<<
>>

§ 8. Патриархальная семейная община.

Общинный быт в древне­вавилонском царстве выражался не только в существовании водно-земельных крестьянских общин. Постоянной и общераспро­страненной формой общинного быта была патриархальная семей­ная община.

Со времени III династии Ура в ее положении произо­шли некоторые изменения, но они не имели принципиального значения.

Семейная община носила патриархальный характер, по в несколько ослаблеппой форме. Главой общины считался отец; по бывали случаи, правда, редкие, когда по смерти отца главой общины становилась мать.Патриархаль­ная (семейная) община состояла из отца, его жеп, его детей, а иногда и внуков. Ее традиционное наименование было «дом отца», «отцовский дом»; имущество общины называлось «имущество [или достояние] отцовского дома». В кодексе Хаммураби употребляется только этот термин; никакого термина для обо­значения личного владения в кодексе нет. В состав «имущества отцовского дома» входили земли, дом и хозяйственные постройки, скот, рабы, домашняя утварь, хозяйственный инвентарь, материальные ценности, добываемые в хозяйстве, медь, серебро, золото.

Изменения эти заключались в появлении личного владения и в стремлении молодого поколения ослабить традиционные огра­ничения, препятствующие личному обогащению членов семейной общины. Эти изменения происходили главным образом в среде богатой рабовладельческой верхушки. Кодекс Хаммураби идет навстречу этим тенденциям и вносит ряд изменений в традицион­ные семейные нормы.

В быту установилось правило, что каждый член семейной общины может иметь свое личное владение, которое получило название «сибту» — добыча (т. е. такое имущество, которое че­ловек добыл себе сам, своим личным трудом и своими средствами — заработал, купил, получил в подарок). В прежнее постановление о разделах семейного имущества было внесено существенное изме­нение, состоявшее в том, что отец получал право при своей жизни выделять часть имущества в подарок сыну, «первому в его глазах».

Этот надел становился сибту получателя. Далее кодекс Хаммураби подтвердил прежнее постановление о разрешении семейных раз­делов и подробно его разработал. Были установлены доли незамуж­них дочерей матери, сыновей от наложницы, но было сохранено основное правило о получении сыновьями равных долей. Однако

это последнее правило далеко не всегда соблюдалось. По согла­шению между наследниками происходили нередко неравные раз­делы, причем обычно старший сын получал либо долю, лучшую по качеству и ценности, либо большую долю. Очень часто младшие сыновья получали при неравных разделах такие ничтожные доли, что предпочитали тут же продавать их старшему брату. Далее практиковалось обделение сестер, а иногда и матерей. Таким путем шло разложение семейных общин; но сама по себе семейная община все же не прекращала существования, ибо старшие братья, ограбив младших и сестер и женившись, становились главами новых семейных общин. В результате происходил такой же процесс выделения из семейных общин маломощных и просто бедняцких элементов, как и из сельских общин. Из таких от­бившихся от рабовладельческих семейных общин людей рекрути­ровались реду и баиру, низшие агенты на царской службе, агенты и приказчики тамкаров и т. д.

П оложение женщины в патриархальных семейных общинах было менее благоприятным, чем положение мужчин. Законная жена («хиртум»), брак с которой закреплялся дого­вором, имела наследственное право на свое приданое и, кроме того, на равную долю с сыновьями, если муж не выделил ей подарка. Муж мог всегда отвергнуть ее в случае бездетности, но в этом случае она при уходе брала с собой свое приданое. До­чери, не вышедшие замуж до смерти отца, имели право на рав­ную с братьями долю. Женщина имела право совершать от своего имени всякого рода юридические акты, приобретать имущество и распоряжаться им по своему усмотрению. Незамужние женщины вели самостоятельно свои дела. Они приобретали движимую и недвижимую собственность и часто пускали свои деньги в рост.

<< | >>
Источник: ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА. УЧЕБНИК ДЛЯ УЧИТЕЛЬСКИХ ИНСТИТУТОВ ПОД РЕДАКЦИЕЙ В.Н.ДЬЯКОНОВА, Н. М. НИКОЛЬСКОГО. ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧЕБНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО МИНИСТЕРСТВА ПРОСВЕЩЕНИЯ РСФСР МОСКВА, 1952. 1952

Еще по теме § 8. Патриархальная семейная община.:

  1. § 2. Переход к патриархальному родовому строю. Древнейший Лациум и начало Рима.
  2. Брачно-семейные связи
  3. 2.2. Брачно-семейные связи и карьера сыновей
  4. Брачно-семейные связи
  5. 3.2. Брачно-семейные связи
  6. 1.2. Брачно-семейные связи
  7. 3.2. Брачно-семейные связи
  8. 2.2. Брачно-семейные связи
  9. ГЛАВА IV ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПАТРИАРХАЛЬНОЙ РОДОВОЙ ОВЩИНЫ И РАЗЛОЖЕНИЕ РОДОВОГО СТРОЯ
  10. Сельская община
  11. 1. ПРИНЦИПАТ II ОБЩИНА
  12. Община (айлью)
  13. Сельская община
  14. Сельская община и земельные отношения
  15. СЕЛЬСКАЯ ОБЩИНА. НАЛОГИ И ПОВИННОСТИ