<<
>>

§ 1. Основные черты материнской родовой общины.

Основной общественной формой первобытной эпохи является родовая община, т. е. сплоченный коллектив, связанный хозяйствен­ными и духовными интересами, общим происхождением и узами родства.

Род, по словам Энгельса, представляет собой союз, «...который гордится общим происхождением (в данном случае от одного общего родоначальника) и известными общественными и религиозными учреждениями...» х. Экзогамия была существенным моментом родовых порядков, — тем самым род не мог существо­вать без связи с другими родами эндогамного племени.

Первоначальная родовая община, возникшая в условиях гос­подства группового брака, могла быть только материнской (матриархальной) общиной, т. е. такой, в которой счет родства шел исключительно по материнской линии. Это обусловлено тем, что при групповом браке, когда группа женщин находится в связи с группой мужчин, отцовство не может быть установлено: ребенок знает мать, но не знает отца. Поэтому ребе­нок принадлежит к роду матери и не считается родственником отца. Материнский род является исходной формой в развитии родового строя и, тем самым, необходимым этапом в развитии человеческого общества.

1 Ф. Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, 1950, стр. 86.

Буржуазные историки пытаются опровергнуть это положение, разви­тое Энгельсом. Они хотят «доказать», что мужчина всегда был главой семьи, «носителем активного, творческого начала», что материнский род является лишь отклонением от нормального развития. Эти реакционные утверждения буржуазных историков, направленные на «доказательство» извечности при­ниженного положения женщины, противоречат фактам. Они были под­вергнуты развернутой критике в работе советского историка и этнографа М. О. Косвена «Матриархат». Советские этнографы А. Ф. Анисимов, А. М. Зо­лотарёв и др. установили широкое и повсеместное распространение пере­житков материнского рода у ряда народов Северной Азии (эвенки, ульчи и др.), которых буржуазная наука считала классическими представителями «отцовско-правовых» отношений.

<< | >>
Источник: ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА. УЧЕБНИК ДЛЯ УЧИТЕЛЬСКИХ ИНСТИТУТОВ ПОД РЕДАКЦИЕЙ В.Н.ДЬЯКОНОВА, Н. М. НИКОЛЬСКОГО. ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧЕБНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО МИНИСТЕРСТВА ПРОСВЕЩЕНИЯ РСФСР МОСКВА, 1952. 1952

Еще по теме § 1. Основные черты материнской родовой общины.:

  1. § 5. Организация материнской родовой общины.
  2. § 5. Возникновение первобытной родовой общины.
  3. № . 16. ЧЕРТЫ РОДОВОГО СТРОЯ В ДОМЕ ПРИАМА («Илиада» VI, 242—252)
  4. БРОМЛЕИ Ю.В.. ИСТОРИЯ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА. Эпоха первобытной родовой общины. Том 2. МОСКВА. «НАУКА». 1986, 1986
  5. Социально-экономическое развитие восточных славян в догосударственный период: общественный строй и быт, эволюция родовой общины а переход к соседской.
  6. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ РИМСКОЙ КУЛЬТУРЫ ПЕРИОДА РЕСПУБЛИКИ [9]
  7. ГЛАВА IV ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПАТРИАРХАЛЬНОЙ РОДОВОЙ ОВЩИНЫ И РАЗЛОЖЕНИЕ РОДОВОГО СТРОЯ
  8. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ЭЛЛИНИЗМА (СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕ­СКИЕ ОТНОШЕНИИ И ПОЛИТИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ РАБОВЛА­ДЕЛЬЧЕСКИХ ОБЩЕСТВ ВОСТОЧНОГО СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ В ПЕРИОД ЭЛЛИНИЗМА)
  9. Матриархат и родовые отношения
  10. ОБЩИЕ ЧЕРТЫ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
  11. Сельская община
  12. Сельская община и земельные отношения
  13. § 2. Аттика в период господства родовой аристократии.
  14. Общие черты периода
  15. Общие черты периода.
  16. № 17. ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ В ПЕРИОД РАСПАДА РОДОВОГО СТРОЯ
  17. § 5. Разложение родового строя.