ИУДЕИ. ИИСУС ХРИСТОС.

Что происходило в I веке до Р. X. в Иудее? Помпеи, как уже говори­лось выше, признал первосвящен­ником и главой Иудеи Гиркана, происходившего из рода Маккаве­ев. Но вскоре хитрому идумею Ан- типатру, который во время предше­ствующих войн снискал расположе­ние римлян, удалось добиться того, что они передали ему светскую власть над Иудеей, Иссахарией и Галилеей.

Зо шгые вороіа Иерусалимскою рама

это подданные полюбили его на­столько, что он мог отважиться по­садить своего сына, энергичного и честолюбивого Ирода, наместни­ком в Галилею.

Когда в Сирию явился триумвир Антоний, то Ироду удалось приоб­рести его расположение, и он был назначен соправителем Иудеи. Но Антигон, племянник первосвящен­ника Гиркана, стал оспаривать у него власть. Он призвал себе на помощь парфянские войска, изгнал Ирода, овладел Иерусалимом и здесь был с радостью признан ца­рем истинно верующими иудеями, которые гнушались идумеем Иро­дом, как чужеземцем. Тогда Ирод обратился к РиМу. Антоний и Окта­виан признали его царем Иудеи. Затем Ирод собрал наемное войско и высадился с ним в Птолемаиде. Три года свирепствовала ужасная война. Ирод всюду выходил победи­телем. Сопротивлялся один только Иерусалим, в котором укрылись знатнейшие иудеи, в особенности фанатическая секта фарисеев. Од­нако под конец столица была при­нуждена к сдаче голодом. Антигон, последний из Маккавеев, был взят в плен и казнен. Ирод правил с ти­тулом царя под римским покрови­тельством от 30 года до Р. X. по 6 год по Р. X. Его правление по на­ружности было блестящее. Торгов­ля и промышленность вновь рас­цвели, Иерусалим значительно украсился.

ким великолепием, что считался среди чудес древнего мира. Но пре­восходные качества, которые Ирод проявил как правитель, были за­темнены пороками и преступления­ми, которыми он омрачил свое правление. Ирод совершал жесто­кость за жестокостью. Он начал с того, что приказал казнить 45 приверженцев Антигона, большей частью членов верховного совета — синедриона. С дьявольской злостью неистовствовал Ирод над членами рода Маккавеев. Он умертвил свое­го тестя, первосвященника Гирка- на, зятя Аристобула, собственную супругу Мариамну, дочь Гиркана, мать ее Александру и сыновей этой последней, Александра и Аристобу­ла. Вследствие всего этого Ирод до такой степени сделался ненавистен, что иудеи несказанно обрадова­лись, когда смерть избавила их от этого тирана. Сыновья и преемники Ирода были настолько же жестоки, но не так умны и энергичны, как он. Обиженный народ обратился, наконец, с мольбой о помощи к римлянам. Август постановил, что Иудея должна находиться под непосредственной властью Рима с подчинением наместнику Сирии и под управлением прокуратора.

Еще в правление Ирода родился Иисус Христос. Настало время, то есть наступили те условия, при ко­торых Мессия должен был явиться в мир. Язычество в своих блиста­тельных произведениях в области науки и искусства достигло своего апогея. Все, что могла дать челове­ческая мудрость, было достигнуто. Равным образом и политическая форма мира достигла своего вели­чайшего развития. Римское госу­дарство сделалось всемирным госу­дарством, захватило в свои мощные руки все просвещенные государства

Голова Христа (Со стенной картины в катакомбах Св. Понтиана)

тогдашнего мира и поглотило в недрах своих все блага и сокрови­ща. Но несмотря на весь внешний блеск, от внимательного наблюда­теля не могла укрыться внутренняя порча того времени. Религия и нравственность глубоко пали.

Глубокое, страстное желание яв­ления Спасители и Избавителя ох­ватило все древнее человечество. Уже давно пророки и поэты указы­вали на близкое пришествие Его. В особенности это можно видеть у иудеев. Они с уверенностью наде­ялись на скорое пришествие Мес­сии, который исполнит законы Мо­исея и .довершит царство Божие. Конечно, под именем Мессии они

подразумевали лишь земного вож­дя, второго Давида, который дол­жен был привести свой народ к земному могуществу и освободить его от чужеземного ига. Этот по­следний взгляд составлял особен­ность тогдашних влиятельных пар­тий иудейского народа, фарисеев и саддукеев. Поэтому они не в со­стоянии были воспринять ясного и верного понятия о великом таин­стве, которое представляло собой вочеловечение Сына Божия.

Гордые демагоги не могли пред­ставить себе Мессию в образе сына бедного плотника. Но они обману­лись еще более в своих ожиданиях, когда Мессия стал «проповедовать властно и совсем не так, как книж­ники». Он требовал не только одно­го внешнего исполнения предписа­ний законов, которое вело лишь к лицемерию, но полного обновле­ния всей нравственной личности че­рез покаяние и обращение с непо­колебимой верой в сердце к Боже­ственному учению, а в особенности через исполнение главнейшей запо­веди, основанной на истинно Боже­ственной любви — любви к ближ­нему. К этому присоединилось и то, что и очарование Его личности, полной величия, и Его святой образ жизни, и Его любовь и сострадание, которые обнаруживались в много­численных чудесах над всевозмож­ного рода несчастными, скоро при­влекли к Нему народную любовь и собрали вокруг Него много­численных приверженцев. Положе­ние фарисеев и саддукеев, благода­ря новому пророку, оказалось в вы­сшей степени опасным.

Своей собственной властью иу­деи не могли казнить Мессию, так как право утверждения смерт­ного приговора принадлежало рим­скому прокуратору. Чтобы добиться такого утверждения, они обвинили Иисуса, как мятежника против римского императора, так как Иисус якобы говорил, что Он «царь иудейский». Понтий Пилат коле­бался до тех пор, пока начальник народа не закричал ему: «Если ты освободишь Его, то ты враг кеса­рю». Тогда Пилат омыл руки в знак того, что он неповинен в том, что Иисус будет распят. По рим­ским законам это наказание по­лагалось за бунт и восстание. И Сын Человеческий крестной смертью окончил Свою деятель­ность на земле. Но воскресением и вознесением Его на небо, соглас­но Св. Писанию, вполне подтверди­лось, что Он воистину Сын Божий. Преобразившийся Иисус витал над своими учениками и апостолами и дал им силу «пройти весь мир и проповедовать евангелие всем на­родам».

57.