<<
>>

№ 49. ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ В СПАРТЕ

((ромрфрмтг, Государство лакедемонян, 5—7)

«Государство лакедемонян»— небольшое произведение, в котором автор, но скрывающий своих симпатии к аристократии, прославляет общественное и государственное устройство древнои Спарты.

В описании строя, установлен­ного легендарным Ликургом, нетрудно разобрать, что речь идот о пережитках первобытно-общинных отношений, долгое время сохранявшихся в отсталой и реакционной Спарте.

...Застав у спартанцев порядок, при котором они, подобно всем другим грекам, обедали каждый в своем доме, Ликург усмотрел в этом обстоятельстве причину весьма многих легкомысленных поступков. Ликург сделал публичными их товарищеские обеды в том расчете, что благодаря этому скорее всего исчезнет возмож­ность нарушать приказания. Пищу он позволил потреблять граж­данам в таком количестве, чтоб они чрезмерно не пресыщались, но и не терпели недостатка; впрочем, нередко подается, в виде до­бавления, дичь, а богатые люди приносят иногда и пшеничный хлеб1; таким образом, пока спартанцы живут совместно по палат­кам, стол у них никогда не страдает ни недостатком кушаний, ни чрезмерной дороговизной. Так же и относительно питья: прекратив излишние попойки, расслабляющие тело, расслабляющие разум, Ликург позволил каждому пить лишь для удовлетворения жажды, полагая, что питье при таких условиях будет и всего безвредное, и всего приятнее. При общих обедах разве мог бы кто-нибудь нане­сти серьезныи ущерб себе и своему хозяйству изысканностью пиши или пьянством? Во всох других государствах сверстники на­ходятся, по большей части, вместе и меньше всего стесняются друг друга; Ликург же в Спарте соединил возрасты, чтобы молодые люди воспитывались прсинущертвеммо под руководством опытно­сти старших. На фидитиях 2 принято рассказывать о делах, совер­шенных кем-нибудь в государстве; поэтому там нет почти места заносчивости, пьяным выходкам, неприличному поступку, сквер­нословию.

И еще вот какую хорошую сторону имеет это устройство обедов вне дома: возвращаясь домой, участники фидитиев должны идти пешком и остерегаться, чтобы в пьяном виде не споткнуться; они должны знать, что им нельзя оставаться там, где обедали, что им надо идти в темноте, как днем, так как и с факелом не позволяет­ся ходить тому, кто еще отбывает гарнизонную службу. Далее, подметив, что та самая пища, которая сообщает хороший цвет лица

и здоровье трудящемуся, дает безобразную полноту и болезни праздному, Ликург не пренебрег и этим... Оттого-то и трудно найти людей более здоровых, более вышосливы^ физически, чем спартанцы!, так как они одинаково упражняют и ноги и - руки, и шею.

В противоположность большинству греков, счел Ликург необхо­димым и следующее. В остальные государствах каждыш распоря­жается сам своими детьми, рабами и имуществом; а Ликург, желая устроить так, чтобы граждане не вредили друг другу, а приносили пользу, предоставил каждому одинаково распоряжаться как сво­ими детьми, так и чужими: ведь если всякий будет знать,что перед ним находятся отцы тех детей, которыми он распоряжается, то неизбежно он будет ими распоряжаться так, как он хотел бы, чтобы относились к его собственный! детям. Если мальчик, побитый кем-нибудь посторонним, жалуется отцу, считается постыдным, если отец не побьет сына еще раз. Так спартанцы уверены в том, что никто из них не приказывает мальчикам ничего постыдного. Дозволил также Ликург в случае необходимости пользоваться чужими рабами, учредил также и общее пользование охотничьими собаками; поэтому не имеющие своих собак приглашают на охоту других; а у кого нет времени идти самому на охоту, он охотно дает собак другим. Так же пользуются и лошадьми: кто заболеет или кому понадобится повозка, или кто захочет поскорее куда-нибудь съездить, — - он берет первую попавшуюся лошадь и по минова­нию надобности ставит ее в исправности обратно. А вот и еще обы­чай, не принятый у остальные греков, но введенный Ликургом. На тот случай, если запоздают люди на охоте и, не захватив запа­сов, будут нуждаться в них, Ликург установил, чтоб имеющий запасы,' оставлял их, а нуждающийся — мог открыть запоры, взять, сколько нужно, и оставшееся снова запереть.

Таким образом, благодаря тому, что спартанцы так делятся друг с другом, у них даже люди бедные, если им что-нибудь понадобится, имеют долю во всех богатствах страны.

Также в противоположность остальным грекам Ликург устано­вил в Спарте и следующие порядки, В остальных государствах каждый по мере возможности составляет себе состояние: один занимается земледелием, другой — судовладелец, третий — купец, а некоторые кормятся ремеслами; с Спарте же Ликург запретил свободным заниматься чем бы то ни было, связанныт с наживой, но установил признавать подходящими для них такие лишь занятия, которые обеспечивают государству свободу. И действи­тельно, какой смысл стремиться к богатству там, где своими уста­новлениями о равных взносах на обеды, об одинаковом для всех образе жизни законодатель пресек всякую охоту приобретать день­ги ради приятной наживы? Не нужно копить богатство и для одеж­ды!, так как в Спарте украшением служит не роскошь платья, а здоровье тела. И -для траты на товарищей также не стоит копить деньги, так как Ликург внушил, что более славы помогать товари­

щам личным трудом, чем деньгами — первое считал он делом душиг а второе — лишь делом богатства. Недобросовестно обогащаться Ликург запретил также и такими распоряжениями. Прежде всего он установил такую монету, что попади ее в дом всего на десять мин, это не укрылось бы ни от господ, ни от домашних рабов, пото­му что для нее потребов-алось бы много места и целая телега для пе­ревозки. За золотом и серебром следят, и если у кого окажется его сколько-нибудь, владелец подвергается штрафу. Таы зачемжебыло бы стремиться к обогащению там, где обладание доставляет больше огорчений, чем трата — удовольствия?

Перев. Я—немецкого.

1 Обычно у греков употреблялся ячменный хлеб.

2 Фада—аа—см. № 47 пр. 6.

<< | >>
Источник: ХРЕСТОМАТИЯ ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО МИРА. Том2. ГРЕЦИЯ ЭЛЛИНИЗМ. ПОД РЕДАКЦИЕЙ АКАДЕМИКА В. В. СТРУВЕ. МОСКВА - 1951. 1951

Еще по теме № 49. ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ В СПАРТЕ:

  1. Глава VI · ГОРОД И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
  2. Глава XIV · ГОРОД И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
  3. 37. Общественно-политическая жизнь в СССР в 30-е годы. Оформление тоталитарного режима. (13)
  4. ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ В ДЕРЖАВЕ ХУННУ
  5. Общественно-политическая жизнь в СССР (1953-1964)
  6. (31) Социально-экономическое развитие, общественно-политическая жизнь, культура СССР в послевоенные годы. «Апогей сталинизма».
  7. (13) Общественная мысль и особенности общественного движения России XIX в.
  8. Гегемония Спарты
  9. СПАРТА
  10. Возникновение древней Спарты
  11. 9.2. Экономика и социальная структура Спарты
  12. Глава 13 ПЕРЕВОРОТЫ В СПАРТЕ
  13. § 2. Социальный строй и быт Спарты.
  14. Социально-экономическийстрой древней Спарты
  15. № 149. ПЕРЕВОРОТ И СОЦИАЛЬНАЯ РЕФОРМА КЛЕОМЕНА В СПАРТЕ
  16. Дружественный договор Спарты с Персией
  17. Противоборство между Афинами и Спартой
  18. Гегемония Спарты. Грозное правление «тридцати» в Афинах. Фразибул
  19. ГЕГЕМОНИЯ СПАРТЫ. ГРОЗНОЕ ПРАВЛЕНИЕ «ТРИДЦАТИ» В АФИНАХ. ФРАСИБУЛ.