Глава I Нубия в IV—II тыс. до н. э.
Контакты Египта с народами Нубии, обитавшими к югу от первого порога, засвидетельствованные еще с доисторического времени, продолжали интенсивно развиваться в III-II тыс. до н. э.
Отношения равноправного обмена постепенно сменяются открытой экспансией Египта, в результате которой часть территории южнее первого порога во II тыс. до н. э. попадает под власть Египта.В Нубии уже в III тыс. до н. э. сложились различные культурные зоны. Ведущее значение имели культуры Кермы. Именно через Керму осуществлялись связи Египта с южными районами, где важную роль играла дельта Гаш. Исследование этого района показало наличие связей различных его фаз с Кермой и Египтом, с одной стороны, и Эфиопией и Южной Аравией - с другой. Таким образом, культурные контакты на уровне всего региона имели место уже в III тыс. до н. э.
Следующие культурно-исторические зоны выделяются в это время в Нубии: Абкан - области 2-го порога и Батн эль Хагар, которые хронологически относятся к рубежу доисторического и исторического периодов. Здесь заметно влияние с севера, из Египта, как результат длительных контактов. В северной части Нижней Нубии развивается культура А. Северные границы ее распространения доходили до Кубаниа (10 км к северу от 1 порога), южные - до Сараса [Nordstroin 1972: 18]. Как и другие культуры, она прошла ряд последовательных фаз развития, не всегда располагавшихся на одной и той же территории. Так, ее классиче
ская и терминальная фазы прослежены в Мелик эн Насир (район 2-го порога) [Nordstrom 1972: 29; Williams 1986: 9].
Начальные этапы культуры А совпадают с культурами доисторического Египта. Хронологически культура группы А соответствует культуре Негада. Ее начало соотносят с фазой Негада 1с и Ila-d, классический период - с фазой Негада III, терминальный - с процессом политического объединения Египта. Полученные даты для культуры группы А по радиокарбонному методу С14 соответствуют датам 3400-2800 гг.
до н. э.Большое количество поселений в Шелал, Дехмит, Герф Хуссейне, Медик, Абу Симбеле и Гамаи относится к группе А. Некоторые районы Нижней Нубии оказались как бы лишенными следов заселения. Однако до того времени как развилась классическая фаза группы А, произошел значительный подъем нильских вод, и, возможно, некоторые места древнего заселения оказались под наносами аллювия [Nordstrom 1972: 23].
Ранняя фаза культуры группы А показывает значительное сходство с культурой Негада I в Египте. Наиболее ярким примером служат сосуды с черным верхом, форма погребения. Особенно хорошо это прослеживается в Хор Бахан. Обследование Дакки, ранние находки которой по времени соотносятся с фазой Негада II, показывают отличительные черты, не зафиксированные в других местах. Для всей территории Нубии культуры группы А отмечается разбросанность населения [Nordstrom 1972: 22-23; Williams 1986: 18].
Различия в размерах и инвентаре гробниц, особенно в поздней фазе культуры группы А, свидетельствуют о социальной дифференциации общества. Особенно следует выделить могильник L в Кустуле [Williams 1986: 9-20].
Анализ керамики показывает взаимосвязи различных ее видов с окружающими районами Судана и Египта. Среди общего количества образцов керамики выделяются суданская, египетская и керамика сиро-палестинского типа. Ранние сосуды группы А не отличались от египетских. Были ли они локального происхождения или распространились из Египта [Негада I] и там получили суданские черты [Ibid.: 85], вряд ли можно утверждать определенно. Вместе с тем, например, очевидно сходство декоративной керамики группы А, обнаруженной в Сарасе и в районе Вади
Хальфа, с керамикой Центрального Судана - Шахейнаб и Шака- дуд [Nordstrom 1966:64—65; Mills, Nordstrom 1966: 5-6]. Уникальные по форме и декору сосуды можно сопоставить с найденными в районах, расположенных к юго-западу от названных выше [Williams 1986: 25, 65].
Локальная керамика группы А продолжала традиции Абка- на, этот же тип отмечается в керамике группы С.
Некоторые образцы тем не менее не имеют параллели ни в додинастическом Египте, ни среди керамических образцов группы С. Сходство с Хартумской неолитической керамикой наблюдается в характере обработки поверхности и в декоре. Достаточно много образцов египетской керамики было найдено как в ранней, так и особенно в классической фазе группы А. Вероятно, образцы декора и типы керамики, сложившиеся в Центральном Судане в IV тыс. до н. э. в раннединастическое время проникли в Северную Нубию. В то же время керамические традиции, развившиеся в Нубии после раннединастического периода, проникли и в Центральный Судан. Соответственно Нижняя Нубия и Центральный Судан составили единый культурный регион, где развивались как общая керамическая традиция, так и индивидуальная для каждой области [Nordstrom 1966: 65-67; Nordstrom 1972: 22].В поселении Эль Кадада на восточном берегу Нила (200 км севернее Хартума), а также в близлежащем Герейфе было найдено много образцов керамики с точечно-волнистым орнаментом. Даты по радиокарбону 4730 ± 80; 4840 ± 70 [Geus 1986:18,34]. Керамика Эль Кадада показывает сходство с Хартумским мезолитом, керамика Герейф сходна с Гебел Мойа.
В погребении Эль Кадада на руке ребенка был найден браслет, сделанный из маленьких морских ракушек. Подобные браслеты могли быть привезены с берегов Красного моря. Такие же украшения встречаются в группе А на территории Нижней Нубии [Geus 1986: 22; Gautier 1986: 99]. Находки браслетов из морских ракушек могут служить наглядным свидетельством контактов их обладателей с жителями красноморского побережья.
Дата Эль Кадада по радиокарбону совпадает с датировкой классической фазы культуры А и С в Нижней Нубии, а также с неолитом Шахейнаб [Geus 1984: 361-371]. В поселении Эль Кадада прослеживаются широкие внешние связи. Отдельные пред-
Рис. 20. Верхняя и Нижняя Нубия
меты из Эль Кадада сходны не только с вещами группы А, но и с культурой Кермы [Haaland 1987: 51-52].
В культуре группы А явственно прослеживается египетское влияние. Значительную долю предметов, обнаруженных в зоне распространения культуры группы А, составляли египетские, часть из которых импортировалась, однако некоторые были изготовлены по египетским образцам на месте и доставлены затем в Египет [Williams 1986: 108].
Предметы египетского импорта были обнаружены на всей территории, занятой носителями группы А, и в большинстве поселений. Они свидетельствуют о широком развитии торговли с Египтом, очевидно, организованной в Элефантине, которая еще в додинастический период была обособленной территорией.
Важную роль в регионе играло поселение Хор Дауд, которое принадлежало скотоводам, свозившим сюда молоко для переработки перед транспортировкой на другой берег Нила, где располагались основные поселения [Пиотровский 1964: 12]. Анализируя материал из Хор Дауда, опубликованный Б. Б. Пиотровским, X. Нордстром рассматривал Хор Дауд шире, а именно как место, где производился обмен. Этому весьма способствовало его географическое положение, Хор Дауд как бы доминировал над равниной Дакки и устьем Вади Аллаки. Он полагает также, что именно через Хор Дауд осуществлялись контакты между полуоседлым населением долины Нила и Красным морем. Благодаря таким контактам Нижняя Нубия оказалась включенной в сферу торговли скотом, а это, в свою очередь, способствовало в определенной мере процветанию культуры А [Nordstrom 1972: 26-27]. В связи с этим следует заметить, что морские раковины, обнаруженные в поселениях, могли, конечно, попасть сюда через Египет, но весьма вероятно, что они оказались здесь вследствие прямых контактов с жителями побережья [Ibid.: 25].
Следует также отметить керамику сиро-палестинской традиции эпохи ранней бронзы в Леванте, неизвестной в Египте. Восемь или девять сосудов, которые были найдены в поселениях группы А, могут быть отнесены к этому типу. Они являются свидетельством наличия торговых контактов с сиро-палестинским регионом эпохи ранней бронзы [Williams 1986: 78-80].
Терминальная фаза существования культуры А соотносится с I династией.
В это время наблюдается резкое запустение, культура как бы исчезает сразу. X. Нордстром считает, что здесь могло сказаться и изменение природного окружения, и резкое изменение ситуации в самом Египте по отношению к Нубии. Нубийские социоструктуры не смогли приспособиться к новым условиям. Однако неверно было бы говорить о запустении Нижней Нубии после эпохи I династии. В ряде мест, особенно в Батн эль Хагар и южнее, можно проследить переход от группы А к группе С. Нордстром полагает, что в этот период происходили этнические миграции, что отразилось на типологии и характере керамических образцов. Часть населения ушла на юг, спасаясь от набегов египтян, часть кочевала между долиной Нила и Красным морем [Nordstr6m 1966: 67-68; Nordstrom 1972: 32].Территория, которую занимали обитатели группы А, была позднее заселена носителями культуры С и Кермы. Образцы керамики культуры А, С и Кермы можно наблюдать в одном из поселений Сарраса, в других поселениях содержатся черепки, относящиеся только к группам А и С. То же наблюдается в Гамаи. Эти находки относятся к раннему периоду культуры С, в этой фазе нет следов египетской керамики [Mills, NOrdstrom 1966: 5-10].
Происхождение культуры С по-прежнему остается дискуссионным. Неясно, является ли она продолжением культуры А или самостоятельной культурой. Эти культуры, безусловно, должны рассматриваться в контексте остальных суданских и верхнеегипетских культур с учетом исторических событий, которые происходили в регионе с V по II тыс. до н. э„ однако до сих пор попытка понять их внутреннюю связь наталкивается на значительные трудности [Bietak 1987: 113-115].
Группа С появляется одновременно или, возможно, несколько позже ранней культуры Кермы и через 600 или более лет после исчезновения культуры А в Нубии. Группа С тесно связана с ранней Кермой. Некоторые исследователи даже полагают, что первоначально это была одна культура [Gratien 1978; Bietak 1987:115].
Культуры группы А и группы С безусловно имеют много общего, особенно.если сравнить ранний этап культуры группы С с культурой группы А.
Однако с самого начала в группе С отмечаются основные отличительные черты, отсутствующие в культурегруппы А, - это компактные аккуратно построенные каменные круглые ямы, четкая ориентация погребения, а также керамика и рисунок, которые встречаются, например, в Кадада и Омдурмане, но не встречаются среди группы А. Кроме того, керамика групп А и С различается по форме.
Керамика с лощеной поверхностью (полощатое лощение) и декором, имитирующим плетенку, отсутствующая в Хартумском варианте, наблюдается в различных культурах от 4000 г. до н. э. Это бадарийцы, группа А, терминальный Абкан, образцы из Када- на, Омдурман. Скорее всего, они могли иметь общий по происхождению культуры комплекс, который трудно пока определить, но который, возможно, находится там, где сегодня пустыня [Bietak 1987: ИЗ].
Иная керамическая традиция наблюдается в Бадари, но вместе с тем встречается и в Негада I, и в группе А, и в районе Ом- дурмана и Кадада; это полированный декор в форме насечек белого цвета. Такой декор типичен и для культуры группы С и для ранней Кермы. Можно сказать, что по технике изготовления, декору, соотношению глянцевой и матовой поверхностей выделяются общие черты в районе Кадада - Омдурман, имеются также иные формы и декор керамики, а в группе А эти особенности встречаются относительно редко [Ibid: 113-114[. Стоит особо обратить внимание на осторожное предположение М. Битака о том, что предки носителей культуры С поддерживали контакт с населением финальной фазы Абкана и группы A [Ibid.: 115]. Скорее всего, заняв территорию Нижней Нубии, носители культуры С поглотили остатки этнического субстрата группы А и впитали, таким образом, характерные черты этой культуры.
Что касается вероятной прародины носителей культуры С и Кермы, этот вопрос, видимо, остается открытым (подробнее о возможных вариантах объяснения см.: [Bietak 1987: 116]). Носители культуры С, появившиеся примерно во времена VI династии и существовавшие, насколько это возможно проследить, до начала Нового царства, занимали примерно ту же самую территорию Нубии, что и носители группы А, - от Кубаниа (к северу от Элефантины) до Батн эль Хагар. Население группы С, особенно в ранний период, по физическому типу похоже на население группы А, но вместе с тем наблюдается много гетерогенных элементов,
объясняющихся миграцией нового населения, которое смешалось с жившими здесь ранее [Strouhal, Jungwirth 1984: 185-187].
Уже в ранний период своей истории население группы С заняло всю территорию Нижней Нубии с центрами в Фарасе, Ани- бе и Дакке, на севере - до Герф Хусейн. Они были скотоводами- кочевниками, о чем свидетельствует анализ поселений в Сайала и Аниба. Остатки костей свидетельствуют, что основой хозяйства было овцеводство, а находки костей антилоп доказывают, что жители занимались охотой. Именно скотоводство играло главную роль в жизни населения группы С и являлось даже предметом экспорта в Египет, о чем свидетельствуют скальные изображения на сосудах [Williams 1983: 97-104, fig. 9-10, pl. 48; Engelmayer 1965 (о районе Сайала); Bietak 1987: 118-119], а также эпиграфические свидетельства надписей Уны, Хуфхора, Пиопинахта (см. ниже).
Среди керамики культуры группы С очень много импорта. Это, в частности, кувшины, характерные для Египта конца Древнего царства и I Переходного периода, когда Египет уже фактически не контролировал Нубию, но, очевидно, осуществлял интенсивные торговые контакты с Нижней Нубией, вполне возможно, что через нее и с остальными районами Судана. М. Битак замечает, что в период оккупации Нубии (Среднее царство) становится меньше египетских сосудов среди керамики и, наоборот, их становится больше к концу XIII династии, когда Египет утрачивает свое господство в Нубии [Bietak 1987: 121-122].
Культура группы С в своей финальной фазе (фаза III) накануне завоевания Нубии фараонами Нового царства показывает черты, смешанные с культурой Кермы и pan graves,и теряет постепенно свой оригинальный облик. Окончательно этот процесс завершается в Новом царстве [Ibid.: 121-122].
Очевидно, решающую роль в развитии Нубии и впоследствии Мероэ играли культуры Кермы. Огромные по масштабу и значимости исследования последних лет позволили предположить следующую периодизацию культур Кермы: КА - ранняя Керма, КМ - средняя Керма, КС - классическая Керма, КР - поздняя Керма. Ранняя Керма датируется временем от 2800 до 2400 г. до н. э. [Gratien 1978: 133, 158-159, 320], конец Кермы относится к 1450 г. до н. э. [Bonnet 1987: 90].
Существенным открытием стала находка поселения Керма, которое, по предварительным оценкам, датировано 3000 г. до н. э. Были обнаружены черепки раскрашенной посуды из гематита и посуды с волнистым орнаментом, характерной для группы А и явно отличающейся от более поздней керамики Кермы [Bonnet 1987а: 8; Leclant, Clerc 1988: 377]. Эти находки открывают новые горизонты в понимании и оценке развития культуры Кермы. Ш. Бонне считает, что культура обитателей этого поселения легла в основу последующего развития будущего государства Куш. Очевидно, дальнейшие исследования могут выявить элементы переходного этапа, относящиеся к культуре группы А, датируемого приблизительно 2800 г. до н. э. [Bonnet 1987а: 8-10].
В центре большого восточного некрополя на площади 18 х 28 м2 выявлено 70 круглых ям глубиной от 0,2 до 1,2 м, в них обнаружены черепки, куски скорлупы яиц страуса, бусина из фаянса, кости коз и быков. В одном из углублений были найдены два кувшина in situ,что свидетельствует о назначении этой ямы как амбара [Bonnet 1987а: 10]. Данное поселение определено как докермийское. Последующие фазы - КА, КМ и КС - являлись последовательными фазами развития, восходящими к этой протокультуре, открытие которой важно и с точки зрения возможных горизонтов установления последовательности развития суданских культур, и с точки зрения предположения о возможности параллельного развития культуры Египта и Куша (докермийской фазы) на раннем этапе. Установление крайних дат существования культур Кермы с помощью исследования по С14 оказалось затруднительным. Полученные нижние границы датировок совпадали с датами для группы С. Исследование характера заселения территории позволило предположить, что области между 2-м и 4-м порогами имели примерно однородное население в эпоху V династии, количество населения возросло в I Переходный период, однако с колонизаций Нубии при Тутмосе I - Тутмосе III город Керма был полностью оставлен местным населением [Bonnet 1987: 90].
Древняя Керма была открыта и идентифицирована по данным о. Саи. До этого предметы такого же типа из Анибы и Фара- са относили к группе С, однако после раскопок на о. Саи суждения были пересмотрены [Gratien 1978: 133, прим. 3].
Население КА по морфологическим характеристикам сходно с современными нубийцами, негроидных элементов здесь значительно меньше, чем в КС. До поздней эпохи для региона в этом плане характерна гетерогенность [Bonnet 1987: 105]. Трудно, правда, определить географические границы расселения. При настоящем уровне археологического обследования региона к этой зоне может быть отнесена Донгола (от Кавы до Тумбуса, где следы заселения восходят к IV—III тыс. до н. э.). Следует отметить район Кадрука (20 км к югу от Кермы), где, однако, наряду с чертами, сходными с Кермой, отмечаются и оригинальные черты. Южнее Кадрука поселение Бир Шетилат (Вади эль Кови) также представляет значительный интерес, одно из его сооружений совершенно уникально, хотя в целом конструкция поселения сходна с группой С [Ibid.: 93-96].
На севере влияние культуры КА прослеживается до Акши. Как предполагает Ш. Бонне, часть района 2-го порога контролировалась группами из южных областей. Обследование территории Бугдумбуш-Кургус дало возможность предполагать, что территория Кермы простиралась до 4-го порога, где естественный природный барьер создавал защиту от вторжений с юга [Bonnet 1986: 8-9].
Фаза КА характеризуется малым числом известных нам поселений и некрополей. На севере это Аниба, где были обнаружены предметы группы С, а также восточная Серра, Фарас и район от Сараса до Кульб. Умершие были погребены в ямах, тела завернуты в пальмовидные циновки или кожу. Украшения, найденные на умерших, в частности, браслеты, были выполнены в традиции, характерной для групп А и С. Амулеты египетского происхождения были найдены только в Фарасе. Скарабеи для этого периода не были известны. Исследование керамики показало определенное сходство с традициями, известными в группе С. Помимо нубийской керамики была найдена также египетская - «тип Кена», относящаяся к периоду VI-XII династий, но, возможно, производящаяся на месте. В целом связи с Египтом в этот период были достаточно слабыми.
Местные типы керамики показывают сходство с группой А и частично с Шахейнаб. Различные палетки, украшения очень похожи на те, что известны в погребениях группы А. Данная культу
ра обнаруживает сходство с группой С, и, вероятно, фаза КА по времени должна располагаться между группой А и группой С как переходная ступень между этими культурами [Gratien 1978: 134-160, прим. 36].
Уже в ранней фазе появляются первые поселения городского типа, дома со многими помещениями, обнесенные оградами и сооружениями из сырца [Bonnet 1986: 6]. В эволюции городской планировки Кермы отмечается применение одного из древних принципов радиальной планировки, согласно которой в центре находится культовое сооружение. Наиболее близкий к Керме тип отмечен на о. Элефантина и связан с постройками культового сооружения Сатис [Bonnet 1987:96]. Конструкции Кермы не имеют предшественников в долине Нила в течение всего периода древности. Однако позднее они встречаются в Центральной Африке, и потому не исключено, что они могли служить прототипом отдельных сооружений султанов Дарфура и монархов Южного Судана [Ibid.: 98].
Погребальный ритуал развился из наиболее примитивных форм, выявленных, в частности, в некрополе Саи. Здесь сложился местный ритуал захоронения, начальная стадия которого прослеживается по погребениям в северной части некрополя. Покойники помещались в ямы овальной или круглой формы, узкие и глубокие. В центральной зоне были округлые тумулусы, в южной зоне некоторые гробницы достигали 100 м в диаметре, имели храмы и святилища [Ibid.: 39]. Сходные явления имели место в культурах группы А задолго до того, как они наблюдались в Керме, в то же время в районе 3-го и 4-го порогов эквивалентов пока не обнаружено [Bonnet 1986: 41].
Саркофаги и жертвенные столы, отражающие египетское влияние на местные погребальные обычаи, появляются в конце I Переходного периода или в начале Среднего царства. Не исключено, что так хоронили нубийцев, служивших в египетской армии. Хотя в одном из таких погребений умерший был помещен в деревянный саркофаг, в остальном все соответствовало нубийскому обычаю: умерший покоился на правом боку, а саркофаг был опущен в круглую яму [Ibid.: 7, 47].
Древние кермийцы поддерживали связь с Египтом, областями побережья Красного моря и с районами Центрального Суда
на. Об этом можно судить по кувшинам египетского происхождения, найденным там. Одно из зеркал содержало имя владельца. По палеографическим особенностям эту вещь можно отнести к эпохе Древнего царства. Найдены и изделия из перламутра с берегов Красного моря, из слоновой кости, которая, очевидно, была доставлена из Центрального Судана. В декоре керамики наблюдается влияние Африки. В погребениях найдено много луков [Ibid.: 6]. Это позволяет предположить, что кермийцы могли быть в числе наемников в египетской армии.
Средняя Керма (КМ) частично прослеживается в Акте, Саи, Керме, где уже зафиксирована стадия КА. Основные поселения этой фазы располагаются к югу от 2-го порога - Семна, Укма, Акша и др. К концу фазы КМ ямы захоронений приобретают прямоугольную форму. Египетская керамика традиции Кена встречается редко, остальные типы керамики, зафиксированные в более ранний период, сохраняются и здесь. Нововведением в этот период является появление нового типа наземной части гробницы (суперструктуры), большие размеры приобрела яма, увеличилось число подношений и вещей, помещаемых в гробницу. Большое количество животных приносится в жертву, вокруг гробницы отмечена bucrania.Отдельные предметы свидетельствуют о развитии торговых связей с Египтом [Gratien 1978: 160-180J.
Следы фазы КС - Классическая Керма - апогея культуры Кермы, прослеживаются от Северного Египта до 4-го порога. Наибольшее количество поселений отмечается между Укма и Буг- думбуш, севернее - от Семны до Кубана - количество поселений уменьшается, в Египте от Шеллала до Абидоса сохранилось лишь несколько гробниц.
Погребальный ритуал в этой фазе явно усложняется, увеличивается количество погребального инвентаря, умерший снабжается всем необходимым для продолжения существования в потустороннем мире. В двух случаях, очевидно, под влиянием Египта, появляются святилища. Значительно увеличивается размер наземного сооружения гробницы, различается пять типов гробниц, однако уменьшается число жертвенных животных, реже встречается bucrania.Увеличивается число типов и форм керамики. Правда, керамика египетского типа (импортная или изготовленная на месте) составляет 10% от общего числа найденных образ
цов. В целом данная стадия является в полном смысле слова наследницей и продолжательницей традиций предшествующих фаз - КА и КМ. Широко была развита торговля, в особенности с Египтом, она не прерывалась даже при вторжении гиксосов. .
Классическая Керма соответствуют XIII династии, ее расцвет приходится на II Переходный период, очевидно, население Кермы установило контакт с Аварисом, который требовал их союза против Фив (подробнее см. выше). Поздняя Керма (КР) показывает сильную египтизацию, что наблюдается при XVIII династии в равной мере также и в отношении культуры С и pan graves [Gratien 1978: 181-221].
Сложной проблемой остается место Кермы в системе нубийских культур и ее отношение к другим культурам Нубии, в частности к культуре группы А, группы С и pan graves.На основании изучения предметов некрополя Саи Б. Гратьен еще в 1978 г. поставила вопрос о существовании переходной фазы между культурой группы А и началом следующей эпохи КА - Древняя Керма, которая появилась в конце Древнего царства и, возможно, была прямым наследником культуры группы А. Впоследствии из этой фазы развилась Средняя Керма (КМ) [Gratien 1978: 159, 321]. Проблема отношения КА к Средней Керме и к культуре группы С [Ibid.: 180, 221 сл.] решается неоднозначно. По мнению О’Коннора, Ранняя Керма и Ранняя группа С развивались одновременно, но являются культурами различными, не связанными одним происхождением. Он также настаивает на отсутствии преемственности между КА и КМ [O’Connor 1980:326-329]. Ш. Бонне отмечает, что ранняя фаза группы С и КА показывают общие черты, настолько тесные, что можно предположить наличие единой культурной стадии развития. Вместе с тем на основании анализа керамического материала эти культуры дифференцируются [Bonnet 1987: 91 и сл.].
В отличие от О’Коннора Ш. Бонне видит преемственность фаз КА и КМ [Bonnet 1987: 92], а также докермийской фазы [Bonnet 1987а: 8]. Таким образом, он рассматривает все культуры Кермы как состоящие из последовательно сменявших друг друга фаз развития. По его мнению, нет никаких свидетельств для заключения о возможности разрыва в развитии, которое иногда относят к концу фазы Древней Кермы. Население не покинуло в то
время своих мест. Уже население фазы КА стало более однородным, наблюдается также хорошо выраженная социальная дифференциация [Bonnet 1987: 94-97].
Б. Гратьен отмечает, что территория, которую занимали носители культуры Кермы, не переставала увеличиваться. Для фазы КА она мало отличается от той, которую занимали предшественники группы С. Население КА смешалось на севере с предшественниками группы С. Таким образом, КА является переходным этапом от группы А к группе С в Нижней Нубии и от группы А к другим фазам Кермы к югу от 2-го порога. По ее мнению, фаза КА прямо связана с группой А и, в свою очередь, связывает группу А и группу С. После того как культура А распространилась в Нубии южнее 2-го порога, образовалось единое население с идентичной культурой, подразделявшееся на две ветви, возможно, из-за новой этнической волны, на что указывают данные антропологии. Эти ветви расселились в Верхней и Южной Нубии [Gratien 1978: 275, 297,319].
Данная идея находит подтверждение в том, что в фазе КМ отмечается ряд общих черт с группой С, которая процветала в то же время в Нижней Нубии. Это круглые наземные части гробниц, жертвоприношения животных, bucrania,значительное сходство наблюдается в керамике, в погребальных обрядах, что послужило основанием ставить вопрос об общих корнях этих культур, восходящих к фазе КА [Ibid.: 180]. В Среднем царстве культура группы С занимает Вават, ее следы не прослеживаются южнее Семны. За 2-м порогом были распространены культуры Кермы.
Культура С появляется с VI династии; при общем культурном сходстве наблюдаются различия в антропологической характеристике [Ibid.: 282, 307, 309]. Культуры группы С и Кермы принадлежат к одному и тому же культурному кругу. Это единство особенно заметно в фазе КМ. Влияние Египта больше заметно в культуре группы С, чем в Керме. Различия прослеживаются, в частности, в форме и материале наземной структуры гробницы [Ibid.: 312-313].
В период Среднего царства и II Переходный период в Нижней Нубии и Верхнем Египте появляются черты культуры, получившей название pan graves.Следы ее отмечены на севере в Кахуне, далее в Дахшуре, Мемфисском районе, Абидосе, Балласе, Эль
Кабе, Иераконполе, Эдфу, Элефантине, а в Нубии - в Кубане и Миргиссе. Носители этой культуры, скорее всего, пришли из Восточной пустыни, где, в частности, в Ерковит и Хор-Арбаат (южносуданское побережье Красного моря) отмечены подобные поселения. Интересно, что сильный негроидный компонент прослеживается у носителей культуры pan graves.Анализ керамических образцов свидетельствует о том, что формовой керамикой занималось пришлое население [Bietak 1966: 66, 43-61; Bietak 1981: 999- 1004; Strouhal, Jungwirth 1984:190-191; Kemp 1977: 289-292].
Среди находок поселений культуры pan gravesочень много архаических предметов, характерных для мезолитического населения. Типичным для культуры pan gravesявляются бусы в форме дисков из скорлупы страусовых яиц, а исключительной ее принадлежностью являются раковины nerita, связанные именно с Красным морем, и узкие браслеты из раковин. Носителей культуры pan gravesсопоставляют с маджаями, упомянутыми в египетских источниках. Уже при XII династии они пытались добраться до поселений Нижней Нубии и Верхнего Египта. Видимо, они вскоре добились успеха, и с XVII династии имеются свидетельства об использовании их в египетском войске. Именно в это время исчезают специфические элементы культуры pan graves.
По характеру погребений и расположению (на определенном расстоянии от края пустыни и от локальных погребений Египта и Нубии) можно судить, что они вели кочевой и полукочевой образ жизни и были анклавом среди населения группы С и египтян. Отдельные находки указывают на связь населения с побережьем Красного моря, среди них есть предметы египетского происхождения. Типичная для pan gravesкерамика - краснолощеная, сосуды с черным верхом, с насечным гребенчатым рисунком - как раз характерна для стратиграфии соответствующих слоев тех мест, где были гарнизоны маджаев [Bietak 1981; Bietak 1987: 124; Kemp 1977].
С одной стороны, по форме круглых колодцев и ям для подношений можно отметить сходство pan gravesс Кадада, однако отсутствует характерная для Кадада традиция лощеной насечной керамики. М. Битак вслед за А. Аркеллом полагает, что население могло прийти с побережья Эритреи [Arkell 1954: 33-62; Bietak 1987: 124-125]. Стремясь использовать зимние дожди в районе
красноморских гор и колодцы около долины Нила, эти люди постоянно мигрировали между двумя регионами, а под влиянием аридизации продвинулись в долину Нила. Особенно это заметно в районе Вади Аллаки [Bietak 1966: 49; Bietak 1987: 125].
Pan gravesизвестны от Дейр Рифе на севере до Кубание на юге. Следы этой культуры прослеживаются в Гераклеополе, Фивах и в Нубии, но их нет там, где находились гиксосы. По антропологическому типу население отличается от египтян. Pan graves, судя по всему, относится к той же группе культур и существовала примерно в то же время, что и культуры А, С и Керма. Хотя могилы pan gravesне имели наземной структуры, форма ямы идентична в некоторых случаях группам С и КМ, положение тела одинаковое. Встречается и bucrania.Керамика - типично нубийская, сходная с КМ и с группой С [Gratien 1978: 313-318; Bonnet 1986: 3].
Из выявленных многими исследователями общих черт и эволюции типов нубийских культур вытекает решающая роль Кермы и, в частности, ее ранних фаз, определивших последующее развитие различных регионов Нубии.
Сами же культуры Кермы, несмотря на усиливающееся давление со стороны Египта, сумели развить и сохранить самобытные черты. На них не повлияло даже сокрушительное для Нубии вторжение фараонов XVIII династии. Керма противостояла египтизации и оставалась региональной метрополией. Нубийские традиции сохранялись здесь спустя века после египетской колонизации. Возможно, по стратегическим причинам и религиозным мотивам столица была перенесена позднее в Напату и Мероэ [Bonnet 1986: 10].
Отсутствие локальной письменной традиции в Керме во многом затрудняет ее изучение с точки зрения определения места в общей исторической эволюции, однако оригинальный погребальный обряд, сложившийся здесь, принципы городского строительства, не известные в других районах, сохранение статуса метрополии в общем египетском культурном окружении ставят Керму в исключительное положение.
Для характеристики взаимосвязи культур Суданского региона, как внутренних, так и внешних, исключительно важны результаты исследования дельты Гаш. Здесь внутри керамической тради
ции Атбаи можно выделить фазу Кассала (IV—II тыс. до н. э.) и фазу Гебел 'Гака, начавшуюся хронологически в I тыс. до н. э. Внутри фазы Кассала выделяются три группы: Бутана (4000-2500 гг. до н. э.), Гаш (2500-1500 гг. до н. э.), Агордат (2000-1500 гг. до н. э.). Группа Гебел Мокрам (южная фация культуры Атбаи) относится к 1700 (1500-1000 гг. до и. э.) [Coltori, Alessandro, Fattovich, Lenoble, Sard 1984: 22]. Данные, собранные в ходе исследования дельты Гаш, позволяют говорить о контактах этих областей с Восточной пустыней, Египтом, Северо-Восточной Африкой и Южной Аравией. Позднее, с середины I тыс. до н. э., можно говорить о контактах с эфиопской (доаксумской) культурой.
В различных слоях группы Гаш наблюдаются черты сходства с Кермой от фаз КА до Классической Кермы, связи с культурой С и pan graves.Возможно, население Гаш было серьезным торговым партнером Кермы. Следует заметить, что декор керамики Гаш сходен с тем, который встречается в Тихама (Южная Аравия), один из типов декора аналогичен декору ваз из Северного Йемена Ш-П тыс. до н. э. [Fattovich, Sard, Vitagliano 1988: 398-426,442]. Вероятно, главная роль в организации обмена принадлежала населению Махал Теглинос.
Гебел Мокрам показывает сходство с Бутана и культурой Гаш. Посуда типична для керамической традиции Атбаи и сходна с посудой pan gravesВосточной пустыни и Нижней Нубии. Керамика сравнима с классической, финальной фазой Кермы и с группой С. Можно говорить о связях с доаксумской культурой и культурой Северного Йемена начиная со II тыс. до н. э. Северная граница культуры Атбаи прослеживается в Агордат (долина Барка) и Ерковит [Ibid: 430-445].
Итоги исследования в дельте Гаш позволили говорить о широких коммерческих и, как следствие, культурных контактах этого района с окружающими областями и странами начиная с IV тыс. до н. э., следовательно, можно говорить о начале формирования культурных контактов в рассматриваемом нами Красноморском регионе уже с доисторического времени. Мирные контакты и взаимный обмен впоследствии сменились открытой экспансией.
Еще по теме Глава I Нубия в IV—II тыс. до н. э.:
- ЕГИПЕТ И НУБИЯ
- ЮГ ГОРНОЙ ОБЛАСТИ ПЕРУ И БОЛИВИЙСКОЕ ПЛОСКОГОРЬЕ В СЕРЕДИНЕ II ТЫС. ДО Н.Э. - НАЧАЛЕ II ТЫС. Н.Э.
- Глава 2 Аравия в Ш-И тыс. до н. э.
- Глава 2 Египет в Нубии Ш-П тыс. до н. э.
- СЕВЕР ПОБЕРЕЖЬЯ ПЕРУ В КОНЦЕ I ТЫС. ДО Н.Э. - I ТЫС. Н.Э.
- ЮГ ПОБЕРЕЖЬЯ ПЕРУ В КОНЦЕ I ТЫС. ДО Н.Э. - НАЧАЛЕ II ТЫС. Н.Э.
- Глава З Нубийцы в Египте Ш-П тыс. до н. э.
- 2.3. Становление производящего хозяйства (V–IV тыс. до н. э. – II тыс. до н. э.)
- Глава 5 Азиаты и Египет в III - первой половине II тыс. до н. э.
- Глава 1 Северо-Восточное Красноморье с древнейших времен по IV тыс. до н. э.