Общая характеристика археологических культур долины Нила и прилегающих областей
Палеолит. От Каира и до зоны 2-го порога остатки человека эпохи нижнего палеолита были обнаружены на Нильских террасах. Археологические находки обнаружены здесь в явно смещенном положении на склонах природных образований.
Относительно малое число дошедших до нас поселений этого периода объясняется геоморфологическими условиями: поселения скрыты в аллювиальных наносах. Орудия этих стоянок относятся к ашельскому типу [Arkell 1975:2], который, согласно М. Хоффман, датируется 250 тыс. - 90 тыс. л. н. [Hofman 1979а: 53].В Судане нижнепалеолитическая стадия развития выявлена вплоть до района Хартума. Найдены различные виды бифасов со специфическими чертами для Вади Хальфа, в которых прослеживается сходство с олдовайскими орудиями [Guichard 1965: 83]. Индустрия нижнего палеолита Судана представлена ашельским типом (Хор Абу Данга). Стоянки обнаружены по обоим берегам Нила от Хартума до 2-го порога [Wendorf 1968: 1041].
Для среднего палеолита района от Асуана до Хартума характерны разные типы индустрии, на основании чего предполагается возможность миграций древнего населения вверх по Нилу из Аравии, Ливии и других районов до Хартума [Guichard 1965: 110]. В принципе вероятность этого нельзя исключить, но вместе с тем существование пока лишь трех стоянок, а также их возраст ставит столь широкий вывод под сомнение. Различие индустрии в эпоху палеолита вряд ли может служить надежным свидетельством миграций племен.
Среднекаменный век Нубии разделяется на три типа: нубийское мустье А, В и зубчатое мустье, которые встречаются в том
числе и в районах ниже 2-го порога (Аркин, Абу Симбел), находки расположены близко от использовавшихся карьеров и хронологически непоследовательны [Wendorf 1968: 1043-1044].
Мустье Верхнего Египта и Нубии соответствует самым низким нильским террасам, вслед за этой фазой наступила стадия агградации, и новые нильские отложения перекрыли террасы мустье.
Это хорошо прослеживается только в Верхнем Египте в террасовых отложениях и суглинках фазы агградации. В Нубии же ранние стадии мустье в отложениях террас не обнаружены, но в виде смешанного материала их можно встретить на окаймляющих реку холмах и возвышенностях. Орудия мустьерского типа были найдены на террасе глубиной 9 м между Асуаном и Асиутом, а на 3-метровой террасе между Асуаном и Луксором обнаружены орудия позднего мустье [Arkell 1975: 4—5; Marks 1968 в: 194ff],Группа изделий стадии мустье, собранная Е. Виньяром в Ге- бел Силсила, является, видимо, наиболее близкой параллелью к мустье Хор Дауда I и II[II], во всяком случае, техника в основных деталях идентична технике Хор Дауда. Гебел Силсила, согласно оценке Е. Виньяра, принадлежит к мустье фации леваллуа, родственной мустьерским индустриям района Дакка-Коштамна. Последний был обследован советской археологической экспедицией. Находка в Хор Дауде трех ручных рубил позволила поставить вопрос о разновидности культуры леваллуа Египта. Был выявлен также новый прием в себильской технике вторичной обработки камня, что фиксирует начало более позднего, верхнепалеолитического этапа развития культур каменного века в районе провинции Асуан [Любин 1964: 46]. Орудия той же фации мустье, что и Хор Дауд, были найдены в Абу эль Нгур (северо-восточнее Наг Хам- мада) [Там же: 63-64].
Поздние стадии мустье представлены в Нубии довольно многочисленными находками, которые были обнаружены в суглинковых отложениях от Вади Хальфа до Асуана. Различие материала в Нубии и Египте не отразилось на технике изготовления изделий, их развитие происходило по линии уменьшения размеров
Рис. 1. Орудия труда ранней стадии Хормусанской культуры.
По изданию: Wendorf F. (ed.) The Prehistory of Nubia.
Vol. 1-2. Dallas, 1965-1968, p. XXV
вещей и совершенствования техники их обработки [Там же: 62-63].
Позднепалеолитические стоянки в Нубии относятся к периоду до или сразу после установления режима Нила.
Это так называемая хормусанская индустрия, которая, с одной стороны, сохраняет многие черты предшествующего периода, а с другой - является переходом к новой ступени развития древних технологий изготовления орудий [Marks 1968: 315-391; Wendorf, Shiner, Marks 1965: XXVII; Григорьев 1977: 148-149]. Хормусанские стоянки, обнаруженные там, где имеются аллювиальные отложения Нила или дюны, по мнению Григорьева, должны быть связаны с рыболовством. В стоянках хормусанцев сохранились древнейшие костяные орудия, обнаруженные в Нубии [Григорьев 1977: 149-150]. Радиокарбонная датировка для хормусана дала абсолютную дату 45 тыс. л. н. вместо ранее принятых 25 тыс. - 15 тыс. л. н.Стоянки этого типа, расположенные по Хор Муса, - длинные, достигают приблизительно 100 м2 по площади и очень близко расположены к Нилу. Судя по найденным остаткам хормусанской культуры, люди селились по линии от пастбищ саванны до границы Нильской долины.
Концом среднего палеолита датируют атерийскую культуру, хронологический разрыв которой с хормусаном не очень большой - 30 тыс. л. н. Однако в отличие от хормусанцев образ жизни атерианцев, как показывают находки, не был связан с водой. При высыхании Сахары часть атерианцев должна была пойти к Нилу и адаптироваться к условиям ежегодных наводнений [Hoffman 1979: 66, 70-77].
На смену хормусанской культуре пришла культура хальфа. Известно шесть стоянок этой культуры, исследование которых показало ее типологическое своеобразие. [Marks 1968в: 392-460]. При наличии архаических черт здесь прослеживается несомненная эволюция в сторону верхнего палеолита [Григорьев 1977:152].
Стоянки себильской культуры были обнаружены как в Верхнем Египте, так и в Нубии. Е. Виньяр выделил три стадии этой культуры, весьма отличные друг от друга. Суть развития этой культуры, как ее определяет Г. Григорьев, заключается в том, что она начинается как культура бесспорно леваллуазская, а в конце приобретает вполне верхнепалеолитический облик [Там же]. Недавние исследования определяли дату себильской индустрии - 9 тыс.
лет до н. э. Около большинства стоянок найдены скальные рисунки [Davies 1984: 82-90]. Материал по себильской культуре оказался типологически более единым, чем, например, памятники хормусанской культуры или культуры хальфа.Согласно публикациям А. Маркса [Marks 1968а: 461-531] можно предполагать, что в Судане представлены разные ступени себильской культуры, имеющей местные особенности, которые отличают ее от первой и второй ступеней себиля, выделенных Е. Виньяром в Ком Омбо. Здесь наблюдается постепенное исчезновение леваллу- азской техники раскалывания и начало перехода к микролитической стадии. Уже Е. Виньяр выделил 40 стоянок себильской культуры, позднее их число значительно увеличилось благодаря раскопкам Ф. Смита [Григорьев 1977:152-153]. Ряд стоянок себильской культуры был выявлен в районе между Луксором и Семной.
Специфическая себильская техника была выявлена также в Хор Набрук (район Курта). Исследования, проведенные там, позволили сделать вывод, что Хор Набрук представлял собой своего рода мастерскую, где происходило первичное опробование гальки и изготовление нуклеусов, которые потом переносились на места поселений [Виноградов 1964: 70-73]. Подобная ситуация характерна для Нубии в более раннем периоде. Так, Адамс замечает, что большинство известных ашельских орудий Нубии найдены не в поселениях, а в каменных карьерах, где их делали [Adams 1977: 104].
Характер находок в Хор Набруке не вызывает сомнения в принадлежности их к себильской культуре. Они относятся к этапу себиль 3, который датируется концом верхнего палеолита. Конец себиля совпадает с фазой разрушения речным потоком значительной части старого аллювия. Типологически сходные находки оказались в Коштамна и Хор Дакка [Виноградов 1964: 104], а также в индустриях типа леваллуа и эпилеваллуа [Waechter 1965: 139-142].
Несмотря на большое количество стоянок, следует подчеркнуть, что себильская индустрия не была единственной для Нубии. К тому же у себильцев мы не находим данных, свидетельствующих о рыболовстве и водной охоте, которые были характерны для многих стоянок нубийцев в течение всего доисторического периода.
Наряду с рассмотренными индустриями в верхнем палеолите Нубии выявлена индустрия Гемайан, давшая развитие ка- данской индустрии [о различных видах индустрий см.: Wendorf 1965-1968: 1044-1057; Adams 1977; 106-107, fig. 13]. Следует отметить также палеолитические находки Центрального и Юго- Восточного Судана. Это прежде всего район Атбары, где выявлено 12 поселений конца палеолита из 120 стоянок различных стадий палеолита в районе Бутаны [Elamin 1987: 34].
В заключение краткого обзора палеолитических находок Египта и Судана необходимо остановиться на оценке имеющегося материала с точки зрения этноархеологии. Представляется интересным вывод Смита, что в наиболее богатом находками районе Ком Омбо-Вади Хальфа обитали различные группы населения с различной материальной культурой. Отмечая возможность
взаимодействия этих культур [Smith 1972а: 43ff], он в значительной мере преувеличивает сходство нубийской и верхнеегипетской культур с культурами Северной Африки. Мнение Смита подверглось критике со стороны Григорьева, который считал, что в районе Ком Омбо наблюдается обычное для каменного века сосуществование нескольких культур на одной территории [Григорьев 1977: 156].
Следует отметить явно прослеживающееся родство индустрий Верхнего Египта и Нубии. Это позволяет считать, что уже в то время закладывалось единство их развития. Вместе с тем сопоставление находок из Западной Дибейриа с известным из данного ареала археологическим материалом показало, что они более близки к Хор Набруку, чем материал классических себильских находок из Ком Омбо [Виноградов 1964: 78]. Возможно, здесь проявилось обособление в развитии нубийского варианта палеолитических индустрий.
Позднепалеолитическая стадия совпала с теми условиями окружающей среды, которые в основном существуют и сегодня. Сахара стала пустыней, а Нил - главной водной артерией. Разнообразие найденных от этого периода орудий позволило выделить 10 различных образцов. Одни из них сходны с южными образцами рассматриваемого региона, другие - с северными, третьи - с западными.
В период позднего палеолита в Верхнем Египте и Нубии существовал ряд технологически и типологически различных индустрий, в которых прослеживаются также и региональные различия. Высыхание пустыни вело к тому, что ее обитатели искали убежище на Ниле. В этом смысле может быть правомерным заключение Ф. Вендорфа о миграциях племен, обитавших в пустыне, в Нильскую Нубию [Wendorf 1965-1968: 1041-1059], хотя справедливо и замечание В. Адамса о том, что наличие разных индустрий еще не обязательно означает принадлежность к разным племенным группам [Adams 1977: 105]. Иными словами, если миграции групп населения из пустыни в сторону Нила являются очевидными, то к проблеме этнических различий следует подходить в высшей степени осторожно.Необходимо подчеркнуть, что для культуры Судана периода позднего палеолита, реконструируемой на основе археологического материала, характерно отсутствие однородности в плане хозяйст
венного и культурного развития. Вместе с тем исследователи констатируют непрерывность в развитии культур вплоть до эпохи неолита [Elamin 1987: 33-45].
Особенностью культур Нубии позднего палеолита была их большая приспособляемость к окружающей среде, связанная с установлением режима Нила. Она отразилась и на характере деятельности древнего человека: реже стали использоваться те карьеры, которые находились вдали от жилых поселений [Wendorf 1965-1968: 1056-1057]. Приспособление к окружающей среде видно по смешанным видам хозяйственной деятельности, основанной на охоте в саванне и рыболовстве на Ниле. К концу каменного века человеческий опыт дал возможность использовать дикое зерно и получить новый источник питания. Именно с конца позднего палеолита с его микролитическими индустриями и так называемой «нильской приспособляемостью» начинается специфическое развитие культур Нубии [Wendorf 1968: 1054-1057; Adams 1977: 106-107].
Результаты недавнего археологического обследования побережья Красного моря позволили определить 24 места возможных стоянок человека и выделить три зоны, где имелись геологические отложения, необходимые для изготовления орудий древним человеком. Это район Суэцкого залива, побережье между Сафага и Кусейром, сектор Абу Гузун. Техника обработки найденных здесь орудий характерна для конца ашельского периода. Данная техника отмечена на побережье Красного моря, в Восточной пустыне (Лакейта) и в долине Нила [Montenant 1986: 242, 252]. Выделяется специальная индустрия (речь идет об одной из стоянок Суэцкого залива), а также наблюдается влияние техники Victoria West [Montenant 1986:253; Debono 1951: 61]. В Восточной пустыне на всем протяжении до побережья Красного моря найдены предметы, относящиеся к среднему палеолиту. Обычно палеолитические стоянки в пустыне обнаруживаются около высохших родников, водоемов, озер или там, где в большом количестве можно было добыть сырье, необходимое для изготовления каменных орудий [Hoffman 1979: 55, 61].
В оазисе Лакейта (будущая трасса через Вади Хамаммат) выявлены остатки нижнепалеолитической стадии, которая засвидетельствована и в других местах Восточной пустыни [Ранов, Бу
данов 1973: 37]. В конце ашельского периода отмечается использование техники Victoria West,в это время еще не известной в Египте. В ряде стоянок обнаружены индустрии леваллуа, а также эпилеваллуа, сходные с теми, которые выявлены на 1-м и 2-м уровнях себильской стоянки Ком Омбо. Находки леваллуа среднего палеолита не отличаются от египетских [Debono 1951:62-64; Ранов, Буданов 1973: 15].
Находки эпилеваллуа часто располагаются ниже слоев, где найдены остатки каменной индустрии предшествующих эпох. Они были обнаружены в Восточной пустыне, где микрорезцы, до того найденные только в 3-м себильском уровне в Ком Омбо и Хе- луане, показывают эволюцию техники предшествующего времени [Debono 1951: 62-64].
Верхнепалеолитическая, а также мезолитическая индустрии отмечены различными стоянками оазиса Лакейта. Некоторые стоянки имеют такие типы микробурин, аналоги которых пока еще не выявлены в Египте [Debono 1948а: 634-635; Debono 1951:65-66]. Учитывая изменившийся характер окружающей среды, можно предположить продвижение групп населения с побережья Красного моря через Восточную пустыню к долине Нила. Данный вывод в какой- то мере подкрепляется и тем фактом, что на побережье Красного моря неолитические находки до сих пор не выявлены.
Неолит и халколит. Переходным этапом между концом палеолитических культур и расцветом додинастической культуры Бадари являются находки в Эль Каб. Здесь обнаружены орудия конца эпохи палеолита. Самое раннее заселение района может быть отнесено к 6400 г. до н. э., самое позднее - 5980 г. до н. э. Поселение располагалось по старому руслу Нила и вследствие нильских наводнений носило сезонный характер. Практически существует минимальный разрыв между верхней границей существования поселения Эль Каб и амратского поселения Хемамийе (5600 г. до н. э.) [Hoffman 1979: 100, 141].
В египетской части долины Нила наиболее ранняя фаза представлена тасийской неолитической культурой, которая является ранней формой культуры Бадари [Brunton, Caton-Thompson 1928: 32; Arkell, Ucko 1965: 150]. Стоянки тасийцев расположены на отрогах пустынного плоскогорья. Наиболее известная стоянка - Мостагеда. Ее исследование показало, что основным занятием та-
Рис. 2. Неолитические поселения Египта
сийцев были охота и рыболовство, а также они уже занимались выращиванием злаковых растений, постепенно переходя, таким образом, к оседлому образу жизни. Выявленная керамика показывает, что тасийцы создали прототип горшков с черным верхом, характерных позднее для Среднего и Верхнего Египта. В погребениях тасийцев сохранились просверленные красноморские раковины, что свидетельствует о контактах с жителями побережья или о добыче этих раковин на Красном море и доставке их в Египет бродячими торговцами. Кроме этого, обнаружены алебастр и малахит [Brunton 1937: 26-30], который египтяне получали на Синае и в Восточной пустыне [Лукас 1958: 120-121, 603].
Продолжением и развитием тасийской культуры является культура бадарийцев - 5500-3800 гг. до н. э. [Hoffman 1979: 142; Hassan 1985:106], распространившаяся также и в Верхнем Египте. Погребение бадарийского периода обнаружено и в Вади Хамаммат, что позволяет судить об ареале распространения культуры. Как и тасийцы, носители бадарийской культуры селились на отрогах пустынных плоскогорий. У них еще была развита сезонная охота, о чем свидетельствуют изображения животных на скалах в Восточной пустыне различных эпох [Debono 1951: 74, 85-87]. В типе хозяйства и в применявшихся орудиях явно видно наследие тасийцев. Бадарийское поселение Матмар заметно отличается от своих предшественников большим количеством привозных изделий. Как и в Мостагеда, здесь встречаются раковины с Красного моря. Находки малахита, бирюзы, гематита, голубого глазурованного кварца, фаянса, коралла, свинца, смолы, кедрового и можжевелового деревьев [Brunton 1948:10-22] свидетельствуют о широких внешних связях бадарийцев с Синаем, Нубией, Сирией. Предметом импорта было не только сырье, но и изделия ремесленного производства, вазы из базальта и стеатитовые бусы [Ibid: 12].
Согласно предположению Аркелла, бадарийцы пришли из Восточной пустыни. Аркелл замечает, что бадарийцы жили только на восточном берегу Нила, они использовали раковины с Красного моря, и как мотив декора ложек у них встречается изображение горных козлов ibex,обитавших только на побережье Красного моря [Arkell 1975: 34 fig. 12, 5, 6].
В керамике бадарийцев прослеживается определенная связь с Хартумским неолитом. В частности, это сосуды с черным
верхом и декор в виде волнистых линий. То же можно сказать о форме и материале рыболовных крючков бадарийцев - они показывают сходство с образцами культуры носителей Хартумского неолита [Ibid.], что позволяет говорить о возможной миграции с юга. Находки глиняных моделей лодок у бадарийцев свидетельствуют о развитии навигации, безусловно, способствовавшей укреплению внешних связей.
На смену бадарийской культуре приходит культура Негада I. Тип жилищ, наполовину углубленных в землю, является продолжением более ранних стадий развития таких жилищ и показывает их сходство с жилищами, выявленными в Восточной пустыне, в частности на трассе Вади Хаммамат, по которой проходил караванный путь, связывавший долину Нила с Красным морем. В то время уже был приручен осел, ставший впоследствии основной тягловой силой при перевозке грузов по Восточной пустыне. Приручение этого животного открывало более широкие возможности для контактов с жителями пустынных районов.
В Негада I встречаются базальтовые вазы известного ранее в Месопотамии типа, что свидетельствует о возможном импорте. Несомненна и связь с югом. Об этом, в частности, можно говорить на основании большого сходства найденных здесь гарпунов с теми, которые обнаружены в поселениях Хартумского неолита [Чайлд 1956: 99]. Многочисленные человеческие фигурки, позднее встречающиеся и в Нубии, позволяют говорить о контактах и влиянии со стороны Палестины [Arkell 1975: 38].
Оценивая культуру Негада I, Е. Баумгартель отмечает влияние с юга [Baumgartel 1947: 24], что прослеживается в стоянках от Абидоса до Дакки [Arkell 1975:42] и позволяет говорить о двусторонних влияниях и заимствованиях между Египтом и Нубией. Важную роль в культуре Негада играло золото, добывавшееся в горах Восточной пустыни. Именно через Негаду, расположенную в устье Вади Хаммамат, доставлялось золото, другие пути также шли на восток от Эдфу и Ком Омбо [Trigger 1984: 102-108].
Большую связь с окружающими странами, и в особенности с восточными, показывает следующая фаза развития - Негада II. Значительно увеличиваются размеры поселений, что можно отнести за счет увеличения количества выплавки меди. Резко возрастает объем связей с внешним миром. Зооморфные каменные и
глиняные кувшины, маленькие каменные амулеты животных явно указывают на контакты и торговлю с Месопотамией периода расцвета культуры в Джемдет Наср. Цилиндрические печати из Джемдет Насра, найденные в поселениях Негада II, подтверждают наличие контактов. Бусы из лазурита, как считает Аркелл [Arkell 1975: 44-46], могли попасть сюда из Афганистана через Красное море. Некоторые типы посуды, найденной здесь, явно палестинского происхождения.
В герзейский период (Негада II) есть достаточно свидетельств увеличения торговых контактов между Египтом и Юго- Западной Азией. Предметами обмена были сырье: лазурит (из Бадахшана), керамика (из Палестины), отдельные предметы материальной культуры - цилиндры, вазы, цилиндрические печати из Месопотамии, наблюдается взаимное проникновение художественных мотивов [Trigger 1984: 102-104]. В Негада II обнаружено большое количество серебра, которого нет в долине Нила. Кроме того, как утверждает Е. Баумгартель, есть основания считать найденные там маленькие булавки привезенными из Ирана. Подчеркивая усиление африканских элементов, Е. Баумгартель отмечает, что в Негада II они смешиваются с азиатскими [Baumgartel 1960: 141], что в значительной мере объясняет генезис этой культуры Среднего Египта. По заключению Ф. Дебоно, оригинальным поселением, отличным от южных вариантов культуры Негада, было Эль Омари (р-н Хелуана) [Debono 1946: 50-54]. Определенное значение имел и импорт. В Эль Омари, как и в ба- дарийских поселениях, нашли сосуды из базальта, которые, скорее всего, были привозными. Колье из красноморских раковин несомненно было доставлено с побережья Красного моря [Debono 1948: 56]. Не исключено, что из-за сезонного характера всей экономики Эль Омари его обитатели, откочевывая на восток, находились в постоянных контактах с обитателями пустыни и красноморского побережья [Hoffman 1979: 197].
Оценивая место Эль Омари в развитии неолитической культуры Египта, Ф. Дебоно отмечает, что Эль Омари как раз представляет собой связующий этап между культурами Меримде и Маади. По характеру погребального ритуала, типу жилища, каменной индустрии и техники бифасов, а также некоторых видов керамики наблюдается связь с Меримде, отдельные типы индустрии и техни
ки сходны с Маади, тем не менее по ряду признаков эта культура отличается и от Меримде, и от Маади [Debono 1946:53-54; Debono 1948: 569]. Эль Омари рассматривается как непосредственный предшественник Маади [Rizkana, Seeher 1987: 63-64].
Весьма важную роль в осуществлении контактов Египта с внешним миром играло поселение Маади, расположенное на главной торговой трассе, соединявшей Египет с Синаем и Палестиной. В результате последних исследований Маади рассматривается как типичное поселение культурного комплекса, в который включаются восемь поселений Нижнего Египта и северной части Верхнего Египта. По времени появления Маади может быть отнесено ко второй половине Негада I. Конец существования комплекса более проблематичен, но скорее всего его следует отнести к фазе Негада II или позднее [Ibid: 22]. Анализ находок в Маади привел к заключению о том, что они несомненно сходны с неолитом Верхнего Египта. Это типично египетская культура местного происхождения, но вместе с тем показывающая явную связь с Верхним Египтом, Сирией и Палестиной [Menghin, Amer 1932: 59; Menghin, Amer 1936: 53. О датировке см.: Hassan 1985: 105; Hoffman 1979: 201]. Последние исследования Маади дали дополнительные сведения о характере локальной керамики Маади, распространенной в Нижнем Египте. Здесь были найдены сосуды с черным дном, известные еще в Негада I.
Форма ножей, а также сланцевых и песчаниковых палеток сходна с найденными в Верхнем Египте [Menghin, Amer 1932: 46; Menghin, Amer 1936: 44-45, 46-47], что, конечно, является следствием взаимных контактов [Leclant, Clerc 1986: 360, см. также 262]. Керамика Маади дает образцы импорта из Палестины, а также показывает образцы «палестинской традиции», которая повлияла на форму местных изделий, производимых в Маади и во всем додинастическом Египте. Через Маади шел обмен не только готовыми изделиями, но и технологией [Rizkana, Seeher 1987: 73-77].
Значительные влияния прослеживаются со стороны Палестины. Об этом говорят, в частности, находки битума, который добывали в Сирии и Палестине. Базальтовые сосуды, обнаруженные в Маади, вряд ли изготавливались на месте, кремневые палет
ки в форме веера идентичны найденным в Палестине, в Телль эль Геззул [Menghin, Amer 1936: 39, 44]. Сравнительное изучение находок в Маади, датируемых IV тыс. до н. э., показало тесные связи его культуры с Палестиной и восточными районами Средиземноморья [Leclant, Clerc 1986: 262]. Остатки марганцевой руды бесспорно указывают на ее происхождение из Западного Синая. Возможно, маадийцы сами плавили медь. Медь доставлялась из Синая, следовательно, уже в ту эпоху существовали дороги, связывавшие Синай с Нильской долиной [Menghin, Amer 1932: 48].
Роль Маади в осуществлении торговых контактов Египта с Юго-Западной Азией сказалась на развитии некоторых форм материальной культуры. Это, в частности, жилища не характерного для Египта типа, являющиеся прямым следствием контактов с Южной Палестиной. Правда, нельзя исключить, что дома принадлежали торговцам, периодически приезжавшим в Маади [Hoffman 1979: 201].
Итак, находки из неолитических поселений восточного берега долины Нила показывают несомненно тесную связь их обитателей с Восточной пустыней и областями Западной Азии. Весьма вероятно также, что происходили частичные миграции и из южных районов вниз по Нилу. Во всяком случае связь с культурой Хартумского неолита явно прослеживается в египетской части долины Нила.
Ранняя история Дельты Нила и, в частности, ее восточной части пока весьма скупо освещена находками, причина чему, безусловно, - геоморфологические особенности. Однако теперь мы не имеем подтверждения ни тому тезису, что Дельта была заболочена и необитаема, ни тому, что здесь сложилась высокоразвитая культура [Trigger 1984: 102].
Погребение, найденное в Телль эс Сабаа - в 30 км на северо-восток от Факусы и 15 км к юго-востоку от Таниса, - датируется по времени 3300-2900 гг. до н. э., т. е. во временном промежутке между Негада II и I династией. Сюда проникла керамика типа wavy handled,ведущая происхождение от ранней керамики Негада II. Материалы погребения сходны с тем, что известно из Среднего и Верхнего Египта, и указывают на то, что здесь было типично египетское население. Одна из групп керамики говорит о контактах с Палестиной. Как отмечает Д. Вильдунг, район с точ
ки зрения культуры являлся чисто египетским, но по своему географическому положению Телль эс Сабаа был отправным пунктом для плавания в Палестину. Д. Вильдунг считает, что следовало бы думать о продолжавшейся культурной эволюции Египта, в сферу которой была включена в 3300 г. до н. э. и Дельта Нила [Wildung 1984: 265-269].
Следы додинастического поселения эпохи халколита обнаружены в Восточной пустыне в оазисе Лакейта. Найдено большое количество керамики, изделий из камня и кости, украшения, медь, остатки керамики, среди которых имеется фрагмент вазы, выполненный техникой, характерной для бадарийской культуры. Особое внимание привлекают раковины с побережья Красного моря с отверстием для изготовления подвесок, а также малахит, использовавшийся в качестве косметической краски для глаз. Кроме того, найдены два детских захоронения, типичные для культуры бадари, и погребение взрослого человека, завернутого в шкуру с подвеской из огромной морской раковины [Debono 1951: 67-70].
В этом же районе экспедиция Ф. Дебоно обнаружила следы двух больших поселений. В одном из них находился углубленный в землю склад с продовольствием. Аналогичные склады отмечены в Египте в Эль Омари, Меримде и Маади, но они относятся к более ранней эпохе. Перламутровые браслеты из больших морских раковин доставлялись сюда с побережья Красного моря в предварительно обработанном виде. Отделка производилась здесь, в поселении, отстоявшем от моря на 120 км. По всей вероятности, браслеты из перламутра, найденные в ранних погребениях долины Нила, производились здесь. Сюда доставлялись также иглы одного из видов гигантских морских ежей, из которых делали подвески.
Другое поселение находилось на расстоянии 5 км от описанного выше. Среди найденных предметов также встречаются перламутровые браслеты, морские раковины, небольшие жемчужины, иглы морских ежей. Находки в этих двух поселениях доказывают бесспорную связь обитателей долины Нила с пустыней [Debono 1951:71-73].
В Вади Хаммамат были найдены помещения, одно из которых, наполовину врезанное в землю, очень похоже на додинасти- ческое жилище в Эль Омари, но отличается от него прямоуголь
ным планом. В поселении Вади Хаммамат, как и в Лакейте, изготавливались украшения, предназначенные для экспорта в поселения долины Нила. Ряд браслетов был найден в незаконченном виде, что позволило реконструировать технику их изготовления. Браслеты, по типу аналогичные найденным в этом поселении, были обнаружены в раннединастических погребениях Нага эд Дер, Маади, Хелуане.
В погребениях Лакейты оказались также просверленные морские раковины, позвонки рыб. Поселение находилось примерно в трех днях пути от побережья Красного моря. Датировка существования поселения нуждается в дополнительном подтверждении, но по характеру находок его можно отнести к периоду конца додинастического времени и первых двух династий [Debono 1951: 77-78].
На побережье Красного моря (150 км к югу от Суэца) в ходе предварительных обследований была обнаружена гробница конца додинастического времени. Здесь были найдены раковины и иглы гигантских морских ежей, после предварительной обработки доставлявшиеся в поселения Восточной пустыни (Вади Хаммамат, Лакейта), а потом и в долину Нила. Наиболее древние примеры обработки раковин для украшений относятся к эпохе мезолита в Хелуане [Debono 1948а: 61-63]. Впоследствии их нашли в тасийских и бадарийских додинастических и раннединастических поселениях, обнаруженных в долине и Дельте Нила [Debono 1951: 84-85].
Особый интерес представляют скальные рисунки. На них изображены животные - страусы, антилопы, слоны, жирафы и даже гиппопотамы, кости которых обнаружены в Восточной пустыне [Ibid.: 85-87]. Это является наиболее ярким доказательством связи обитателей пустыни и долины Нила. Следует также отметить удивительное сходство поз изображенных на вазах людей с теми, которые встречаются в культурах Негада I и Негада II. То же самое можно сказать и о типе барок и изображений растений в Восточной пустыне и поселениях Негада I и Негада II [Ibid.: 86].
Исследования, проведенные в районе Восточной пустыни и Красного моря, показывают существование общей техники орудий (для эпохи палеолита) и бесспорные связи, прослеживающиеся в различных элементах материальной культуры в эпоху неолита и
Ле. 3. НеолитичоЛие орудия Ate По Я п’
The Prehistory of Nubia. Vol. 1-2. Dallas, 1965-1968, p. XXXIII
халколита. Ряд черт, общих для названного региона, отмечен в Восточной пустыне ранее, это позволяет предполагать миграцию с побережья Красного моря через Восточную пустыню в долину Нила под влиянием изменяющихся климатических условий или в результате контактов и знакомства с более благоприятными условиями обитания на Ниле. До эпохи Раннего царства сохранялись тесные связи между жителями побережья Красного моря, Вади Хам- мамат и оазиса Лакейта, что бесспорно подтверждается археологически, а с начала письменной истории и эпиграфически. В определенном смысле можно говорить об обратной волне миграции династических египтян в Восточную пустыню, которые повторили путь, некогда пройденный их далекими предками.
В Нижней Нубии между 6500 и 6000 л. н. центральное место занимала каданская индустрия, которую сменяет индустрия Абкан [5300 + 80 - 4935 + 130 л. н.]. Абкан отличается от Хартумского мезолита и неолита по микроокружению. В силу географического положения абкан испытывал значительное влияние с севера [Wendorf 1965-1968: 1053; NordstrOm 1972: 7-15], а также с юга. В ряде обследованных стоянок обнаруживаются местные абканские и пришлые «хартумские» элементы [Davis 1984: 90]. Прослеживается связь между докерамическим каданом и керамическим абканом, небольшое количество обломков керамики ка- данских поселений указывает на сходство с хартумской и абкан- ской керамикой. Неолитические поселения типа абкан характерны только для района 2-го порога и Батн-эль-Хагар [Nordstrom 1972: 16]. Индустрия отлична от хартумской и во многом имеет сходство с неолитической индустрией Египта. Заключительная фаза абкана переходит в группу А Нубии и культуру Бадари Верхнего Египта [Hays 1984: 218].
Поселения Вади Хальфа по типу материальной культуры сходны с Хартумским неолитом, иногда называемым Шахейнаб [Shiner 1968: 768-790; Adams 1977: 113]. Для 8500 г. до н. э. в Вади Хальфа отмечено существование поселения стадии неолита, в котором отсутствует керамика. Она появится здесь только в течение двух последующих тысячелетий [Davis 1984: 90].
Из более поздних поселений следует назвать Хор Бахан, исследованный еще Г. Рейснером. Здесь было развитое производящее хозяйство, в котором отмечен ряд черт, характерных для Не-
гада I и Негада II, а также, возможно, и культуры абкан [Reisner 1910:113-140; Davis 1984: 84].
В целом, как показывают приведенные выше данные, можно констатировать определенное сходство между культурами Нижней Нубии и Хартумским неолитом, а также внутреннюю, связь и преемственность среди самих этих культур. Несомненна их связь с культурами Верхнего Египта.
Весьма интересным с археологической точки зрения является район Хартума, особенно поселение Саггаи, развитие которого прослеживается с мезолитической стадии, а также Шабона, на восточном берегу Белого Нила в 80 км к югу от Хартума [Haaland 1987: 47-48]. Саггаи расположено в 40 км к северу от Хартума и по своему характеру относится к сезонным поселениям, занятие жителей - охота и рыболовство, что характерно и для ранних хартумцев. То же самое можно сказать о типе керамики Саггаи, похожей на найденные в «раннем Хартуме». Дата керамики Саггаи на сегодняшний день самая ранняя для африканской керамики - 10800 л. н. [Haaland 1984: 43]. Находки Саггаи показывают независимое развитие неолитических культур Африки, локальные изменения жизни населения неречного окружения [Caneva, Zarattini 1984: ЗОЇ].
Собственно Хартумский мезолит характеризуется микролитической каменной индустрией и хорошо развитой керамикой. Мезолитическая керамика Хартумской культуры не имеет предшественников ни местных, ни иноземных [Adams 1977: 111-112]. Это типично африканская культура, получившая широкое распространение к западу и востоку от Нила.
Керамика Хартумского неолита является преемницей так называемой керамики волнистых линий и особенно последней ее фазы - точечно-волнистой керамики. Типологическое сходство подтверждено раскопками в Эль Коз, где найдены остатки обеих культур. Интересно отметить, что раковины, использовавшиеся для изготовления рыболовных крючков, ковшей или ложек, были речного происхождения, а не с побережья Красного моря, как это можно наблюдать, например, в фаюмских и бадарийских неолитических погребениях [Arkell 1953: 102-103], а также в Саггаи. Классическим образцом неолитического поселения Хартумского района является Шахейнаб. Здесь впервые были обнаружены ко
сти коз, овец, употребленных в пищу [Haaland 1987: 51]. Следует отметить сезонный характер большинства поселений, обусловленный как природным фактором, так и особенностями хозяйственной деятельности.
В связи с изучением находок Шахейнаб возникает проблема его возможных контактов с Эфиопией. Так, например, галька, найденная в Шахейнаб, не встречается на Голубом Ниле, но имеется в базальтовых отложениях в Эфиопии. Сравнительное изучение техники изготовления керамики и декора Шахейнаб привело А. Аркелла к выводу о том, что эта керамика унаследовала традиции Хартумского мезолита. В неолите здесь появляется обожженная керамика, которую по декору можно считать непосредственной предшественницей бадарийской, керамики группы А и Хартумской протодинастической керамики [Arkell 1953: 103].
Соотношение Хартумского неолита с неолитом Египта остается проблематичным. Целый ряд черт связывают Хартумский и Фаюмский неолит, ряд особенностей Хартумского неолита позволяет говорить о его связях с Фаюмским неолитом [Arkell 1953: 105-107]. Традиции Хартумского неолита прослеживаются в керамике поселения Сарураб (30 км севернее Омдурмана). Здесь найдены образцы местной керамики, которая сходна с ранним Хартумом [Leclant, Clerc 1988: 391].
Типологически родственными Шахейнаб являются поселения района Шенди - Эль Габа, Кадеро, Гейли, Шенди и Эль Ка- дада. Эль Габа и Эль Кадада по своим ранним слоям восходят к мезолиту Хартума. Неолитические погребения Эль Габа содержали инвентарь, сходный с Шахейнаб. Керамика Эль Габа похожа на неолитическую керамику Хартума [Geus 1983: 18].
Традиции Хартумской культуры прослеживаются на Белом Ниле в области Гебел Томат (180-230 км южнее Хартума), они бытовали и тогда, когда поселения в районе самого Хартума уже перестали существовать. Из пяти выявленных мест наиболее древние относятся к мустье [El Mahi 1984: 28-30].
Керамика верхнего слоя Рабак (4490+100 л. н.) сходна с керамикой Гебел Мойа, датируемой 5 тыс. л. н. Самый поздний тип керамики был выявлен в районе Гебель Томат - 4 тыс. л. н. Данные слоя 6 тыс. л. и. позволяют говорить о наличии в нем домаш-
По изданию: Arkell A.J.
The Prehistory of the Nile Valley.
Leiden 1975, p. 19
них животных [Haaland 1984: 44], а в целом данные обследования района свидетельствуют о его заселении после 5 тыс. л. н., т. е. в то время, когда нет следов заселения в районе Хартума [Haaland 1984: 30; El Mahi 1984: ЗО].
Большую роль в развитии Центрального Судана играл район Бутана, связанный с Нилом и Эфиопией. Здесь выделяются два ареала - Шакадуд (Западная Бутана, 50 км к востоку от Нила) и окрестности Кашм-эль-Гирба на реке Атбара. В Шакадуд обнаружены находки стадии мезолита и неолита. Неолитическая керамика весьма разнообразна и показывает новые варианты декора [Mohammed АН 1987: 75-77].
В районе Восточной Бутаны следы заселения прослеживаются от нижнего палеолита до раннего исторического времени. Выделяется индустрия сароба, которую сменяет фаза Бутана, известная в районах по течению Атбара и на эфиопском плато. Заключительная фаза доисторического развития этого региона представлена поселениями группы Гебел Мукрам. На централь-
Рис. 5. Керамика Хартумского мезолита и неолита.
По изданию: .Arkell A.J. The Prehistory of the Nile Valley. Leiden 1975, p. 22
Рис. 6. Орудия Хартумского неолита.
По изданию: Arkell A.J. The Prehistory of the Nile Valley.
Leiden 1975, p. 24
ном Ниле стратиграфия не позволяет четко проследить развитие от мезолитической стадии к неолитической, однако радиокарбон- ный анализ показывает это достаточно ясно [Ibid.: 81-82]. Конец неолитического периода определяется в 5 тыс. л. н., после чего до напатского периода (2800 л. н.) отмечается длительный хиатус. Район Шакадуд (Западная Бутана) по природным условиям богат пастбищами. То, что обычно называют «Шакадуд», представляет собой комплекс поселений на площади не менее 28 тыс. м2. Обитатели Шакадуд по образу жизни отличались от живущих вблизи Нила, однако они поддерживали с ними контакты. Согласно радиокарбонному методу датировки здесь отмечается весьма продолжительное по времени заселение - с 7500 до 3500 г. до н. э. Период оккупации Шакадуд совпадает с Хартумским неолитом, но здесь нет следов доместикации животных. Жизненно важным занятием остается охота.
Керамика с волнистыми линиями показывает сходство с Хартумским мезолитом. Отмечается эволюция в керамической технологии - изменение декора, исчезновение волнистых линий и появление точечной керамики. Изменения в керамике, как считают исследователи, возможно, были следствием смены населения. Керамика Шакадуд по характеру поверхности и декоративной технике имеет большое сходство с керамикой Дельты Гаш и района к западу от Атбары IV—III тыс. до н. э. [Marks, Mohammed Ali, Peters, Robertson 1985: 261-270, 277].
Особняком стоит керамика, обнаруженная в пещере Шакадуд (III тыс. до н. э.) Как показывают предварительные исследования, она отличается от неолитической традиции Хартума, сходна с ранней керамикой к востоку от Гаш и не похожа на находки нильского района. Вместе с тем есть сходство с одной из групп керамики района Дал и с керамикой pan-graves.Не исключено, что население Шакадуд появилось раньше, чем в долине Нила, и поддерживало с ними контакты [Mohammed Ali, Marks 1984: 53-58].
В Восточном Судане, в провинции Кассала, была выявлена археологическая культура, получившая название Атбаи. Носители этой культуры обитали по берегам реки Гаш, притока Атбары. Было выявлено более 130 поселений. Наиболее древняя фаза - Сароба (район Кассала и Кашм-эль-Гирба) датируется VI-V тыс. до н. э.
Рис. 7. Неолитические поселения Верхнего Нила и его притоков
Ранние керамические поселения культуры Атбаи, небольшие по размерам, датируются примерно V тыс. до н. э.
С конца V тыс. до н. э. появляется керамическая традиция Атбаи, которой предшествовали группа Амм Адм (VI тыс. - IV тыс. до н. э.) в северной Дельте Гаш и пре-сароба в Кашм-эль-Гирба [Fattovich, Sadr, Vatagliano 1988: 397-398].
Основным занятием населения ранних фаз культуры Атбаи оставались охота и рыболовство. Около 4500 г. до н. э. изменились места расселения, жители селились в саванных районах между Атбаи и Гаш [Marks, Mohammed Ali, Fattovich 1986: 47]. Сейчас трудно назвать причину этих изменений, их, скорее всего, следует искать в климатических катаклизмах. С этого времени культура Атбаи показывает общие черты с ранней фазой Хартумской культуры, распространившейся от Восточного Судана до Западного Чада в VI и V тыс. до н. э. К концу V тыс. появляется новая керамика, не имеющая предшественников на месте, но сходная с бадарийской керамикой, относящейся к 4400-3800 гг. до н. э. По всей вероятности, здесь можно говорить об определенных контактах между Нильской долиной и районами Бутана.
Исследование керамики позволило сделать ряд интересных сопоставлений. Культура Атбаи имела собственную местную керамическую традицию, которая началась около 5000 г. до н. э. Выявлено сходство с керамикой Хартумского района и даже Западной Сахары. Подобная керамика отмечена также в восточных и северо-восточных районах красноморского побережья [Marks, Mohammed Ali, Fattovich 1986: 45-47]. В наиболее ранних остатках керамического материала, как и в раннем Хартуме, отмечается декор в виде волнистых линий [Fattovich, Pipemo 1981:29]. Из пяти выявленных археологических слоев в нижнем наблюдается сходство с Шакадуд, декор керамики третьего слоя сходен с ранней Кермой и керамикой группы С [Coltori, Alessandro, Fattovich, Lenoble, Sadr 1984:22]. Показательны находки в Абу Дарбейн (2 км к востоку от г. Атбара), которые свидетельствуют о том, что Хартумская неолитическая традиция получила распространение в районе Атбары и стала, таким образом, связующим звеном между районами Хартума и Вади Хальфа (8 тыс. - 5 тыс. л. н.) [El Mahi 1984: 30].
Декор керамики - точечный орнамент в виде волнистой линии и зигзагов. В Анейбис, поселении более позднем по сравне
нию с Абу Дарбейн, керамика с волнистыми и точечно-волнистыми линиями встречается уже реже, на смену ей приходят точечнопрямая линия и зигзаг, сходные с декором керамики Абу Дарбейн. В районе Атбара наблюдаются и иные изменения - увеличение размера поселений и количества керамики, характерные для всего Хартумского ареала [Haaland 1987: 49-50]. Открытие в Абу Дарбейне (сектор Атбара) керамических образцов традиции раннего Хартума и Хартумского неолита составляет важное звено между Хартумской культурой и культурой Вади Хальфа. Поселения датируются между 8 тыс. и 5 тыс. л. н. [Leclant, Clerc 1986: 301-305].
Существенным является вопрос о внешних контактах культуры региона. Так, находки наверший булав из порфира свидетельствуют о связи с жителями достаточно отдаленных районов. Этот материал находился только в 200 милях к северо-востоку, в горах Красноморского района [Marks, Mohammed Ali, Fattovich 1986: 48-49].
* * ♦
Заканчивая обзор археологических культур побережья Красного моря, долины Нила и Восточной пустыни, следует остановиться на нескольких важных обстоятельствах.
1. Уже с эпохи палеолита прослеживается единство в развитии культур Египта и Нубии. Но это единство не означало единообразия. В Нубии, где известно большое число стоянок, можно проследить ряд специфических черт, как и в культуре обитателей египетской части долины.
2. Оригинальные варианты Хартумской культуры и культуры Дельты Гаш, на сегодняшний день не имеющие предшественников в регионе, обнаруживают контакты с культурами Нижней Нубии и Среднего Египта.
3. Результаты археологического исследования региона позволяют говорить о возможности миграций части населения Восточной пустыни в долину Нила под влиянием изменяющихся природных условий.
4. Имеются сведения о достаточно широких контактах от периода неолита и позднее обитателей долины Нила с красноморским побережьем, районами Передней Азии - Синаем, Сирией,
Палестиной, а также и более отдаленными областями. Основой этих контактов являлся обмен, хотя нельзя исключить и возможности переселения отдельных групп населения.
5. Контакты с окружающими районами стали необходимым фактором экономики Нильского региона, ее мощным катализатором. Египетское государство не смогло бы развиваться до известной нам степени без всех тех продуктов, которые доставлялись извне. В свою очередь, для азиатских и африканских партнеров по торговому обмену с Египтом эти взаимоотношения создавали хорошие условия сбыта своих изделий и получения необходимых предметов. Одновременно осваивались дороги, завязывались культурные контакты, открывались пути миграций. Складывалась основа тесного взаимодействия жителей долины Нила и его притоков с остатками групп населения в Восточной пустыне, а также с Синаем и Палестиной.
Еще по теме Общая характеристика археологических культур долины Нила и прилегающих областей:
- Первые земледельцы в долине Нила
- Часть II. Древнейшие государства в долине Нила и Двуречье (IV — 111 тысячелетие до н. э.)
- Литература. Общая характеристика
- Общая характеристика племен Европы во II тысячелетии до н. э
- ГЛABА 4 ПОНЯТИЕ АРХЕОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ. ЭТНИЧЕСКОЕ ЯДРО АРХЕОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
- § 10. Общая характеристика древневавилонского царства.
- Общая характеристика Ассирийской державы в конце VIII в. до н. э
- Общая характеристика орудий труда верхнего палеолита
- 41. Соборное уложение. История создания, исследования, общая характеристика.
- Г Л А В А 5 АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ КУЛЬТУРЫ V-IV ТЫС. ДО Н. Э. В ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ НИШЕ ИНДОЕВРОПЕЙСКОЙ ПРАРОДИНЫ. ИНДОЕВРОПЕЙСКАЯ АТРИБУЦИЯ БЛОКА КУЛЬТУР ВИНЧА —ЛЕНДЬЕЛ —KBK
- Условия лингвистической атрибуции археологических культур
- О методических принципах выделения археологических культур
- 28. Достижения в области науки и культуры 18 в.
- Реформы в области культуры и быта
- ВЗАИМООТНОШЕНИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ КУЛЬТУР В СЕВЕРНОМ ПРИУРАЛЬЕ И НЕКОТОРЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЭТНОГЕНЕЗА