>>

1.1. История как наука, ее методология

История – одна из древнейших наук на земле. В своем развитии за 2,5 тысячи лет она прошла несколько этапов. Сначала историческая мысль отражалась в сказаниях и мифах народов, в исторических преданиях.

Высшими достижениями древности стали сочинения античных авторов Геродота, которого позднее римский оратор Цицерон назовет «отцом истории», и Фукидида (V в. до н.э.). Они относили историю к области искусства. История для них – художественный рассказ о важных событиях и лицах, а главная ее задача – воспитание молодых. Отсюда известная установка: «История – наставница жизни». Те же традиции сохраняются в трудах римских историков Тита Ливия, Тацита, Полибия, Плутарха.

В средние века развитие истории как бы приостанавливается. Все произошедшее с людьми, народами и государствами рассматривается как происходящее по воле Бога и единственным источником для изучения истории признается Библия. Это время господства идеалистической концепции истории.

С развитием философии в новое время интерес к науке возрождается. Появляется представление о ней как о едином процессе, идущем закономерно. Для воззрений историков и философов на этом этапе характерен дуализм: подходя к явлениям природы материалистически, они оставались сторонниками идеализма, объясняя ход исторического процесса проявлением Мирового Духа, Абсолюта или «воли Бога» (Д. Вико, Ф. Гизо, Гегель). Постепенно возникает представление, что человеческое общество в своем развитии проходит ряд последовательных стадий, различающихся, прежде всего, по уровню экономического развития, от которого зависят политическая структура, военный потенциал, форма правления и степень культурного развития. В наиболее законченном виде это представление сформировано в концепции К. Маркса и Ф. Энгельса, выдвинутой около середины XIX в. Им принадлежит приоритет введения в научный оборот таких понятий, как производительные силы и производственные отношения, в разрешении противоречия между которыми и состоит прогресс.

Они же вводят понятие общественно-экономическая формация, которая, с их точки зрения, наиболее полно характеризует общество на разных стадиях развития. Именно в последовательной смене формаций, по их мнению, и заключается прогресс.

На рубеже XIX – XX вв. историческая наука получила бурное развитие. В противовес марксистской концепции был сформулирован цивилизационный подход к истории (Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби). Развитие человечества, с их точки зрения, происходит в форме сменяющих друг друга цивилизаций, каждая из которых вырабатывает свои культурно-исторические традиции, этические нормы, религиозные системы. При этом уровень экономического развития существенной роли не играет. Цивилизации развиваются замкнуто, наличие контактов между ними не в состоянии изменить суть той или иной цивилизации.

Одновременно с развитием науки формируется ее методология – учение о способе познания, совокупность методов и принципов, которыми руководствуется историк. До середины XVII в. господствовал провиденциализм, когда все происходящее рассматривалось с точки зрения Божьей воли (методы исследования описательный и хронологический, принципы – идеализм, метафизичность). С развитием философии в XVII в. возникает рационализм, которому характерен взгляд на историю как череду событий, происходящих по воле великих людей. Прежние методы дополняют элементы анализа и синтеза, субъективизм и элементы историзма. В середине XIX в. появляется новая методология – позитивизм, с позиций которого история рассматривается как развитие человеческого общества под влиянием внешних и внутренних факторов, идущих закономерно, объективно, прогрессивно. Наряду с утвердившимися в науке методами используются сравнительно-исторический, синхронный, дихронный (по периодам) метод анализа и синтеза, статистический и другие. Утверждаются принципы объективности, материализма, историзма. Именно в рамках позитивизма утверждаются два подхода к истории – формационный и цивилизационный, о которых упоминалось выше.

Оба подхода имеют свои сильные и слабые стороны и дают возможность рассмотреть исторический процесс под разными углами зрения. Если постараться избежать крайностей каждого из них и суммировать лучшее от той и другой методологии, то историческая наука только выиграет.

История – наука многогранная. Она может изучать процесс развития общества в целом, анализируя всю совокупность явлений общественной жизни (экономику, политику, международные связи, культуру, быт и т. д.). Может рассматривать отдельные направления – историю экономики, государства и права, культуры, науки, религии и т. д. История подразделяется и по ширине изучения объекта: история мира в целом (всеобщая история), история континентов, история отдельных стран и народов.

Всеобщая история – обязательная дисциплина, предназначенная для студентов, обучающихся по специальности «Историко-архивоведение». Цель ее изучения – обобщение исторического развития человеческого общества от первобытной эпохи до настоящего времени.

| >>
Источник: Прохорова, Л. Д.. История древнего мира: консп. лекций / Л.Д. Прохорова. – ОмГТУ,2008. – 60 с.. 2008

Еще по теме 1.1. История как наука, ее методология:

  1. История как наука. Место истории России в мировой истории.
  2. История как наука
  3. История как наука
  4. 1. История как наука, ее предмет, источники, методы.
  5. ИСТОРИЯ КАК НАУКА. ИСТОЧНИКИ И МЕТОДЫ ПОЗНАНИЯ.
  6. 1. История, как наука. Историческое знание и познание.
  7. Содержание курса “История России” и цели его изучения, принципы истории как науки.
  8. ТЕОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ.
  9. 10 «Русская Правда» как исторический источник. История исследования и характеристика документа.
  10. Г.М. Бурое. Древний Синдор (Из истории племен Европейскою Северо-Востока в VII тысячелетии до н. э. — I тысячелетии н. э.). ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА». Москва - 1967, 1967
  11. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА. РАСЦВЕТ ДРЕВНИХ ОБЩЕСТВ. Под редакцией И. М. ДЬЯКОНОВА, В. Д. НЕРОНОВОЙ, И. С. СВЕНЦИЦКОЙ. Издательство «Наука», МОСКВА - 1983, 1983
  12. И. Д. Рожанский. Античная наука. ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА» МОСКВА 1980, 1980
  13. 25) Содержание понятия «новое мышление». Как новый политический курс советского руководства повлиял на систему международных отношений? Как «новое политическое мышление» отразилось на внешней политике СССР?
  14. История древнего мира. Под ред. И. М. Дьяко­нова, В. Д. Нероновой, И. С. Свепцицкой. Изд. 3-є, исправленное и дополпепное. М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1989, [Кн. 3.] Упадок древних обществ. Отв. ред. В. Д. Неронова. 407 с. с карт, 1989
  15. 35. Культура и наука в СССР в 20–30-е годы. (11)
  16. Функции историю Предмет, задачи и принципы изучения Отечественной истории.
  17. Наука.
  18. В.Г.АРДЗИНБА как учёный