<<
>>

Общая характеристика археологических культур долины Нила и прилегающих областей

Палеолит. От Каира и до зоны 2-го порога остатки челове­ка эпохи нижнего палеолита были обнаружены на Нильских тер­расах. Археологические находки обнаружены здесь в явно сме­щенном положении на склонах природных образований.

Относи­тельно малое число дошедших до нас поселений этого периода объясняется геоморфологическими условиями: поселения скры­ты в аллювиальных наносах. Орудия этих стоянок относятся к ашельскому типу [Arkell 1975:2], который, согласно М. Хоффман, датируется 250 тыс. - 90 тыс. л. н. [Hofman 1979а: 53].

В Судане нижнепалеолитическая стадия развития выявле­на вплоть до района Хартума. Найдены различные виды бифасов со специфическими чертами для Вади Хальфа, в которых просле­живается сходство с олдовайскими орудиями [Guichard 1965: 83]. Индустрия нижнего палеолита Судана представлена ашельским типом (Хор Абу Данга). Стоянки обнаружены по обоим берегам Нила от Хартума до 2-го порога [Wendorf 1968: 1041].

Для среднего палеолита района от Асуана до Хартума ха­рактерны разные типы индустрии, на основании чего предполага­ется возможность миграций древнего населения вверх по Нилу из Аравии, Ливии и других районов до Хартума [Guichard 1965: 110]. В принципе вероятность этого нельзя исключить, но вместе с тем существование пока лишь трех стоянок, а также их возраст ставит столь широкий вывод под сомнение. Различие индустрии в эпоху палеолита вряд ли может служить надежным свидетель­ством миграций племен.

Среднекаменный век Нубии разделяется на три типа: ну­бийское мустье А, В и зубчатое мустье, которые встречаются в том

числе и в районах ниже 2-го порога (Аркин, Абу Симбел), наход­ки расположены близко от использовавшихся карьеров и хроно­логически непоследовательны [Wendorf 1968: 1043-1044].

Мустье Верхнего Египта и Нубии соответствует самым низ­ким нильским террасам, вслед за этой фазой наступила стадия аг­градации, и новые нильские отложения перекрыли террасы му­стье.

Это хорошо прослеживается только в Верхнем Египте в террасовых отложениях и суглинках фазы агградации. В Нубии же ранние стадии мустье в отложениях террас не обнаружены, но в виде смешанного материала их можно встретить на окайм­ляющих реку холмах и возвышенностях. Орудия мустьерского типа были найдены на террасе глубиной 9 м между Асуаном и Асиутом, а на 3-метровой террасе между Асуаном и Луксором обнаружены орудия позднего мустье [Arkell 1975: 4—5; Marks 1968 в: 194ff],

Группа изделий стадии мустье, собранная Е. Виньяром в Ге- бел Силсила, является, видимо, наиболее близкой параллелью к мустье Хор Дауда I и II[II], во всяком случае, техника в основных де­талях идентична технике Хор Дауда. Гебел Силсила, согласно оценке Е. Виньяра, принадлежит к мустье фации леваллуа, родст­венной мустьерским индустриям района Дакка-Коштамна. По­следний был обследован советской археологической экспедици­ей. Находка в Хор Дауде трех ручных рубил позволила поставить вопрос о разновидности культуры леваллуа Египта. Был выявлен также новый прием в себильской технике вторичной обработки камня, что фиксирует начало более позднего, верхнепалеолитиче­ского этапа развития культур каменного века в районе провинции Асуан [Любин 1964: 46]. Орудия той же фации мустье, что и Хор Дауд, были найдены в Абу эль Нгур (северо-восточнее Наг Хам- мада) [Там же: 63-64].

Поздние стадии мустье представлены в Нубии довольно многочисленными находками, которые были обнаружены в суг­линковых отложениях от Вади Хальфа до Асуана. Различие мате­риала в Нубии и Египте не отразилось на технике изготовления изделий, их развитие происходило по линии уменьшения размеров

Рис. 1. Орудия труда ранней стадии Хормусанской культуры.

По изданию: Wendorf F. (ed.) The Prehistory of Nubia.

Vol. 1-2. Dallas, 1965-1968, p. XXV

вещей и совершенствования техники их обработки [Там же: 62-63].

Позднепалеолитические стоянки в Нубии относятся к пе­риоду до или сразу после установления режима Нила.

Это так на­зываемая хормусанская индустрия, которая, с одной стороны, со­храняет многие черты предшествующего периода, а с другой - яв­ляется переходом к новой ступени развития древних технологий изготовления орудий [Marks 1968: 315-391; Wendorf, Shiner, Marks 1965: XXVII; Григорьев 1977: 148-149]. Хормусанские сто­янки, обнаруженные там, где имеются аллювиальные отложения Нила или дюны, по мнению Григорьева, должны быть связаны с рыболовством. В стоянках хормусанцев сохранились древнейшие костяные орудия, обнаруженные в Нубии [Григорьев 1977: 149-150]. Радиокарбонная датировка для хормусана дала абсолют­ную дату 45 тыс. л. н. вместо ранее принятых 25 тыс. - 15 тыс. л. н.

Стоянки этого типа, расположенные по Хор Муса, - длинные, до­стигают приблизительно 100 м2 по площади и очень близко рас­положены к Нилу. Судя по найденным остаткам хормусанской культуры, люди селились по линии от пастбищ саванны до грани­цы Нильской долины.

Концом среднего палеолита датируют атерийскую культу­ру, хронологический разрыв которой с хормусаном не очень боль­шой - 30 тыс. л. н. Однако в отличие от хормусанцев образ жизни атерианцев, как показывают находки, не был связан с водой. При высыхании Сахары часть атерианцев должна была пойти к Нилу и адаптироваться к условиям ежегодных наводнений [Hoffman 1979: 66, 70-77].

На смену хормусанской культуре пришла культура хальфа. Известно шесть стоянок этой культуры, исследование которых показало ее типологическое своеобразие. [Marks 1968в: 392-460]. При наличии архаических черт здесь прослеживается несомненная эволюция в сторону верхнего палеолита [Григорьев 1977:152].

Стоянки себильской культуры были обнаружены как в Верхнем Египте, так и в Нубии. Е. Виньяр выделил три стадии этой культуры, весьма отличные друг от друга. Суть развития этой культуры, как ее определяет Г. Григорьев, заключается в том, что она начинается как культура бесспорно леваллуазская, а в конце приобретает вполне верхнепалеолитический облик [Там же]. Недавние исследования определяли дату себильской индустрии - 9 тыс.

лет до н. э. Около большинства стоянок найдены скальные рисунки [Davies 1984: 82-90]. Материал по себильской культуре оказался типологически более единым, чем, например, памятники хормусанской культуры или культуры хальфа.

Согласно публикациям А. Маркса [Marks 1968а: 461-531] можно предполагать, что в Судане представлены разные ступени се­бильской культуры, имеющей местные особенности, которые отлича­ют ее от первой и второй ступеней себиля, выделенных Е. Виньяром в Ком Омбо. Здесь наблюдается постепенное исчезновение леваллу- азской техники раскалывания и начало перехода к микролитической стадии. Уже Е. Виньяр выделил 40 стоянок себильской культуры, позднее их число значительно увеличилось благодаря раскопкам Ф. Смита [Григорьев 1977:152-153]. Ряд стоянок себильской культу­ры был выявлен в районе между Луксором и Семной.

Специфическая себильская техника была выявлена также в Хор Набрук (район Курта). Исследования, проведенные там, поз­волили сделать вывод, что Хор Набрук представлял собой свое­го рода мастерскую, где происходило первичное опробование гальки и изготовление нуклеусов, которые потом переносились на места поселений [Виноградов 1964: 70-73]. Подобная ситуа­ция характерна для Нубии в более раннем периоде. Так, Адамс замечает, что большинство известных ашельских орудий Нубии найдены не в поселениях, а в каменных карьерах, где их делали [Adams 1977: 104].

Характер находок в Хор Набруке не вызывает сомнения в принадлежности их к себильской культуре. Они относятся к эта­пу себиль 3, который датируется концом верхнего палеолита. Ко­нец себиля совпадает с фазой разрушения речным потоком значи­тельной части старого аллювия. Типологически сходные находки оказались в Коштамна и Хор Дакка [Виноградов 1964: 104], а так­же в индустриях типа леваллуа и эпилеваллуа [Waechter 1965: 139-142].

Несмотря на большое количество стоянок, следует под­черкнуть, что себильская индустрия не была единственной для Нубии. К тому же у себильцев мы не находим данных, свидетель­ствующих о рыболовстве и водной охоте, которые были характер­ны для многих стоянок нубийцев в течение всего доисторическо­го периода.

Наряду с рассмотренными индустриями в верхнем палео­лите Нубии выявлена индустрия Гемайан, давшая развитие ка- данской индустрии [о различных видах индустрий см.: Wendorf 1965-1968: 1044-1057; Adams 1977; 106-107, fig. 13]. Следует от­метить также палеолитические находки Центрального и Юго- Восточного Судана. Это прежде всего район Атбары, где выявле­но 12 поселений конца палеолита из 120 стоянок различных ста­дий палеолита в районе Бутаны [Elamin 1987: 34].

В заключение краткого обзора палеолитических находок Египта и Судана необходимо остановиться на оценке имеющего­ся материала с точки зрения этноархеологии. Представляется ин­тересным вывод Смита, что в наиболее богатом находками райо­не Ком Омбо-Вади Хальфа обитали различные группы населе­ния с различной материальной культурой. Отмечая возможность

взаимодействия этих культур [Smith 1972а: 43ff], он в значитель­ной мере преувеличивает сходство нубийской и верхнеегипет­ской культур с культурами Северной Африки. Мнение Смита подверглось критике со стороны Григорьева, который считал, что в районе Ком Омбо наблюдается обычное для каменного века со­существование нескольких культур на одной территории [Григо­рьев 1977: 156].

Следует отметить явно прослеживающееся родство индуст­рий Верхнего Египта и Нубии. Это позволяет считать, что уже в то время закладывалось единство их развития. Вместе с тем сопо­ставление находок из Западной Дибейриа с известным из данно­го ареала археологическим материалом показало, что они более близки к Хор Набруку, чем материал классических себильских находок из Ком Омбо [Виноградов 1964: 78]. Возможно, здесь проявилось обособление в развитии нубийского варианта палео­литических индустрий.

Позднепалеолитическая стадия совпала с теми условиями окружающей среды, которые в основном существуют и сегодня. Сахара стала пустыней, а Нил - главной водной артерией. Разно­образие найденных от этого периода орудий позволило выделить 10 различных образцов. Одни из них сходны с южными образца­ми рассматриваемого региона, другие - с северными, третьи - с западными.

В период позднего палеолита в Верхнем Египте и Ну­бии существовал ряд технологически и типологически различных индустрий, в которых прослеживаются также и региональные различия. Высыхание пустыни вело к тому, что ее обитатели ис­кали убежище на Ниле. В этом смысле может быть правомерным заключение Ф. Вендорфа о миграциях племен, обитавших в пус­тыне, в Нильскую Нубию [Wendorf 1965-1968: 1041-1059], хотя справедливо и замечание В. Адамса о том, что наличие разных ин­дустрий еще не обязательно означает принадлежность к разным племенным группам [Adams 1977: 105]. Иными словами, если ми­грации групп населения из пустыни в сторону Нила являются очевидными, то к проблеме этнических различий следует подхо­дить в высшей степени осторожно.

Необходимо подчеркнуть, что для культуры Судана периода позднего палеолита, реконструируемой на основе археологического материала, характерно отсутствие однородности в плане хозяйст­

венного и культурного развития. Вместе с тем исследователи констатируют непрерывность в развитии культур вплоть до эпохи неолита [Elamin 1987: 33-45].

Особенностью культур Нубии позднего палеолита была их большая приспособляемость к окружающей среде, связанная с ус­тановлением режима Нила. Она отразилась и на характере дея­тельности древнего человека: реже стали использоваться те карь­еры, которые находились вдали от жилых поселений [Wendorf 1965-1968: 1056-1057]. Приспособление к окружающей среде видно по смешанным видам хозяйственной деятельности, осно­ванной на охоте в саванне и рыболовстве на Ниле. К концу камен­ного века человеческий опыт дал возможность использовать ди­кое зерно и получить новый источник питания. Именно с конца позднего палеолита с его микролитическими индустриями и так называемой «нильской приспособляемостью» начинается специ­фическое развитие культур Нубии [Wendorf 1968: 1054-1057; Adams 1977: 106-107].

Результаты недавнего археологического обследования по­бережья Красного моря позволили определить 24 места возмож­ных стоянок человека и выделить три зоны, где имелись геологи­ческие отложения, необходимые для изготовления орудий древ­ним человеком. Это район Суэцкого залива, побережье между Сафага и Кусейром, сектор Абу Гузун. Техника обработки най­денных здесь орудий характерна для конца ашельского периода. Данная техника отмечена на побережье Красного моря, в Восточ­ной пустыне (Лакейта) и в долине Нила [Montenant 1986: 242, 252]. Выделяется специальная индустрия (речь идет об одной из стоянок Суэцкого залива), а также наблюдается влияние техники Victoria West [Montenant 1986:253; Debono 1951: 61]. В Восточной пустыне на всем протяжении до побережья Красного моря найде­ны предметы, относящиеся к среднему палеолиту. Обычно палео­литические стоянки в пустыне обнаруживаются около высохших родников, водоемов, озер или там, где в большом количестве мож­но было добыть сырье, необходимое для изготовления каменных орудий [Hoffman 1979: 55, 61].

В оазисе Лакейта (будущая трасса через Вади Хамаммат) выявлены остатки нижнепалеолитической стадии, которая засви­детельствована и в других местах Восточной пустыни [Ранов, Бу­

данов 1973: 37]. В конце ашельского периода отмечается исполь­зование техники Victoria West,в это время еще не известной в Египте. В ряде стоянок обнаружены индустрии леваллуа, а также эпилеваллуа, сходные с теми, которые выявлены на 1-м и 2-м уровнях себильской стоянки Ком Омбо. Находки леваллуа сред­него палеолита не отличаются от египетских [Debono 1951:62-64; Ранов, Буданов 1973: 15].

Находки эпилеваллуа часто располагаются ниже слоев, где найдены остатки каменной индустрии предшествующих эпох. Они были обнаружены в Восточной пустыне, где микрорезцы, до того найденные только в 3-м себильском уровне в Ком Омбо и Хе- луане, показывают эволюцию техники предшествующего време­ни [Debono 1951: 62-64].

Верхнепалеолитическая, а также мезолитическая индустрии отмечены различными стоянками оазиса Лакейта. Некоторые стоян­ки имеют такие типы микробурин, аналоги которых пока еще не вы­явлены в Египте [Debono 1948а: 634-635; Debono 1951:65-66]. Учи­тывая изменившийся характер окружающей среды, можно предпо­ложить продвижение групп населения с побережья Красного моря через Восточную пустыню к долине Нила. Данный вывод в какой- то мере подкрепляется и тем фактом, что на побережье Красного моря неолитические находки до сих пор не выявлены.

Неолит и халколит. Переходным этапом между концом па­леолитических культур и расцветом додинастической культуры Бадари являются находки в Эль Каб. Здесь обнаружены орудия конца эпохи палеолита. Самое раннее заселение района может быть отнесено к 6400 г. до н. э., самое позднее - 5980 г. до н. э. По­селение располагалось по старому руслу Нила и вследствие ниль­ских наводнений носило сезонный характер. Практически суще­ствует минимальный разрыв между верхней границей существо­вания поселения Эль Каб и амратского поселения Хемамийе (5600 г. до н. э.) [Hoffman 1979: 100, 141].

В египетской части долины Нила наиболее ранняя фаза представлена тасийской неолитической культурой, которая явля­ется ранней формой культуры Бадари [Brunton, Caton-Thompson 1928: 32; Arkell, Ucko 1965: 150]. Стоянки тасийцев расположены на отрогах пустынного плоскогорья. Наиболее известная стоянка - Мостагеда. Ее исследование показало, что основным занятием та-

Рис. 2. Неолитические поселения Египта

сийцев были охота и рыболовство, а также они уже занимались выращиванием злаковых растений, постепенно переходя, таким образом, к оседлому образу жизни. Выявленная керамика показы­вает, что тасийцы создали прототип горшков с черным верхом, ха­рактерных позднее для Среднего и Верхнего Египта. В погребени­ях тасийцев сохранились просверленные красноморские ракови­ны, что свидетельствует о контактах с жителями побережья или о добыче этих раковин на Красном море и доставке их в Египет бро­дячими торговцами. Кроме этого, обнаружены алебастр и малахит [Brunton 1937: 26-30], который египтяне получали на Синае и в Восточной пустыне [Лукас 1958: 120-121, 603].

Продолжением и развитием тасийской культуры является культура бадарийцев - 5500-3800 гг. до н. э. [Hoffman 1979: 142; Hassan 1985:106], распространившаяся также и в Верхнем Египте. Погребение бадарийского периода обнаружено и в Вади Хамаммат, что позволяет судить об ареале распространения культуры. Как и тасийцы, носители бадарийской культуры селились на отрогах пу­стынных плоскогорий. У них еще была развита сезонная охота, о чем свидетельствуют изображения животных на скалах в Восточ­ной пустыне различных эпох [Debono 1951: 74, 85-87]. В типе хо­зяйства и в применявшихся орудиях явно видно наследие тасий­цев. Бадарийское поселение Матмар заметно отличается от своих предшественников большим количеством привозных изделий. Как и в Мостагеда, здесь встречаются раковины с Красного моря. На­ходки малахита, бирюзы, гематита, голубого глазурованного квар­ца, фаянса, коралла, свинца, смолы, кедрового и можжевелового де­ревьев [Brunton 1948:10-22] свидетельствуют о широких внешних связях бадарийцев с Синаем, Нубией, Сирией. Предметом импорта было не только сырье, но и изделия ремесленного производства, вазы из базальта и стеатитовые бусы [Ibid: 12].

Согласно предположению Аркелла, бадарийцы пришли из Восточной пустыни. Аркелл замечает, что бадарийцы жили толь­ко на восточном берегу Нила, они использовали раковины с Крас­ного моря, и как мотив декора ложек у них встречается изображе­ние горных козлов ibex,обитавших только на побережье Красно­го моря [Arkell 1975: 34 fig. 12, 5, 6].

В керамике бадарийцев прослеживается определенная связь с Хартумским неолитом. В частности, это сосуды с черным

верхом и декор в виде волнистых линий. То же можно сказать о форме и материале рыболовных крючков бадарийцев - они пока­зывают сходство с образцами культуры носителей Хартумского неолита [Ibid.], что позволяет говорить о возможной миграции с юга. Находки глиняных моделей лодок у бадарийцев свидетельст­вуют о развитии навигации, безусловно, способствовавшей ук­реплению внешних связей.

На смену бадарийской культуре приходит культура Негада I. Тип жилищ, наполовину углубленных в землю, является продол­жением более ранних стадий развития таких жилищ и показыва­ет их сходство с жилищами, выявленными в Восточной пустыне, в частности на трассе Вади Хаммамат, по которой проходил кара­ванный путь, связывавший долину Нила с Красным морем. В то время уже был приручен осел, ставший впоследствии основной тягловой силой при перевозке грузов по Восточной пустыне. Приручение этого животного открывало более широкие возмож­ности для контактов с жителями пустынных районов.

В Негада I встречаются базальтовые вазы известного ранее в Месопотамии типа, что свидетельствует о возможном импорте. Несомненна и связь с югом. Об этом, в частности, можно говорить на основании большого сходства найденных здесь гарпунов с те­ми, которые обнаружены в поселениях Хартумского неолита [Чайлд 1956: 99]. Многочисленные человеческие фигурки, позд­нее встречающиеся и в Нубии, позволяют говорить о контактах и влиянии со стороны Палестины [Arkell 1975: 38].

Оценивая культуру Негада I, Е. Баумгартель отмечает вли­яние с юга [Baumgartel 1947: 24], что прослеживается в стоянках от Абидоса до Дакки [Arkell 1975:42] и позволяет говорить о дву­сторонних влияниях и заимствованиях между Египтом и Нубией. Важную роль в культуре Негада играло золото, добывавшееся в горах Восточной пустыни. Именно через Негаду, расположенную в устье Вади Хаммамат, доставлялось золото, другие пути также шли на восток от Эдфу и Ком Омбо [Trigger 1984: 102-108].

Большую связь с окружающими странами, и в особенности с восточными, показывает следующая фаза развития - Негада II. Значительно увеличиваются размеры поселений, что можно отне­сти за счет увеличения количества выплавки меди. Резко возрас­тает объем связей с внешним миром. Зооморфные каменные и

глиняные кувшины, маленькие каменные амулеты животных яв­но указывают на контакты и торговлю с Месопотамией периода расцвета культуры в Джемдет Наср. Цилиндрические печати из Джемдет Насра, найденные в поселениях Негада II, подтвержда­ют наличие контактов. Бусы из лазурита, как считает Аркелл [Arkell 1975: 44-46], могли попасть сюда из Афганистана через Красное море. Некоторые типы посуды, найденной здесь, явно па­лестинского происхождения.

В герзейский период (Негада II) есть достаточно свиде­тельств увеличения торговых контактов между Египтом и Юго- Западной Азией. Предметами обмена были сырье: лазурит (из Ба­дахшана), керамика (из Палестины), отдельные предметы мате­риальной культуры - цилиндры, вазы, цилиндрические печати из Месопотамии, наблюдается взаимное проникновение художест­венных мотивов [Trigger 1984: 102-104]. В Негада II обнаружено большое количество серебра, которого нет в долине Нила. Кроме того, как утверждает Е. Баумгартель, есть основания считать най­денные там маленькие булавки привезенными из Ирана. Подчер­кивая усиление африканских элементов, Е. Баумгартель отмеча­ет, что в Негада II они смешиваются с азиатскими [Baumgartel 1960: 141], что в значительной мере объясняет генезис этой культуры Среднего Египта. По заключению Ф. Дебоно, ориги­нальным поселением, отличным от южных вариантов культуры Негада, было Эль Омари (р-н Хелуана) [Debono 1946: 50-54]. Определенное значение имел и импорт. В Эль Омари, как и в ба- дарийских поселениях, нашли сосуды из базальта, которые, ско­рее всего, были привозными. Колье из красноморских раковин несомненно было доставлено с побережья Красного моря [Debono 1948: 56]. Не исключено, что из-за сезонного характера всей эко­номики Эль Омари его обитатели, откочевывая на восток, нахо­дились в постоянных контактах с обитателями пустыни и красно­морского побережья [Hoffman 1979: 197].

Оценивая место Эль Омари в развитии неолитической куль­туры Египта, Ф. Дебоно отмечает, что Эль Омари как раз представ­ляет собой связующий этап между культурами Меримде и Маади. По характеру погребального ритуала, типу жилища, каменной ин­дустрии и техники бифасов, а также некоторых видов керамики на­блюдается связь с Меримде, отдельные типы индустрии и техни­

ки сходны с Маади, тем не менее по ряду признаков эта культура отличается и от Меримде, и от Маади [Debono 1946:53-54; Debono 1948: 569]. Эль Омари рассматривается как непосредственный предшественник Маади [Rizkana, Seeher 1987: 63-64].

Весьма важную роль в осуществлении контактов Египта с внешним миром играло поселение Маади, расположенное на главной торговой трассе, соединявшей Египет с Синаем и Палес­тиной. В результате последних исследований Маади рассматри­вается как типичное поселение культурного комплекса, в кото­рый включаются восемь поселений Нижнего Египта и северной части Верхнего Египта. По времени появления Маади может быть отнесено ко второй половине Негада I. Конец существова­ния комплекса более проблематичен, но скорее всего его следу­ет отнести к фазе Негада II или позднее [Ibid: 22]. Анализ нахо­док в Маади привел к заключению о том, что они несомненно сходны с неолитом Верхнего Египта. Это типично египетская культура местного происхождения, но вместе с тем показываю­щая явную связь с Верхним Египтом, Сирией и Палестиной [Menghin, Amer 1932: 59; Menghin, Amer 1936: 53. О датировке см.: Hassan 1985: 105; Hoffman 1979: 201]. Последние исследова­ния Маади дали дополнительные сведения о характере локаль­ной керамики Маади, распространенной в Нижнем Египте. Здесь были найдены сосуды с черным дном, известные еще в Негада I.

Форма ножей, а также сланцевых и песчаниковых палеток сходна с найденными в Верхнем Египте [Menghin, Amer 1932: 46; Menghin, Amer 1936: 44-45, 46-47], что, конечно, является следствием взаимных контактов [Leclant, Clerc 1986: 360, см. также 262]. Керамика Маади дает образцы импорта из Палес­тины, а также показывает образцы «палестинской традиции», которая повлияла на форму местных изделий, производимых в Маади и во всем додинастическом Египте. Через Маади шел обмен не только готовыми изделиями, но и технологией [Rizkana, Seeher 1987: 73-77].

Значительные влияния прослеживаются со стороны Палес­тины. Об этом говорят, в частности, находки битума, который до­бывали в Сирии и Палестине. Базальтовые сосуды, обнаружен­ные в Маади, вряд ли изготавливались на месте, кремневые палет­

ки в форме веера идентичны найденным в Палестине, в Телль эль Геззул [Menghin, Amer 1936: 39, 44]. Сравнительное изучение на­ходок в Маади, датируемых IV тыс. до н. э., показало тесные свя­зи его культуры с Палестиной и восточными районами Средизем­номорья [Leclant, Clerc 1986: 262]. Остатки марганцевой руды бесспорно указывают на ее происхождение из Западного Синая. Возможно, маадийцы сами плавили медь. Медь доставлялась из Синая, следовательно, уже в ту эпоху существовали дороги, свя­зывавшие Синай с Нильской долиной [Menghin, Amer 1932: 48].

Роль Маади в осуществлении торговых контактов Египта с Юго-Западной Азией сказалась на развитии некоторых форм ма­териальной культуры. Это, в частности, жилища не характерно­го для Египта типа, являющиеся прямым следствием контактов с Южной Палестиной. Правда, нельзя исключить, что дома при­надлежали торговцам, периодически приезжавшим в Маади [Hoffman 1979: 201].

Итак, находки из неолитических поселений восточного бе­рега долины Нила показывают несомненно тесную связь их оби­тателей с Восточной пустыней и областями Западной Азии. Весь­ма вероятно также, что происходили частичные миграции и из южных районов вниз по Нилу. Во всяком случае связь с культу­рой Хартумского неолита явно прослеживается в египетской час­ти долины Нила.

Ранняя история Дельты Нила и, в частности, ее восточной части пока весьма скупо освещена находками, причина чему, бе­зусловно, - геоморфологические особенности. Однако теперь мы не имеем подтверждения ни тому тезису, что Дельта была заболо­чена и необитаема, ни тому, что здесь сложилась высокоразвитая культура [Trigger 1984: 102].

Погребение, найденное в Телль эс Сабаа - в 30 км на севе­ро-восток от Факусы и 15 км к юго-востоку от Таниса, - датиру­ется по времени 3300-2900 гг. до н. э., т. е. во временном проме­жутке между Негада II и I династией. Сюда проникла керамика типа wavy handled,ведущая происхождение от ранней керамики Негада II. Материалы погребения сходны с тем, что известно из Среднего и Верхнего Египта, и указывают на то, что здесь было типично египетское население. Одна из групп керамики говорит о контактах с Палестиной. Как отмечает Д. Вильдунг, район с точ­

ки зрения культуры являлся чисто египетским, но по своему гео­графическому положению Телль эс Сабаа был отправным пунк­том для плавания в Палестину. Д. Вильдунг считает, что следова­ло бы думать о продолжавшейся культурной эволюции Египта, в сферу которой была включена в 3300 г. до н. э. и Дельта Нила [Wildung 1984: 265-269].

Следы додинастического поселения эпохи халколита обна­ружены в Восточной пустыне в оазисе Лакейта. Найдено боль­шое количество керамики, изделий из камня и кости, украшения, медь, остатки керамики, среди которых имеется фрагмент вазы, вы­полненный техникой, характерной для бадарийской культуры. Особое внимание привлекают раковины с побережья Красного мо­ря с отверстием для изготовления подвесок, а также малахит, ис­пользовавшийся в качестве косметической краски для глаз. Кроме того, найдены два детских захоронения, типичные для культуры бадари, и погребение взрослого человека, завернутого в шкуру с подвеской из огромной морской раковины [Debono 1951: 67-70].

В этом же районе экспедиция Ф. Дебоно обнаружила следы двух больших поселений. В одном из них находился углубленный в землю склад с продовольствием. Аналогичные склады отмечены в Египте в Эль Омари, Меримде и Маади, но они относятся к бо­лее ранней эпохе. Перламутровые браслеты из больших морских раковин доставлялись сюда с побережья Красного моря в предва­рительно обработанном виде. Отделка производилась здесь, в по­селении, отстоявшем от моря на 120 км. По всей вероятности, браслеты из перламутра, найденные в ранних погребениях доли­ны Нила, производились здесь. Сюда доставлялись также иглы одного из видов гигантских морских ежей, из которых делали подвески.

Другое поселение находилось на расстоянии 5 км от опи­санного выше. Среди найденных предметов также встречаются перламутровые браслеты, морские раковины, небольшие жемчу­жины, иглы морских ежей. Находки в этих двух поселениях дока­зывают бесспорную связь обитателей долины Нила с пустыней [Debono 1951:71-73].

В Вади Хаммамат были найдены помещения, одно из кото­рых, наполовину врезанное в землю, очень похоже на додинасти- ческое жилище в Эль Омари, но отличается от него прямоуголь­

ным планом. В поселении Вади Хаммамат, как и в Лакейте, изго­тавливались украшения, предназначенные для экспорта в поселе­ния долины Нила. Ряд браслетов был найден в незаконченном ви­де, что позволило реконструировать технику их изготовления. Браслеты, по типу аналогичные найденным в этом поселении, бы­ли обнаружены в раннединастических погребениях Нага эд Дер, Маади, Хелуане.

В погребениях Лакейты оказались также просверленные морские раковины, позвонки рыб. Поселение находилось пример­но в трех днях пути от побережья Красного моря. Датировка су­ществования поселения нуждается в дополнительном подтверж­дении, но по характеру находок его можно отнести к периоду кон­ца додинастического времени и первых двух династий [Debono 1951: 77-78].

На побережье Красного моря (150 км к югу от Суэца) в хо­де предварительных обследований была обнаружена гробница конца додинастического времени. Здесь были найдены раковины и иглы гигантских морских ежей, после предварительной обра­ботки доставлявшиеся в поселения Восточной пустыни (Вади Хаммамат, Лакейта), а потом и в долину Нила. Наиболее древние примеры обработки раковин для украшений относятся к эпохе мезолита в Хелуане [Debono 1948а: 61-63]. Впоследствии их на­шли в тасийских и бадарийских додинастических и раннединас­тических поселениях, обнаруженных в долине и Дельте Нила [Debono 1951: 84-85].

Особый интерес представляют скальные рисунки. На них изображены животные - страусы, антилопы, слоны, жирафы и даже гиппопотамы, кости которых обнаружены в Восточной пус­тыне [Ibid.: 85-87]. Это является наиболее ярким доказательст­вом связи обитателей пустыни и долины Нила. Следует также от­метить удивительное сходство поз изображенных на вазах людей с теми, которые встречаются в культурах Негада I и Негада II. То же самое можно сказать и о типе барок и изображений растений в Восточной пустыне и поселениях Негада I и Негада II [Ibid.: 86].

Исследования, проведенные в районе Восточной пустыни и Красного моря, показывают существование общей техники орудий (для эпохи палеолита) и бесспорные связи, прослеживающиеся в различных элементах материальной культуры в эпоху неолита и

Ле. 3. НеолитичоЛие орудия Ate По Я п’

The Prehistory of Nubia. Vol. 1-2. Dallas, 1965-1968, p. XXXIII

халколита. Ряд черт, общих для названного региона, отмечен в Вос­точной пустыне ранее, это позволяет предполагать миграцию с по­бережья Красного моря через Восточную пустыню в долину Нила под влиянием изменяющихся климатических условий или в ре­зультате контактов и знакомства с более благоприятными услови­ями обитания на Ниле. До эпохи Раннего царства сохранялись тес­ные связи между жителями побережья Красного моря, Вади Хам- мамат и оазиса Лакейта, что бесспорно подтверждается археологически, а с начала письменной истории и эпиграфически. В определенном смысле можно говорить об обратной волне мигра­ции династических египтян в Восточную пустыню, которые повто­рили путь, некогда пройденный их далекими предками.

В Нижней Нубии между 6500 и 6000 л. н. центральное мес­то занимала каданская индустрия, которую сменяет индустрия Абкан [5300 + 80 - 4935 + 130 л. н.]. Абкан отличается от Хартум­ского мезолита и неолита по микроокружению. В силу географи­ческого положения абкан испытывал значительное влияние с се­вера [Wendorf 1965-1968: 1053; NordstrOm 1972: 7-15], а также с юга. В ряде обследованных стоянок обнаруживаются местные абканские и пришлые «хартумские» элементы [Davis 1984: 90]. Прослеживается связь между докерамическим каданом и керами­ческим абканом, небольшое количество обломков керамики ка- данских поселений указывает на сходство с хартумской и абкан- ской керамикой. Неолитические поселения типа абкан характер­ны только для района 2-го порога и Батн-эль-Хагар [Nordstrom 1972: 16]. Индустрия отлична от хартумской и во многом имеет сходство с неолитической индустрией Египта. Заключительная фаза абкана переходит в группу А Нубии и культуру Бадари Верхнего Египта [Hays 1984: 218].

Поселения Вади Хальфа по типу материальной культуры сходны с Хартумским неолитом, иногда называемым Шахейнаб [Shiner 1968: 768-790; Adams 1977: 113]. Для 8500 г. до н. э. в Ва­ди Хальфа отмечено существование поселения стадии неолита, в котором отсутствует керамика. Она появится здесь только в тече­ние двух последующих тысячелетий [Davis 1984: 90].

Из более поздних поселений следует назвать Хор Бахан, ис­следованный еще Г. Рейснером. Здесь было развитое производя­щее хозяйство, в котором отмечен ряд черт, характерных для Не-

гада I и Негада II, а также, возможно, и культуры абкан [Reisner 1910:113-140; Davis 1984: 84].

В целом, как показывают приведенные выше данные, мож­но констатировать определенное сходство между культурами Нижней Нубии и Хартумским неолитом, а также внутреннюю, связь и преемственность среди самих этих культур. Несомненна их связь с культурами Верхнего Египта.

Весьма интересным с археологической точки зрения явля­ется район Хартума, особенно поселение Саггаи, развитие кото­рого прослеживается с мезолитической стадии, а также Шабона, на восточном берегу Белого Нила в 80 км к югу от Хартума [Haaland 1987: 47-48]. Саггаи расположено в 40 км к северу от Хартума и по своему характеру относится к сезонным поселени­ям, занятие жителей - охота и рыболовство, что характерно и для ранних хартумцев. То же самое можно сказать о типе керамики Саггаи, похожей на найденные в «раннем Хартуме». Дата керами­ки Саггаи на сегодняшний день самая ранняя для африканской керамики - 10800 л. н. [Haaland 1984: 43]. Находки Саггаи пока­зывают независимое развитие неолитических культур Африки, локальные изменения жизни населения неречного окружения [Caneva, Zarattini 1984: ЗОЇ].

Собственно Хартумский мезолит характеризуется микро­литической каменной индустрией и хорошо развитой керамикой. Мезолитическая керамика Хартумской культуры не имеет пред­шественников ни местных, ни иноземных [Adams 1977: 111-112]. Это типично африканская культура, получившая широкое рас­пространение к западу и востоку от Нила.

Керамика Хартумского неолита является преемницей так называемой керамики волнистых линий и особенно последней ее фазы - точечно-волнистой керамики. Типологическое сходство подтверждено раскопками в Эль Коз, где найдены остатки обеих культур. Интересно отметить, что раковины, использовавшиеся для изготовления рыболовных крючков, ковшей или ложек, были речного происхождения, а не с побережья Красного моря, как это можно наблюдать, например, в фаюмских и бадарийских неоли­тических погребениях [Arkell 1953: 102-103], а также в Саггаи. Классическим образцом неолитического поселения Хартумского района является Шахейнаб. Здесь впервые были обнаружены ко­

сти коз, овец, употребленных в пищу [Haaland 1987: 51]. Следует отметить сезонный характер большинства поселений, обуслов­ленный как природным фактором, так и особенностями хозяйст­венной деятельности.

В связи с изучением находок Шахейнаб возникает пробле­ма его возможных контактов с Эфиопией. Так, например, галька, найденная в Шахейнаб, не встречается на Голубом Ниле, но имеется в базальтовых отложениях в Эфиопии. Сравнительное изучение техники изготовления керамики и декора Шахейнаб привело А. Аркелла к выводу о том, что эта керамика унаследо­вала традиции Хартумского мезолита. В неолите здесь появля­ется обожженная керамика, которую по декору можно считать непосредственной предшественницей бадарийской, керамики группы А и Хартумской протодинастической керамики [Arkell 1953: 103].

Соотношение Хартумского неолита с неолитом Египта ос­тается проблематичным. Целый ряд черт связывают Хартумский и Фаюмский неолит, ряд особенностей Хартумского неолита поз­воляет говорить о его связях с Фаюмским неолитом [Arkell 1953: 105-107]. Традиции Хартумского неолита прослеживаются в ке­рамике поселения Сарураб (30 км севернее Омдурмана). Здесь найдены образцы местной керамики, которая сходна с ранним Хартумом [Leclant, Clerc 1988: 391].

Типологически родственными Шахейнаб являются поселе­ния района Шенди - Эль Габа, Кадеро, Гейли, Шенди и Эль Ка- дада. Эль Габа и Эль Кадада по своим ранним слоям восходят к мезолиту Хартума. Неолитические погребения Эль Габа содержа­ли инвентарь, сходный с Шахейнаб. Керамика Эль Габа похожа на неолитическую керамику Хартума [Geus 1983: 18].

Традиции Хартумской культуры прослеживаются на Белом Ниле в области Гебел Томат (180-230 км южнее Хартума), они бытовали и тогда, когда поселения в районе самого Хартума уже перестали существовать. Из пяти выявленных мест наиболее древние относятся к мустье [El Mahi 1984: 28-30].

Керамика верхнего слоя Рабак (4490+100 л. н.) сходна с ке­рамикой Гебел Мойа, датируемой 5 тыс. л. н. Самый поздний тип керамики был выявлен в районе Гебель Томат - 4 тыс. л. н. Дан­ные слоя 6 тыс. л. и. позволяют говорить о наличии в нем домаш-

По изданию: Arkell A.J.

The Prehistory of the Nile Valley.

Leiden 1975, p. 19

них животных [Haaland 1984: 44], а в целом данные обследования района свидетельствуют о его заселении после 5 тыс. л. н., т. е. в то время, когда нет следов заселения в районе Хартума [Haaland 1984: 30; El Mahi 1984: ЗО].

Большую роль в развитии Центрального Судана играл рай­он Бутана, связанный с Нилом и Эфиопией. Здесь выделяются два ареала - Шакадуд (Западная Бутана, 50 км к востоку от Ни­ла) и окрестности Кашм-эль-Гирба на реке Атбара. В Шакадуд об­наружены находки стадии мезолита и неолита. Неолитическая керамика весьма разнообразна и показывает новые варианты де­кора [Mohammed АН 1987: 75-77].

В районе Восточной Бутаны следы заселения прослежива­ются от нижнего палеолита до раннего исторического времени. Выделяется индустрия сароба, которую сменяет фаза Бутана, из­вестная в районах по течению Атбара и на эфиопском плато. За­ключительная фаза доисторического развития этого региона представлена поселениями группы Гебел Мукрам. На централь-

Рис. 5. Керамика Хартумского мезолита и неолита.

По изданию: .Arkell A.J. The Prehistory of the Nile Valley. Leiden 1975, p. 22

Рис. 6. Орудия Хартумского неолита.

По изданию: Arkell A.J. The Prehistory of the Nile Valley.

Leiden 1975, p. 24

ном Ниле стратиграфия не позволяет четко проследить развитие от мезолитической стадии к неолитической, однако радиокарбон- ный анализ показывает это достаточно ясно [Ibid.: 81-82]. Конец неолитического периода определяется в 5 тыс. л. н., после чего до напатского периода (2800 л. н.) отмечается длительный хиатус. Район Шакадуд (Западная Бутана) по природным условиям бо­гат пастбищами. То, что обычно называют «Шакадуд», представ­ляет собой комплекс поселений на площади не менее 28 тыс. м2. Обитатели Шакадуд по образу жизни отличались от живущих вблизи Нила, однако они поддерживали с ними контакты. Со­гласно радиокарбонному методу датировки здесь отмечается весьма продолжительное по времени заселение - с 7500 до 3500 г. до н. э. Период оккупации Шакадуд совпадает с Хартумским нео­литом, но здесь нет следов доместикации животных. Жизненно важным занятием остается охота.

Керамика с волнистыми линиями показывает сходство с Хартумским мезолитом. Отмечается эволюция в керамической технологии - изменение декора, исчезновение волнистых линий и появление точечной керамики. Изменения в керамике, как счи­тают исследователи, возможно, были следствием смены населе­ния. Керамика Шакадуд по характеру поверхности и декоратив­ной технике имеет большое сходство с керамикой Дельты Гаш и района к западу от Атбары IV—III тыс. до н. э. [Marks, Mohammed Ali, Peters, Robertson 1985: 261-270, 277].

Особняком стоит керамика, обнаруженная в пещере Ша­кадуд (III тыс. до н. э.) Как показывают предварительные ис­следования, она отличается от неолитической традиции Харту­ма, сходна с ранней керамикой к востоку от Гаш и не похожа на находки нильского района. Вместе с тем есть сходство с одной из групп керамики района Дал и с керамикой pan-graves.Не ис­ключено, что население Шакадуд появилось раньше, чем в до­лине Нила, и поддерживало с ними контакты [Mohammed Ali, Marks 1984: 53-58].

В Восточном Судане, в провинции Кассала, была выявлена ар­хеологическая культура, получившая название Атбаи. Носители этой культуры обитали по берегам реки Гаш, притока Атбары. Было выявлено более 130 поселений. Наиболее древняя фаза - Сароба (район Кассала и Кашм-эль-Гирба) датируется VI-V тыс. до н. э.

Рис. 7. Неолитические поселения Верхнего Нила и его притоков

Ранние керамические поселения культуры Атбаи, небольшие по размерам, датируются примерно V тыс. до н. э.

С конца V тыс. до н. э. появляется керамическая традиция Атбаи, которой предшествовали группа Амм Адм (VI тыс. - IV тыс. до н. э.) в северной Дельте Гаш и пре-сароба в Кашм-эль-Гирба [Fattovich, Sadr, Vatagliano 1988: 397-398].

Основным занятием населения ранних фаз культуры Атбаи оставались охота и рыболовство. Около 4500 г. до н. э. изменились места расселения, жители селились в саванных районах между Атбаи и Гаш [Marks, Mohammed Ali, Fattovich 1986: 47]. Сейчас трудно назвать причину этих изменений, их, скорее всего, следу­ет искать в климатических катаклизмах. С этого времени культу­ра Атбаи показывает общие черты с ранней фазой Хартумской культуры, распространившейся от Восточного Судана до Запад­ного Чада в VI и V тыс. до н. э. К концу V тыс. появляется новая керамика, не имеющая предшественников на месте, но сходная с бадарийской керамикой, относящейся к 4400-3800 гг. до н. э. По всей вероятности, здесь можно говорить об определенных контак­тах между Нильской долиной и районами Бутана.

Исследование керамики позволило сделать ряд интересных сопоставлений. Культура Атбаи имела собственную местную кера­мическую традицию, которая началась около 5000 г. до н. э. Выявле­но сходство с керамикой Хартумского района и даже Западной Саха­ры. Подобная керамика отмечена также в восточных и северо-вос­точных районах красноморского побережья [Marks, Mohammed Ali, Fattovich 1986: 45-47]. В наиболее ранних остатках керамического материала, как и в раннем Хартуме, отмечается декор в виде волнис­тых линий [Fattovich, Pipemo 1981:29]. Из пяти выявленных архео­логических слоев в нижнем наблюдается сходство с Шакадуд, декор керамики третьего слоя сходен с ранней Кермой и керамикой груп­пы С [Coltori, Alessandro, Fattovich, Lenoble, Sadr 1984:22]. Показа­тельны находки в Абу Дарбейн (2 км к востоку от г. Атбара), кото­рые свидетельствуют о том, что Хартумская неолитическая тради­ция получила распространение в районе Атбары и стала, таким образом, связующим звеном между районами Хартума и Вади Халь­фа (8 тыс. - 5 тыс. л. н.) [El Mahi 1984: 30].

Декор керамики - точечный орнамент в виде волнистой ли­нии и зигзагов. В Анейбис, поселении более позднем по сравне­

нию с Абу Дарбейн, керамика с волнистыми и точечно-волнисты­ми линиями встречается уже реже, на смену ей приходят точечно­прямая линия и зигзаг, сходные с декором керамики Абу Дар­бейн. В районе Атбара наблюдаются и иные изменения - увеличе­ние размера поселений и количества керамики, характерные для всего Хартумского ареала [Haaland 1987: 49-50]. Открытие в Абу Дарбейне (сектор Атбара) керамических образцов традиции ран­него Хартума и Хартумского неолита составляет важное звено между Хартумской культурой и культурой Вади Хальфа. Поселе­ния датируются между 8 тыс. и 5 тыс. л. н. [Leclant, Clerc 1986: 301-305].

Существенным является вопрос о внешних контактах куль­туры региона. Так, находки наверший булав из порфира свиде­тельствуют о связи с жителями достаточно отдаленных районов. Этот материал находился только в 200 милях к северо-востоку, в горах Красноморского района [Marks, Mohammed Ali, Fattovich 1986: 48-49].

* * ♦

Заканчивая обзор археологических культур побережья Красного моря, долины Нила и Восточной пустыни, следует оста­новиться на нескольких важных обстоятельствах.

1. Уже с эпохи палеолита прослеживается единство в разви­тии культур Египта и Нубии. Но это единство не означало едино­образия. В Нубии, где известно большое число стоянок, можно проследить ряд специфических черт, как и в культуре обитателей египетской части долины.

2. Оригинальные варианты Хартумской культуры и культу­ры Дельты Гаш, на сегодняшний день не имеющие предшествен­ников в регионе, обнаруживают контакты с культурами Нижней Нубии и Среднего Египта.

3. Результаты археологического исследования региона поз­воляют говорить о возможности миграций части населения Вос­точной пустыни в долину Нила под влиянием изменяющихся природных условий.

4. Имеются сведения о достаточно широких контактах от периода неолита и позднее обитателей долины Нила с красномор­ским побережьем, районами Передней Азии - Синаем, Сирией,

Палестиной, а также и более отдаленными областями. Основой этих контактов являлся обмен, хотя нельзя исключить и возмож­ности переселения отдельных групп населения.

5. Контакты с окружающими районами стали необходимым фактором экономики Нильского региона, ее мощным катализато­ром. Египетское государство не смогло бы развиваться до извест­ной нам степени без всех тех продуктов, которые доставлялись извне. В свою очередь, для азиатских и африканских партнеров по торговому обмену с Египтом эти взаимоотношения создавали хо­рошие условия сбыта своих изделий и получения необходимых предметов. Одновременно осваивались дороги, завязывались культурные контакты, открывались пути миграций. Складыва­лась основа тесного взаимодействия жителей долины Нила и его притоков с остатками групп населения в Восточной пустыне, а также с Синаем и Палестиной.

<< | >>
Источник: Г.М. Бауэр. Красноморский мир в древности. М.: РГГУ,2012. 484 с.. 2012

Еще по теме Общая характеристика археологических культур долины Нила и прилегающих областей:

  1. Первые земледельцы в долине Нила
  2. Часть II. Древнейшие государства в долине Нила и Двуречье (IV — 111 тысячелетие до н. э.)
  3. Литература. Общая характеристика
  4. Общая характеристика племен Европы во II тысячелетии до н. э
  5. ГЛABА 4 ПОНЯТИЕ АРХЕОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ. ЭТНИЧЕСКОЕ ЯДРО АРХЕОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
  6. § 10. Общая характеристика древневавилонского царства.
  7. Общая характеристика Ассирийской державы в конце VIII в. до н. э
  8. Общая характеристика орудий труда верхнего палеолита
  9. 41. Соборное уложение. История создания, исследования, общая характеристика.
  10. Г Л А В А 5 АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ КУЛЬТУРЫ V-IV ТЫС. ДО Н. Э. В ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ НИШЕ ИНДОЕВРОПЕЙСКОЙ ПРАРОДИНЫ. ИНДОЕВРОПЕЙСКАЯ АТРИБУЦИЯ БЛОКА КУЛЬТУР ВИНЧА —ЛЕНДЬЕЛ —KBK
  11. Условия лингвистической атрибуции археологических культур
  12. О методических принципах выделения археологических культур
  13. 28. Достижения в области науки и культуры 18 в.
  14. Реформы в области культуры и быта
  15. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ КУЛЬТУР В СЕВЕРНОМ ПРИУРАЛЬЕ И НЕКОТОРЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЭТНОГЕНЕЗА