ОБРАЗОВАНИЕ АФИНСКОГО ГОСУДАРСТВА
«Возникновению государства у афинян евоеюмае в высшей степени типичным примером образования государства вообще, потому что оно, с одной стороны, происходит в чистом виде, без всякого вмешательства внешнего или внутреннего насилия,— захват власти Пиаиамрамку ню камрвио никаких следов своего короткого существования,— с другой стороны, потому что в данном случаю очень развитая форма государства, демократическая республика, возникают непосредственно из родового общества и, наконец, потому, что мы в достаточной степени осведомлены обо всех сбшюамвенмых подробностях образования этого государства» (Ф.
Э н г ю л ь с, Происхождению семьи, частной аобсмвюм- мксмu и государства, Гкcпкоимиэдрм, 1949, стр. 123). Вызванные разложением родового общества расслоение, сосредоточению власти в руках родовой землевладельческой знати, разорению крюамьем и развитию долгового рабства- привели в Аттиыю к массовому движению и ы реформам Солона в 594. г. до н. э. На смену родовому принципу, ранюю определявшему политические права граждан, был утвержден принцип имбшюамвюмногк ценза, было осмюмюмк долговою рабство, проведен ряд экономических и политических реформ.«Солон открыл ряд так называемых политических революций,... открыл юго вторжением в отношения акбамвюммками» (Там жю, стр. 118). Тиран Писи- страт в своей дюетюоьмками в основном продолжал линию Солона. Развиваются мелкою ырюамьямсккю хозяйство, развиваются торговля и ремесла. Пережитки господства родовой землевладельческой знати амамовямая всю болюю нетерпимыми «...пока революция Клисфюна (509 г. до нашего летоисчисления) ню низвергла юе окончательно, а с нюй вместе и последние камамыи родового строя» (Там жю, стр. 120). Уничтожению родовых фил как административных и политических частей Аттики и замена их территориальными завершили образованию афинского рабовладельческого демократического государства накануне грюыо-пюр- аидаыих войн.
Приступая ы изучению отрывков, помещенных в VI разделю, следуют перечитать главу V «Возникновению Афинского государства» из работы Ф. Энгельса «Происхождению семьи, частной акбамвюммкамг и государства».
Основными темами этого раздела являются реформы Солона и Клисфена. Изучение группы документов, относящихся к предшествующему периоду, должно дать дополнительный конкретный материал, на основе которого можно более четко и ярко оттенить особенности и значение реформ Солона.
Хорошо иллюстрирует старый аристократический строй Афин документ № 59 «На высшие должности выбирали по благородству происхождения и по богатству», — пишет Аристотель. Здесь следует отметить, что в древнейшее время в связи со слабым развитием экономики знатность обычно совпадала 'с богатством. На материале этого отрывка важно подчеркнуть могущество ареопага и то, что ареопаг состоял из отставных архонтов и не нес фактически ни перед кем ответственности, являясь опорой аристократического режима. На архаичность афинского общества и на неизжитые пережитки родового строя в VII в. до н. э. указывают законы Драконта. По этим законам, как видно из .№ 61 а, за убийство судили не только людей, но и различные предметы (в данном случае — статую). На суровость и архаичность этих законов указывает Аристотель (№61 б). Часть надписи конца V в. до н. э. сохранила уголовные законы Драконта об убийстве, важные, в частности, тем, что они, очевидно, говорят об отмене кровной мести и самосуда (№ 61 в). Однако до начала VI в. до н. э. в Афинах сохранилось господство аристократии (евпатридов), хотя внутренние противоречия между евпатридами и демосом возрастали.
При изучении законодательства Солона надо прежде всего разобрать не- большой,ноочень яркий отрывок из «Афинской политии» Аристотеля, помещенный в хрестоматии под № 62 и озаглавленный «Зависимость беднейшего крестьянства». Из содержания его видно, что евпатриды все более стесняли крестьянское землевладение. В начале VI в. до н. э. «вся земля была в руках у немногих».
Крестьяне теряли свои земельные участки за долги и превращались в арендаторов-гектоморов, т. е. в шестидольников, получавших в свое распоряжение только і/в часть урожая с участков, которые им некогда принадлежали. Дальнейшие займы производились под залог личной свободы, и несостоятельные должники попадали в долговое рабство. Однако трудящееся население не мирилось с этим. «При таком-то положении государства, когда большинство было в порабощении у немногих, народ восстал против знати». Так начинается следующий документ № 63, уже повествующий о реформах Солона.Развитие экономического значения бесправного городского торгово-ремесленного демоса росло параллельно с ухудшением положения сельского демоса и эти две объединенные силы противостали родовой землевладельческой аристократии и заставили ее уступить. Следует не забывать, что Солон, происходивший из обедневших евпатридов, занимался торговлей, чем и поправил свое состояние. Т. е. он по своим интересам примыкал к - зажиточному городскому демосу, деятельность которого тоже стесняло засилье родовой землевладельческой аристократии, тормозившей экономическое и политическое развитие страны, в том числе и архаическими формами эксплоатации крестьян.
Первой и важной реформой Солона была «сейсахфия»—«стряхивание бремени». Она* в запоминающихся художественных образах изложена самим Со- лоном в стихотворении о Матери черной земле, с которой он сбросил много долговых столбов, что. и послужило поводом для названия реформы (см. окончание № 63). Примеры закладных надписей но каменных столбах содержит № 66. Свержение долговых столбов озночоло возврощение крестьянам заложенных ими земельных участков. Одновременно отменялось долговое рабство. В этом же стихотворении Солон излагает свою «среднюю» политическую позицию и ее результаты — недовольство обеих сторон — и аристократии и демоса, иззо чего, негодует Солон, «Я, точно волк, средь стаи псов вертелся». В том же № 63 сообщается о новом делении граждан по имущественному цензу, вместо старого родового, обеспечивавшего безраздельное господство родовой землевладельческой аристократии — евпатридов и о реформе государственных учреждений.
Евпатриды были прежде всего ущемлены отменой долгов и введением имущественного ценза, а крестьяне были недовольны тем, что не получили прирезки к возвращенным им земельным участкам. Оставшиеся в прежних размерах земельные участки должны были неизбежно породить новые долги и потерю возврощенных участков в будущем, с тем только облегчением, что самому крестьянину больше но угрожало долговое рабство. Незавершенность реформ Солона вызвала дальнейшее развитие социальной и политической борьбы и привела к тирании Писистрата (№ 67). Приступая к изучению этого отрывка, следует заметить, что в переводах с древнегреческого и в современной литературе нередко при характеристике общественных и политических группировок в античности употребляют словосшартия». Надо твердо усвоить, что партий в современном значении этого слова в древности но было, а были группы политических единомышленников из активных представителей того или иного слоя рабовладельцев, причем для ■ Афин архаического и классического периодов характерно то, что руководящую роль в этих группах большой частью играли аристократы. К демократическим группировкам примыкали отдельные аристократы или даже аристократические роды, в той или иной мере порывавшие с интересами основной массы овпатридов. К таким выходцам из аристократии принадлежал и Писистрат. Отрывок о тирании Писистрата иллюстрирует указание Энгельса о том, что «... захват власти П^^тритом но оставил никаких следов своего короткого существования...» (Там же, стр. 123.) Но при изучении отрывков о Писистрато но следует упускать из виду, что Аристотель идеализировал тиранию Писистрата. На примерах освобождения одного крестьянина от налога и случая с обвинением Писистрата в убийство и боязни обвинителя, прекратившего дело, надо указать на лицемерие тирана. Предоставление долгосрочного кредита нуждающимся крестьянам из государственных средств ■ (№ 67 в) было самой серьезной мерой Писистрата, несколько облегчившей положение мелких землевладельцев; но прирезков к своим земельным участкам они тар и но получили.
Слабость государственной организации и примитивность тогдашней техники ярко иллюстрируются том, что Писистрат произвол государственный переворот при помощи отряда, вооруженного дубинами.Реформам Клисфона, завершившим образование демократического рабовладельческого государства в Афинах, посвящен последний документ № 69. Его административно-территориальную реформу следует представить в чертеже на классной доске в виде карты-схемы и подчеркнуть, что 10 новых территориальных фил, которыми Клисфон заменил но отмененные Солоном четыре древних родовых филы, состояли каждая из трох триттии, расположенных в трох разных областях Аттики. Таким образом, территориального единства в филах но было, том самым ослаблялось влияние аристократии, в том число и на выборы, потому что в береговой и городской областях в общем демос преобладал, и только в одной внутренней области преобладала аристократия. «Новая конституция Клисфона игнорировала четыре древних племени, основанных на родах и фратриях. Их место заняла совершенно новая организация на основе... разделения ■ граждан только по мосту их жительства» (Там ж о, стр. 120). Следует остановиться также на рртрарирмо, завершив тому характеристикой образовавшейся в конце VI в. до н. э. рабовладельческой демократии в Афинах на материале № 69. При проработке этого отрывка надо воспользоваться указаниями Энгельса, имеющимися в конце V главы ого труда «Происхождению семьи, частной собственности и государства».
Еще по теме ОБРАЗОВАНИЕ АФИНСКОГО ГОСУДАРСТВА:
- Образование Афинского государства. Аттика древнейшего времени
- № 76. ОБРАЗОВАНИЕ ПЕРВОГО АФИНСКОГО МОРСКОГО СОЮЗА
- Глава 3. Образование Русского централизованного государства (XIV-XV вв.). Российское государство в XVI в.
- № 107. ПОСТАНОВЛЕНИЕ АФИНСКОГО НАРОДНОГО СОБРАНИЯ О ДАРОВАНИИ АФИНСКОГО ГРАЖДАНСТВА ЖИТЕЛЯМ о. САМОСА
- Образование Древнерусского государства.
- Образование государства
- Образование Древнерусского государства
- ОБРАЗОВАНИЕ ГОСУДАРСТВА ИНКОВ
- Образование Израильского государства
- № 67. ОБРАЗОВАНИЕ МИДИИСКОГО ГОСУДАРСТВА
- Образование Древнерусского государства
- 1) Восточные славяне в 6-9в и образование Древнерусского Государства
- Образование древнейшего Ассирийского государства
- Образование самостоятельных сирийских и финикийских государств
- 4. Образование федерации советских государств
- 1. Образование Древнерусского государства. Крещение Руси Х-Х11 в.0
- Образование Русского централизованного государства