<<
>>

4, ЛИТЕРАТУРА

Существенные изменения происходят в эллинистический пе­риод и в литературе (эллинистической литературой обычно назы­вается грекоязычная литература III—I вв, до н, э,), Появляются новые формы в поэзии и прозе, в то же время можно говорить об упадке драматургии и публицистики.

Хотя театры теперь су­ществуют во всех, даже в небольших, городах, уровень театраль­ного искусства значительно ниже классического времени. Театр стал просто развлечением, лишенным глубоких общественных идей. Из постановок исчезает хор: даже трагедии великих поэтов прошлого ставились без хоровых партии. Главным жанром дра­матургии становится бытовая комедия и мелкие комические жан­ры, такие, как мимиямбы, пантомимы и др.

Самым крупным комедиографом, создателем типа новой ко­медии считается афинянин Менандр, живший на рубеже IV и III вв, до н, э. Он был другом Эпикура, и взгляды последнего оказали влияние на творчество Менандра, Сюжеты комедии Ме­нандра основаны на различных недоразумениях и случайностях: родители находят своих подкинутых детей, братья — сестер и т, п. Главная заслуга Менандра — в разработке характеров, в достоверности психологических переживаний персонажей. Пол­ностью дошла до нас только одна его комедия — «Брюзга», най­денная в Египте в 1958 г,

В «Брюзге» (другой перевод названия—«Ворчун») расска­зывается о вечно раздраженном старике Кнемоне, от которого из-за его характера ушла жена, С ним осталась только дочь, В молодую девушку влюбился сын богатого соседа, но старик против замужества дочери, С Кнемонюм произошел несчастный случай — он свалился в колодец, откуда его вытащили его пасы­нок и возлюбленный дочери, Кнемон, смягчившись, соглашается на брак, но не желает участвовать в общем празднестве, и его туда уносят... Интересны образы рабов в комедиях Менандра: он показывает самые разнообразные характеры — и глупых, и ко­рыстных, и благородных рабов, в нравственном отношении стоя­щих выше своих господ.

Все комедии Менандра имеют счастливый конец: влюблен­ные соединяются, родители и дети обретают друг друга. Такие развязки были, конечно, редкостью в реальной жизни, но на рцене именно благодаря точности бытовых деталей и характеров они создавали иллюзию достижимости счастья; это была своего рода «утопия», помогавшая зрителям не терять надежд в том суровом мире, в котором они жили. Творчество Менандра было широко использовано римскими комедиографами и через них оказало влияние на европейскую комедию нового времени.

Мимиямбы (до нас дошли «Мимиямбы» Геронда, III в. до н. э.)—это небольшие бытовые сценки с несколькими дейст­вующими лицами. В одной такой сценке, например, показана

мать, которая привела своего сына к учителю и просит его вы­пороть за лень.

В поэзии III—И вв. до н. э. боролись противоположные тен­денции; с одной стороны, была сделана попытка возродить ге­роический эпос: Аполлоний Родосский (III в. до н. э.) написал большую поэму, посвященную мифу об аргонавтах — героях, добывших золотое руно («Аргонавтика»), с другой стороны, ши­рокое распространение получает поэзия малых форм. Известен александрийский поэт Каллимах (родом из Кирены), создатель кратких стихотворений-эпиграмм, где он говорит о своих пережи­ваниях, об отношении к друзьям, прославляет египетских вла­дык. Иногда эпиграммы носили сатирический характер (отсюда более позднее значение этого слова). Каллимах также написал несколько поэм (например, поэму «Локон Береники», посвящен­ную жене Птолемея III). Каллимах очень резко выступал про­тив новой эпической поэзии и, в частности, против Аполлония Ро­досского.

Недовольство жизнью в больших городах (особенно жизнью в столицах с ее раболепством перед монархом) приводит в лите­ратуре к идеализации сельской жизни, близкой к природе. Поэт Феокрит, живший в Александрии в III в. до н. э., создал особый поэтический жанр идиллий, где описывается безмятежная жизнь пастухов, рыбаков и т. п., приводятся их песни. Но, как и Калли­мах, Феокрит прославлял эллинистических правителей — тира­на Сиракуз Гиерона, Птолемея II, его жену; без этого было не­возможно благополучное существование поэтов.

Острые социальные контрасты приводят к созданию в период эллинизма социальных утопий, которые, с одной стороны, испы­тывали на себе влияние политических трактатов философов классической Греции, а с другой — различных восточных сказа­ний. Примером может служить «Государство Солнца» Ямбула, изложение которого содержится у писателя I в. до н. э. Диодора. В этом произведении речь идет о путешествии на чудесные ост­рова, посвященные богу Солнца. На островах живут идеальные люди, отношения между которыми основаны на полном равенст­ве: у них общность жен и детей, они по очереди служат друг другу. Ямбул, от имени которого велось повествование, и его спутники не были приняты в это сообщество — они оказались неподходящими для такой жизни. Влияние на грекоязычную ли­тературу литературы восточной, где сюжетная проза, судя по Библии, стала складываться в составе исторических повествова­ний еще в первой половине I тысячелетия до н. э., сказалось в период эллинизма и в том, что начинают создаваться прозаиче­ские повести и романы. Прозаические повести псевдоисториче­ского и нравоучительного жанров, датируемые IV—II вв. до н. э., были включены в состав Библии; это книги «Иона», «Руфь», «Эсфирь», «Юдифь», «Товит» и отрывок «Сусанна и старцы» — три последние сохранились только в греческом переводе; одно­

временно занимательные прозаические псевдоисторические по­вести — цикл о Петубастисе — создавались и в Египте.

Ряд сюжетов романов был также взят из истории восточ­ных государств: ко II в. до н. э. относится отрывок из романа «Сон Нектанеба»; в I в. до н. э. был написан роман о Нине и Се­мирамиде, владыках Ассирии. Однако жанр греческого романа получил развитие уже в эпоху римского господства.

В ближневосточной литературе получают широкое распрост­ранение сборники нравоучительных афоризмов, служивших на­ставлениями для практической жизни (переработки «Повести об Ахикаре», «Книга Иисуса сына Сирахова» и др.).

<< | >>
Источник: ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА. РАСЦВЕТ ДРЕВНИХ ОБЩЕСТВ. Под редакцией И. М. ДЬЯКОНОВА, В. Д. НЕРОНОВОЙ, И. С. СВЕНЦИЦКОЙ. Издательство «Наука», МОСКВА - 1983. 1983

Еще по теме 4, ЛИТЕРАТУРА:

  1. В настоящее время в нашей литературе принято определять фля­ги как сосуды для перевозки воды, в основном употреблявшиеся ко­чевниками. В иностранной литературе их называют ⅛ягами пилигри­мов”.
  2. Вавилонская литература.
  3. Литература
  4. 3. ВАВИЛОНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
  5. Литература
  6. Литература.
  7. ЛИТЕРАТУРА
  8. Литература
  9. РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
  10. ЛИТЕРАТУРА
  11. ЛИТЕРАТУРА
  12. Литература Двуречья