погребались и не бросались в реку, так как при этом осквернялись бы или огонь, или земля, или вода. Было два различных способа освобождаться от трупов, не нару­шая чистоты этих трех элементов. Можно было покрывать труп вос­ком и затем предавать земле; при этом восковая оболочка должна была уничтожать осквернение, которое произошло бы от непосредст­венного соприкосновения с землей. Можно также было выставлять труп на открытый воздух и оставлять на растерзание птиц или хищ­ных зверей, и для этой цели кладбищами служили большие круглые башни. Пробыв три дня по близости своей бренной оболочки, душа на рассвете четвертого дня покидала ее и отправлялась на место страшного суда. Гений Расну взвешивал на непреложных весах ее добрые и дурные дела и, смотря по тому, что свидетельствовали они об ее образе жизни, объявлял ее свободной или осуждал. Из места су­дилища ее приводили к мосту Цинват, простиравшемуся над преис­подней и ведшему в рай. Если душа была греховна, то она не могла пе­рейти мост и низвергалась в бездну, где и доставалась в рабство Анг- ромайниусу; если же она оказывалась непорочна, то переходила мост без труда при помощи ангела Краосха. Здесь ее принимал Вохумано, который, как то сделано было и с душой Зороастра, ставил ее перед престолом Аурамазды и указывал ей место, где она должна была пре­бывать до воскресения мертвых.

От восточноиранских арийцев все эти религиозные представления и учреждения, в особенности поклонение огню и светилам небесным, перешли к соплеменным им мидянам, а от этих последних — к персам.

2.