<<
>>

Иудеи. Иисус Христос

Помпей, как было уже рассказано выше, признал первосвященни­ком и князем Иудеи Г и р к а н а, происходившего из рода Маккавеев. Но вскоре хитрому эдомиту (идумею) Антипатру, который во время предшествовавших войн своими заслугами снискал расположе­ние римлян, удалось добиться того, что они передали ему светскую власть над Иудеей, Самарией и Галилеей.

За Гирканом остался только один сан первосвященника. Антипатр выхлопотал иудеям право жить свободно по своим отечественным законам и добился значительного

(вхэХдяу 017 вйгнвэяэиу ю) iroHdau иічїЗаяіан

918

Испания и северные берега Африки

уменьшения платимых ими римлянам налогов. Благодаря этому он сделался настолько любим своими подданными, что мог отважиться посадить своего сына, энергичного и честолюбивого Ирода, намест­ником в Галилею. Когда в Сирию явился триумвир Антоний (в 42 г. до Р. X.), то Ироду удалось приобрести его расположение, и он был назна­чен соправителем Иудеи. Но А н т и г о н, племянник первосвященни­ка Гиркана, стал оспаривать у него власть, призвал к себе на помощь парфянские войска, изгнал Ирода, овладел Иерусалимом и здесь был с радостью признан царем истинно верующими иудеями, которые гну­шались идумеем Иродом, как чужеземцем. Тогда Ирод обратился к Риму. Антоний и Октавиан признали его царем Иудеи. Затем Ирод собрал наемное войско и высадился с ним в Птолемаиде.

Три года свирепствовала ужасная война. Ирод всюду проходил победителем. Сопротивлялся один только Иерусалим, в котором укрылись знатнейшие иудеи, в особенности фанатическая секта фари­сеев. Однако под конец столица была вынуждена к сдаче голодом. Ан­тигон, последний из Маккавеев, был взят в плен и казнен. Ирод пра­вил с титулом царя под римским покровительством от 30 года до Р.

X. по 6 год по Р. X. Его правление по наружности было блестящее. Тор­говля и промышленность вновь расцвели; Иерусалим значительно украсился. Иерусалимский храм был вновь отстроен и притом с таким великолепием, что считался в числе чудес Древнего мира. Но превос­ходные качества, которые Ирод выказал как правитель, далеко были затемнены пороками и преступлениями, которыми он омрачил свое правление. Ирод совершал жестокость за жестокостью. Он начал с того, что приказал казнить 45 приверженцев Антигона, большей ча­стью членов верховного совета (синедриона). С дьявольской злостью неистовствовал Ирод над членами рода Маккавеев. Он умертвил свое­го тестя, первосвященника Гиркана, зятя Аристовула, собственную су­пругу Мариамну, дочь Гиркана, ее мать Александру и сыновей этой последней, Александра и Аристовула. Вследствие этого Ирод до такой степени сделался ненавистен, что иудеи были несказанно обрадованы, когда смерть избавила их от этого тирана. Сыновья и преемники Ирода были настолько же жестоки, но не так умны и энергичны, как он. Оби­женный народ обратился, наконец, с мольбой о помощи к римлянам. Август постановил, что Иудея должна быть под непосредственной вла­стью Рима, с подчинением наместнику Сирии и под управлением про­куратора (находившегося в подчиненной зависимости от наместника).

Еще в правление Ирода родился Иисус Христос. «Настало время», то есть наступили те условия, при которых Мессия должен был явиться в мир. Язычество в своих блистательных произведениях в об­ласти науки и искусства достигло своего апогея. Все, что могла дать че­ловеческая мудрость, было достигнуто. Равным образом и политиче­ская форма мира достигла своего величайшего развития. Римское го­сударство сделалось всемирным государством, захватило в свои мощные руки все просвещенные государства известного тогда мира и

поглотило в недрах своих все блага и сокровища. Но, несмотря на весь внешний блеск, от внимательного наблюдателя не могла укрыться внутренняя порча тогдашнего времени. Религия и нравственность глу­боко пали.

Языческая религия не имела уже более никакой власти над сердцами народов; она пережила себя. Потребность людей с возвы­шенными умом и характером давно уже не удовлетворялась учением о богах. Вследствие этого они обратились к таинственным обрядам (ми-

Золотые ворота Иерусалимского храма. По Богюэ.

стериям), но и в них нашли лишь мучительные разочарования в своих стремлениях к правде и истине.

Глубокое, страстное желание явления Спасителя и Избавителя ох­ватило все человечество. Уже давно пророки и поэты в своих вещих прорицаниях указывали на близкое Его пришествие. В особенности это можно видеть у иудеев. Они с уверенностью надеялись на скорое пришествие Мессии, «слуги Господня», который исполнит законы Моисея и довершит царствие Божие. Конечно, под именем Мессии они, вообще говоря, подразумевали лишь земного вождя, второго Да­вида, который должен был привести свой народ к земному могуществу и господству и главным образом освободить его от чужеземного ига. Этот последний взгляд вполне разделяли тогдашние влиятельные пар­тии иудейского народа, фарисеи и саддукеи. Поэтому они не в

820

Голова Христа. Со стенной картины в катакомбах Св. Понтиака.

Четвертый период (от Александра до Августа) состоянии были воспринять ясного и верного понятия о «великом та­инстве», которое представило собой вочеловечение Сына Божия.

Гордые демагоги не могли представить себе Мессию в образе «сына бедного плотника». Но они обманулись еще более в своих высоко про­стиравшихся ожиданиях, когда Мессия стал «проповедывать властно и совсем не так, как книжники». Он требовал не только одного внешнего исполнения предписаний законов, которое вело лишь к лицемерию, но полного обновления (возрождения) всей нравственной личности через покаяние и обращение с непоколебимой верой в сердце к Боже­ственному учению, а в особенности через исполнение главнейшей заповеди, осно­ванной на истинно Божественной люб­ви — любви к ближнему.

К этому присое­динилось и то, что и очарование Его лич­ности, полной величия, и Его святой образ жизни, и Его любовь и сострадание, которые обнаруживались в многочислен­ных чудесах над всевозможного рода не­счастными, скоро привлекли к Нему на­родную любовь и собрали вокруг Него многочисленных приверженцев. Поло­жение фарисеев и саддукеев благодаря новому пророку оказалось в высшей сте­пени опасным. Поэтому против учения Спасителя началась борьба не на жизнь, а на смерть. Враги не решались выступить против Него открыто: «они страшились за себя, так как народ почитал Его за пророка». Один из тесного кружка учеников Мессии, которые примкнули к Нему, должен был предать Его в руки врагов Его.

Своей собственной властью иудеи не могли казнить Мессии, такт как право утверждения смертного приговора принадлежало римскому прокуратору. Чтобы добиться такого утверждения, они обвинили Иисуса, как мятежника против римского императора, так как Иисус говорил, что Он «Царь Иудейский». Понтий Пилат колебался до тех пор, пока начальник народа не закричал ему: «Если ты освободишь Его, то ты враг кесарю». Тогда он омыл руки в знак того, что он непови­нен в том, что Иисус будет распят. По римскому обычаю, это наказа­ние назначалось за бунт и восстание. И Сын Человеческий крестной смертью окончил Свою деятельность на земле; но воскресением и воз­несением Его на небо, согласно Св. Писанию, вполне подтвердилось, что Он воистину Сын Божий. Преобразившийся Иисус витал над сво­ими учениками и апостолами и дал им силу, согласно Его повелению, «пройти весь мир и проповедывать Евангелие всем народам».

<< | >>
Источник: Беккер К.Ф.. Древняя история. Полное издание в одном томе. — М.: «Издате­льство АЛЬФА-КНИГА»,2012. — 947 с.: ил. — (Полное издание в одном томе).. 2012

Еще по теме Иудеи. Иисус Христос:

  1. ИУДЕИ. ИИСУС ХРИСТОС.
  2. ИИСУС НАВИН И СУДИИ
  3. IV ИИСУС НАВИН и СУДИИ
  4. Падение Израиля и Иудеи
  5. ИЗРАИЛЬТЯНЕ, ИУДЕИ
  6. Падение Израиля и Иудеи
  7. II ЕВРЕИ (ИЗРАИЛЬТЯНЕ, ИУДЕИ)
  8. Отделение Израиля от Иудеи
  9. Религия Израиля и Иудеи
  10. 3. Культура и религия палестины. Иудаизм и библия Искусство и литература Израиля и Иудеи
  11. ИДЕИ (лат.Idaei, греч.'ISntoi) - первоначальное племенное название иудеев, жи­телей Иудеи.
  12. СОДЕРЖАНИЕ
  13. § 5. «Я среди вас как служащий»: терминология «сакрального служения» в Новом Завете
  14. ПАВЛИНИЗМ И ДОРОГА ХРИСТИАНСТВА В РИМ
  15. ОГЛАВЛЕНИЕ