§ 8. Патриархальная семейная община.
Общинный быт в древневавилонском царстве выражался не только в существовании водно-земельных крестьянских общин. Постоянной и общераспространенной формой общинного быта была патриархальная семейная община.
Со времени III династии Ура в ее положении произошли некоторые изменения, но они не имели принципиального значения.Семейная община носила патриархальный характер, по в несколько ослаблеппой форме. Главой общины считался отец; по бывали случаи, правда, редкие, когда по смерти отца главой общины становилась мать.Патриархальная (семейная) община состояла из отца, его жеп, его детей, а иногда и внуков. Ее традиционное наименование было «дом отца», «отцовский дом»; имущество общины называлось «имущество [или достояние] отцовского дома». В кодексе Хаммураби употребляется только этот термин; никакого термина для обозначения личного владения в кодексе нет. В состав «имущества отцовского дома» входили земли, дом и хозяйственные постройки, скот, рабы, домашняя утварь, хозяйственный инвентарь, материальные ценности, добываемые в хозяйстве, медь, серебро, золото.
Изменения эти заключались в появлении личного владения и в стремлении молодого поколения ослабить традиционные ограничения, препятствующие личному обогащению членов семейной общины. Эти изменения происходили главным образом в среде богатой рабовладельческой верхушки. Кодекс Хаммураби идет навстречу этим тенденциям и вносит ряд изменений в традиционные семейные нормы.
В быту установилось правило, что каждый член семейной общины может иметь свое личное владение, которое получило название «сибту» — добыча (т. е. такое имущество, которое человек добыл себе сам, своим личным трудом и своими средствами — заработал, купил, получил в подарок). В прежнее постановление о разделах семейного имущества было внесено существенное изменение, состоявшее в том, что отец получал право при своей жизни выделять часть имущества в подарок сыну, «первому в его глазах».
Этот надел становился сибту получателя. Далее кодекс Хаммураби подтвердил прежнее постановление о разрешении семейных разделов и подробно его разработал. Были установлены доли незамужних дочерей матери, сыновей от наложницы, но было сохранено основное правило о получении сыновьями равных долей. Однакоэто последнее правило далеко не всегда соблюдалось. По соглашению между наследниками происходили нередко неравные разделы, причем обычно старший сын получал либо долю, лучшую по качеству и ценности, либо большую долю. Очень часто младшие сыновья получали при неравных разделах такие ничтожные доли, что предпочитали тут же продавать их старшему брату. Далее практиковалось обделение сестер, а иногда и матерей. Таким путем шло разложение семейных общин; но сама по себе семейная община все же не прекращала существования, ибо старшие братья, ограбив младших и сестер и женившись, становились главами новых семейных общин. В результате происходил такой же процесс выделения из семейных общин маломощных и просто бедняцких элементов, как и из сельских общин. Из таких отбившихся от рабовладельческих семейных общин людей рекрутировались реду и баиру, низшие агенты на царской службе, агенты и приказчики тамкаров и т. д.
П оложение женщины в патриархальных семейных общинах было менее благоприятным, чем положение мужчин. Законная жена («хиртум»), брак с которой закреплялся договором, имела наследственное право на свое приданое и, кроме того, на равную долю с сыновьями, если муж не выделил ей подарка. Муж мог всегда отвергнуть ее в случае бездетности, но в этом случае она при уходе брала с собой свое приданое. Дочери, не вышедшие замуж до смерти отца, имели право на равную с братьями долю. Женщина имела право совершать от своего имени всякого рода юридические акты, приобретать имущество и распоряжаться им по своему усмотрению. Незамужние женщины вели самостоятельно свои дела. Они приобретали движимую и недвижимую собственность и часто пускали свои деньги в рост.
Еще по теме § 8. Патриархальная семейная община.:
- § 2. Переход к патриархальному родовому строю. Древнейший Лациум и начало Рима.
- Брачно-семейные связи
- 2.2. Брачно-семейные связи и карьера сыновей
- Брачно-семейные связи
- 3.2. Брачно-семейные связи
- 1.2. Брачно-семейные связи
- 3.2. Брачно-семейные связи
- 2.2. Брачно-семейные связи
- ГЛАВА IV ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПАТРИАРХАЛЬНОЙ РОДОВОЙ ОВЩИНЫ И РАЗЛОЖЕНИЕ РОДОВОГО СТРОЯ
- Сельская община
- 1. ПРИНЦИПАТ II ОБЩИНА
- Община (айлью)
- Сельская община
- Сельская община и земельные отношения
- СЕЛЬСКАЯ ОБЩИНА. НАЛОГИ И ПОВИННОСТИ