<<
>>

§ 6. Период Хань.

В период Ханьской династии, которая уста­новилась в борьбе с крайней деспотией, власть царей стала более умеренной. Цари Хань отказались от титула «хуан-ди» и стали опять называться просто «ди».

Они приблизили к себе конфуциан­цев, сторонников патриархальной монархии, и конфуцианство стало при царях Хань государственным учением. Первые цари Хань приступили к разысканию и восстановлению уничтоженной при Ши Хуанди литературы.

Рядом реформ цари Хань стремились успокоить народные массы. Первый царь Гаоцзу снизил налоги до 1/30 дохода. Он же издал приказ, давший свободу всем людям, продавшим себя в рабство во время голода. Второй царь династии Хань, Веньди, несколько смягчил чрезмерно суровые наказания за преступле­ния: он ограничил применение смертной казни, оставив ее только для самых тяжких преступлений.

Наиболее выдающимся из царей этого периода был пятый царь династии Хань—Уди (140—87 гг. до н. э.). Он провел ряд меро­приятий, содействовавших развитию торговли. При нем сооружа­лись мосты и судоходные каналы, принимались меры к регу­лированию рек. В это время возникло производство фарфора, являющегося наиболее совершенным видом керамики. Основными предметами вывоза были шелк, чай, фарфор, разные изделия из дерева, слоновой кости и рога. Китайцы открыли в это время Корею и Японию, приобщили корейцев, а через них и японцев, стоявших на неолитической стадии развития, к цивилизации и, в частности, познакомили их с культурой риса, лошадью, металлом.

В это время Китай впервые выходит и на мировые торговые пути, ведущие на запад. Экспедиция под руководством Чжан- цяня в течение 30 лет изучала Туркестан. Это открытие во II в. до н. э. Китаем Средней Азии, по мнению русского синолога Бичурина, «есть происшествие не менее важное в истории Китая, как открытие Америки в истории Европы». Через Согдиану и Парфию началась теперь торговля и с Римом.

В связи с этим Уди совершил ряд победоносных походов в Восточный Туркестан и Фергану. Китайские войска дошли до Каспийского моря. Хотя эту завоеванную территорию пришлось потом оставить, но послед­ствия проникновения китайских войск в Среднюю Азию были очень велики. В частности, были перенесены в Китай из бассейна Аму-Дарьи культура винограда, ореховое дерево и множество других культур и овощей.

В целях обеспечения безопасности торговли Уди предпринял также походы на север против хунну, прорывавшихся за Великую

стену. Впервые китайцы перешли от обороны к наступлению и успешно отогнали хунну к северу от пустыни Гоби. Наконец, Уди вел успешные войны за покорение юго-восточной части современного Китая (область Кантона).

Развитие торговли и производства, а также многочисленные победоносные войны имели своим последствием рост ра­бовладения. Только в 121—119 гг. до н. э. в войнах с хунну было взято в плен, по сведениям китайских источников, 250 тыс. человек. Общее число рабов в Китае в это время состав­ляло, по мнению синологов, несколько миллионов человек, т. е. не менее 25% всего населения.

Положение рабов было тяжелым. Как указывает Сыма Цянь, «все невольники и невольницы у пограничных жителей без исклю­чения помышляют о бегстве. Они вообще говорят, что у хунну хорошо жить, и, несмотря на бдительность караулов, иногда перебегают за границу». Наряду с рабством развивались и арендные отношения. Земельная собственность все больше концентрирова­лась в руках богатых, обладавших обширными земельными про­странствами в несколько гектаров. Земля в этих обширных поме­стьях сдавалась в аренду. «Владетель поля — один человек, а обрабатывают его десять», — говорили в то время. Положение арендаторов земли тоже было тяжелым, так как фактически аренд­ная плата достигала половины урожая. Таким образом, эконо­мический прогресс совершался за счет сильного ухудшения быта широких народных масс. Результатом всего этого явилось рез­кое обострение классовых противоречий, которые создавали условия для мощных восстаний рабов и крестьян.

Виднейший представитель конфуцианства Дун Чжун-шу, являвшийся крупным государственным деятелем при Уди, высту­пил с резкой критикой социально-экономических отношений в стране: «У богатых, — говорил он, — поля тянутся чередою [одно следует за другим], а бедные не имеют места [земли], чтобы воткнуть шило». «Необходимо воспрепятствовать концентрации земли; возвратить народу соль и железо, покончить с рабством, уменьшить налоги, облегчить военные и трудовые повинности, чтобы дать простор силам народа». Особенно решительно, чтобы предупредить революцию, конфуцианцы требовали аграрной реформы, которая ими мыслилась как возвращение к древней общинной системе землепользования.

В начале I в. н. э. конфуцианцы в лице царя-узурпатора Ван Мана нашли того «совершенно мудрого царя», который готов был осуществить их проекты реформ. Придворный Ван Ман, назна­ченный регентом при двухлетнем царе, в 9 г. н. э. устранил последнего и объявил себя царем. Свое вступление на престол он ознаменовал указом о реформе. Вся земля была объявлена государ­ственной (ван-тянь), и под страхом наказания было запрещено продавать и покупать ее. Был установлен максимум земельного владения для аристократов и введено уравнительное землепользо­

вание для общинников. Наряду с землей были объявлены госу­дарственными и рабы. Были созданы государственные монополии на ряд важнейших предметов потребления, учрежден строгий государственный контроль, пресекавший их нарушение, установ­лены жестокие наказания для нарушителей. Однако реформа но­сила явно утопический характер, так как частная собственность на землю уже крепко вошла в быт. Как рассказывает «История первой Хань», народ «проливал слезы на площадях и дорогах». «Купля-продажа земли и рабов продолжалась нелегально, и число людей, понесших за это наказание, невозможно было исчислить».

Реформа была уже через три года, в 12 г., отменена, а поло­жение народа лишь еще ухудшилось в результате связанных с ней притеснений чиновничества. Всеобщее недовольство теперь охва­тило страну и скоро переросло в открытые крестьянские восста­ния.

Особенно широкие размеры приняло восстание в Северном Китае под руководством крестьянина-бедняка Фань Чуна (18 г. н. э.). Оно вошло в историю под названием «восстания краснобровых», так как Фань Чун, якобы с целью воспрепят­ствовать дезертирству, заставил повстанцев окрасить брови в красный цвет. Но крестьянское движение постарались использо­вать приверженцы свергнутой Ханьской династии; они убедили Фань Чуна в необходимости объединения своих сил против общего врага Ван Мана. В 25 г. н. э. войско Ван Мана потерпело поражение и Ван Ман был убит. Эту победу использовали более опытные в политической борьбе приверженцы Ханьской дина­стии. Они захватили столицу и вновь восстановили династию Хань. Отряды «краснобровых» рассеялись по стране.

Правда, цари второй династии Хань приняли некоторые меры, чтобы залечить раны, нанесенные стране гражданской войной. Были изданы «указы местным чиновникам поощрять народ в воз­делывании тутового дерева и не беспокоить его... Чиновникам было повелено вызывать добровольцев, не имеющих земли, и переселить их на другие места, где поля плодородны. Этим людям раздавались общественные поля; они освобождались от налогов на пять лет и от повинностей на три года». Но поскольку основные социальные противоречия не были разрешены, в конце II в. н. э. опять возникли волнения. Особенно сильным было «восстание желтых тюрбанов» (повстанцы покрывали свои головы жел­тыми платками), вспыхнувшее в 184 г. н. э. под руковод­ством Чжан Цзяо. Это восстание было тщательно подготовлено. В деревнях были организованы военно-религиозные братства, все члены которых обучались военному делу. Как рассказы­вается в «Истории второй династии Хань», «вспышка была до того внезапна и огромна по своим размерам, что повсюду правитель­ственные чиновники принуждены были искать спасения в бегстве. За один месяц все встали на сторону мятежников». Однако армия Чжан Цзяо, состоявшая из нескольких десятков тысяч человек, несмотря на упорную и героическую борьбу в течение пятнадцати

СИНХРОНИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА (IV—III тысячелетия)

Продолжение

и т кт гяита те та т тг та

I ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ

лет, в конце концов потерпела поражение.

Но теперь вся страна оказалась в руках трех военачальников, выдвинувшихся в борьбе с восстанием, и таким образом распалась на три царства. Так, к концу II в. н. э. Китай вновь утратил свое единство.

Большие сдвиги в развитии социально-экономических отно­шений в период Хань наложили отпечаток на развитие куль­туры. В области религии в I в. н. э. недовольство народных масс государственной властью получило свое выражение в распростра­нении в Китае среди простолюдинов буддизма (в его махаянист- с-кой форме), занесенного из Индии. Буддизм оказал большое влияние на все стороны китайской культуры. Развивалась письмен­ность, чему способствовало изобретение бумаги из тутового дерева и кисти для письма на шелке. Благодаря торговым связям с Индией китайцы познакомились с индийской астрономией, географией и философией. Появились агрономические труды, систематизиро­вавшие древние агрономические наблюдения и знания. Эпоха великих событий породила в обществе интерес к истории. Во II в. до н. э. появился «отец китайской истории» Сыма Цянь, оставив­ший труд «Исторические записки». Развивалась и китайская философия. Выдающимся ее представителем был Ван Чун, мелкий чиновник по профессии. В противовес принципу родовитости он выдвигает, как основной критерий оценки человеческой лич­ности, личные качества и способности. Ван Чун — материалист. «Человек есть животное существо, — писал он. Несмотря на то, что он может быть очень знатен и быть царем или князем, его природа не отличается от природы других существ. Небесные явления столь же не зависят от чьей-либо воли, как не зависит от воли человека краска, проступающая на его лице. Если бы люди, умирая, превращались в духов, то на дороге духи попадались бы на каждом шагу..., они наполняли бы залы, дворцы, заполняли бы аллеи и дороги, и в их толпе нельзя было бы увидеть одного- двух людей».

15 История древнего мира

БИБЛИОГРАФИЯ

История первобытного общества

Труды классиков марксизма-ленинизма

К. Маркс, Формы, предшествующие капиталистическому производству.

«Вестник древней истории», 1940, № 1 и отд. изд., Партиздат, 1940.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Немецкая идеология, Соч., т. IV, М.—Л. 1938 и отд. изд.

К. Маркс, Конспект к книге Д. Г. Моргана «Древнее общество», Архив Маркса — Энгельса, т. IX, Л. 1941.

К. Маркс, Черновые наброски письма К. Маркса В. И. Засулич (8 марта 1881 г.), Соч., т. XXVII, Л. 1935.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. I, 1938, стр. 180 (К. Маркс о проис­хождении религии в ее грубейших формах).

Ф. Э н г е л ь с, Происхождение семьи, частной собственности и государства в связи с исследованием Д. Г. Моргана. К. МарксиФ. Энгельс, Соч., т. XVI, ч. I, М.—Л. 1937 и отд. изд. 1950 г.

Ф. Энгельс, Письмо к Лаврову 12 ноября 1875 г. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. XXVI.

Ф. Э н г е л ь с, Диалектика природы. Глава «Роль труда в процессе очело­вечивания обезьяны». К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. XIV, М.—Л. 1931 и отд. изд.

Ф. Энгельс, Вновь открытый случай группового брака. К. Маркс и Ф. Э н г е л ь с, Соч., т. XVI, ч. 2, М.—Л. 1936.

Ф. Э н г е л ь с, Анти-Дюринг, 1950.

Ф. Энгельс, Письмо к Конраду Шмидту о религии. Избр. письма К. Маркса и Ф. Энгельса, 1948, стр. 429.

Ф. Энгельс, Людвиг Фейербах о религии. К. МарксиФ. Энгельс, Избр. соч., т. 2, 1948, стр. 350, 359—361, 377—378.

В. И. Ленин, Письмо Горькому, декабрь 1913 г., Соч., изд 4-е, т. 35.

В. И. Ленин, Государство и революция, Соч., изд. 4-е, т. 25.

В. И. Ленин, О государстве. Лекция, прочитанная в Свердловском уни­верситете И июля 1919 г., Соч., изд. 4-е, т. 29.

B. И. Ленин, Социализм и религия, Соч., изд. 4-е, т. 10.

И. В. Сталин, О диалектическом и историческом материализме. «Исто- рия Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков). Краткий курс», гл. IV.

И. В. Сталин, Анархизм или социализм? Соч., т. I, стр. 311, 361.

И. В. Сталин, Марксизм и вопросы языкознания, Госполитиздат, М. 1951.

Общие труды по истории первобытного общества

C. П. Толстов, Значение трудов И. В. Сталина по вопросам языко­

знания. «Советская этнография», 1949, № 1 и 1950, № 4.

Об этнографическом наследстве Ф. Энгельса. Передовая статья в жури. «Советская этнография» 1950, № 3.

А. В. Арциховский, Введение в археологию, пзд. МГУ (3-е, перера­ботанное и дополненное), М. 1947.

Д. Н. Анучин, Открытие огня и способы его добывания, М.—Л. 1926. Герасимов, Основы восстановления лица по черепу, М. 1949.

Гремяцкий и Неструк, Тешик-Таш. Палеолитический человек, М. 1949.

П. П. Ефименко, Первобытное общество, изд. 2-е, Л. 1938.

Н. И. 3 и б е р, Очерки первобытной экономической культуры, М. 1937.

М. О. Косвен, Матриархат. История проблемы, М.—Л. 1948.

М. М. Ковалевский, Очерки происхождения и развития семьи и собственности, пер. с французского под ред. М. О. Косвена, М. 1939.

М. М. Ковалевский, Родовой быт в настоящем, недавнем и отдален­ном прошлом, вып. 1 и 2, СПБ 1935.

М. М. Ковалевский, Первобытное право, вып. 1 и 2, М. 1886.

Ю. В. Готье, Железный век в Восточной Европе, М.—Л. 1930.

Д. Г. М о р г а н, Древнее общество. Пер. с английского под ред. М. О. Кос­вена, изд. 2-е, Л. 1935.

Д. Г. Морган, Дома и домашняя жизнь американских туземцев, Л. 1934. Н. Н. Миклухо-Маклай, Соч., т. I, 1940.

М. 3. Паничкина, Палеолит Армении, Л. 1950.

Ю. П. Францев, Фетишизм и происхождение религии, 1941.

История древнего Востока

Труды классиков марксизма-ленинизма

К. Маркс, Капитал, т. I, гл. XI, стр. 340; гл. XII, стр. 364—365 (изд. 1949 г.); т. III, стр. 342—346, 802—804, 809 (изд. 1949 г.).

К. Маркс, Британское владычество в Индии. Будущие результаты Бри­танского господства в Индии. Вынужденная эмиграция. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. IX, 1932.

К. Маркс, К критике политической экономии, 1949, стр. 7—8.

К. Маркс, Формы, предшествующие капиталистическому производству, «Вестник древней истории», 1940, № 1 и отд. изд., Госполитиздат, 1940.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные письма: 28, 29, 30, 31, 105, 117, 157, 191, изд. 1948 г.

Ф. Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства в связи с исследованием Д. Г. Моргана. К. МарксиФ. Энгельс, Соч., т. XVI, ч. I, М.—Л. 1937 и отд. изд. 1950 г.

Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, 1948, стр. 165, 169, 170, 330, 334.

В. И. Л е н и н, О государстве. Лекция, прочитанная в Свердловском уни­верситете И июля 1919 г., Соч., изд. 4-е, т. 29.

И. В. Сталин, Марксизм и национально-колониальный вопрос. Сб. избранных статей и речей, М. 1939.

И. В. С т а л и н, О диалектическом и историческом материализме. «История Всесоюзной Коммунистической Партии (большевиков). Краткий курс», гл. IV. «Вопросы ленинизма», изд. 11-е, стр. 535.

И. В. Сталин, Марксизм и вопросы языкознания, Госполитиздат, 1951.

Статьи по методологии историидревнего Востока

«Историческое значение трудов товарища Сталина для изучения перво­бытно-общинного и рабовладельческого общества» (передовая статья в «Вестнике древней истории», 1949, № 4; о Востоке — стр. 6—9).

Н. М. Никольский, О построении истории древнего Востока, «Вестник древней истории», 1938, № 3—4.

Хрестоматии и отдельные издания источников

Хрестоматия по истории древнего мира под ред. В. В. Струве, т. I, изд. 1-е, 1936; изд. 2-е М. 1951.

И. М. Волков, Законы вавилонского царя Хаммураби, М. 1914.

И. Дьяконов, Изучение клинописи в СССР за 30 лет, «Вестник древней истории», 1947, № 3, стр. 42.

М. В. Никольский, Документы хозяйственной отчетности древней­шей эпохи Халдеи из собр. Н. П. Лихачева «Древности восточные». Труды Восточной комиссии Моск, археол. общества, т. III, вып. 2, и т. V, СПБ 1908—1915.

Б. А. Тураев иИ.Н. Бороздин, Древний мир. Изборник источни­ков по культурной истории Востока, Греции и Рима, ч. I — Восток, 1915.

Д. А. Жаринов, Н. М.Никольскийи др., Древний мир в памятни­ках его письменности, изд. 2-е, ч. 1 — Восток, М. 1915.

Речения Ипувера. Лейденский папирус № 344. В серии «Всеобщая история в материалах и документах», М.—Л. 1935.

Издания сочинений античных авторов

в переводах

Арриан, Индия, «Вестник древней истории», 1940, № 2.

Псевдо-А р р и а н, Плавание вокруг Эритрейского моря, «Вестник древней истории», 1940, № 2.

Геродот, История, в 9 книгах, пор. с греческого Ф. Г. Мищенко, изд. 2-е, исправленное и дополненное, т. I—II, М. 1888.

Страбон, География, в 17 книгах, пер. Ф. Г. Мищенко, М. 1879.

Иосиф Флавий, Иудейские древности, пер. с греческого Г. Г. Генкеля, т.1—II, СПБ 1900.

Иосиф Флавий, О древности иудейского народа. Против Апиона, пер. с греческого Я. И. Израэльсопа и Г. Г. Генкеля, СПБ 1898.

Атласы и справочные издания

Атлас по истории культуры и искусства древнего Востока (Государственный Эрмитаж), М.—Л. 1940.

A. Г. Б о к щ а п и н, Атлас по истории древнего мира, под ред проф.

А. В. Мишулина, М. 1948.

И. Г у н г е р и Г. Л а м е р, Культура древнего Востока в картинах, пер. с немецкого под ред. М. С. Сергеева, М. 1913.

И. Л. Снегирев, Древний Восток. Атлас по древней истории Египта, Перед­ней Азии, Индии и Китая, под ред. В. В. Струве, Л. 1937.

Общие труды по истории древнего Востока

B. И. Авдиев, История древнего Востока, М. 1948 (приложена обширная

библиография).

В. И. Авдиев, История древнего Востока. Стенограммы лекций, прочитан­ных в Высшей партийной школе при ЦК ВКП(б) в 1943 учебп. г., М. 1943.

М. В. Алпатов, Всеобщая история искусств, М. 1948.

В. П. Бузескул, Открытия XIX и начала XX в. в области истории древ­него мира, т. I — Восток, 1923.

Книга для чтения по истории Древнего Востока, под ред. акад. В. В. Стру­ве, М. 1951.

В. В. Струве, История древнего Востока, изд. 2-е, 1941.

В. В. Струве, Изучение истории древнего Востока в СССР за период 1917—1937 гг., «Вестник древней истории», № 1—2, 1938.

И. Д. Ф л н т т н ер, Искусство древнейших культур, Л. 1929.

Б. А. Тураев, История древнего Востока, т. I—II, Л. 1935 (устарела, имеет значение по большому количеству текстов первоисточников).

Вавилония и Ассирия

М. В. Никольский, Саргон, царь ассирийский, 1881.

Б. Грозный, Доисторические судьбы Передней Азии, «Вестник древней истории», 1940, № 344.

И. М. Дьяконов, Амореи, «Вестник древней истории», 1939, № 4.

И. М. Дьяконов, Вавилонское политическое сочинение VIII—VII вв. до н. э., «Вестник древней истории», 1946, № 4.

И. М. Дьяконов, О площади и составе шумерского города-государства, «Вестник древней истории», 1950, № 2.

И. М. Дьяконов, Реформы Урукагины в Лагаше, «Вестник древней истории», 1951, № 1.

И. М. Дьяконов, Развитие земельных отношений в Ассирии, Л. 1949.

Н. М. Никольский, Древний Вавилон. Популярно-научные очерки по истории культуры Сумера, Вавилона и Ассура, М. 1913.

Н. М. Никольский, Частное землевладение и землепользование в древ­нем Двуречье (к истории Вавилоно-Ассирийского общества в III—I ты­сячелетии до п. э.), Минск 1948.

Н. М. Никольский, Община в древнем Двуречье, «Вестник древней истории», 1938, № 4—5.

Н. М. Никольский, К вопросу о ренте-налоге в древнем Двуречье, «Вестник древней истории», 1939, № 2.

Н. М. Никольский, Частное землевладение и землепользование в древ­нем Двуречье (резюме монографии см. выше), «Исторический журнал», 1945, кн. 1—2.

Н. М. Никольский, Рабство в древнем Двуречье, «Вестник древней истории», 1941, № 1.

A. И. Тюменев, О форме земельных отношений по надписи обелиска

Манистусу, «Вестник древней истории», 1946, № 4.

Древний Египет

B. И. Авдиев, Военная история древнего Египта, т. I, 1948.

Н. Постовская, Начальная стадия развития государственного аппарата в древнем Египте, «Вестник древней истории», 1947, кн. 1.

Дж. Г. Бресте д, История Египта, т. I—II, 1915 (важна по фактическому материалу).

Г. Картер, Тутанхамон. Гробница египетского фараона, открытая Кар­нарвоном и Картером, М,—Л. 1927.

М. Э. М а т ь е, Что читали египтяне 4 000 лет тому назад, Л. 1934.

М. Э. Матье, Мифы древнего Египта, Л. 1940.

Г. М а с п е р о, Всеобщая история искусств, Египет 1916.

В. В. Павлов, Очерки по искусству древнего Египта, М. 1936.

В. В. Струве, Подлинный Манефоновский список царей Египта и хроно­логия Нового царства, «Вестник древней истории», 1946, № 4.

Хеттское государство

Б. Грозный, Хеттские народы и языки, «Вестник древней истории», 1938, № 2.

В. В. Струве, Хеттское общество как тип военного рабовладельческого общества, «Известия ГАИМК», вып. 97, М.—Л. 1934.

Н. М. Никольский, Реформа хеттского царя Телепина, «Известия Академии наук БССР», 1948, № 2.

Финикия

Н. М. Никольский, Значение открытий в Рас-Шамра для истории древнего Востока. «Исторический журнал», 1944, № 7—8.

Н. М. Никольский, Этюды по истории финикийских общинных и земледельческих культов, Минск 1948.

Н. М. Никольский, Финикийские общинно-земледельческие культы по тексту Рас-Шамра, «Вестник древней истории», 1946, № 1 (резюме предшествующей монографии).

Н. М. Никольский, Финикийская жатвенная мифология и обряд­ность, «Вестник древней историп», 1946, № 2.

Палестина

10. Велльгаузен, Введение в историю Израиля. Пер. с немецкого Н. М. Никольского, СПБ 1909.

Н. М. Никольский, Древний Израиль, изд. 2-е, М. 1922.

A. Б. Р а н о в и ч, Очерк истории древнееврейской религии, М. 1937.

У ра рту

И. М. Дьяконов, Ассиро-вавилонские источники по истории Урарту» «Вестник древней истории», 1951, № 2 и № 3.

Б. Б. Пиотровский, История и культура Урарту, Ереван 1944.

Б. Б. Пиотровский, Археология Закавказья, Ленинград 1949.

Б. Б. Пиотровский, Кармир-Блур, Ереван 1950.

Древний Иран

B. В. Струве, Надпись Ксеркса о «девах» и религия персов, «Известия

Академии наук», серия истории и философии, т. I, 1944, № 3.

Древняя Индия

Махабхарата. Адипарва, книга первая, перев. В. И. Кальянова, под ред. акад. А.П. Баранникова, изд. Академий наук СССР, М.—Л. 1950. «Законы Ману», пер. С. Д. Эльмановича, СПБ 1913.

C. А. Данге, Индия от первобытного коммунизма до разложения рабо­

владельческого строя, пер. с англ. А. М. Осипова, М. 1950.

Г. Ф. Ильин, Особенности рабства в древней Индии, «Вестник древней истории», 1951, № 1.

В. Кальянов, Артхашастра. Политико-экономический трактат древней Индии, «Вестник древней историп», 1939, № 2.

Э. Маккей, Древнейшая культура долины Инда, пер. с англ. под. ред. акад. В. В. Струве, М. 1951.

И. Снегирев, Древнейшая Индия в свете новейших археологических раскопок, «Вестник древней истории», 1940, № 4.

В. А. Ш о л п о, К проблеме «арийского» завоевания Индии, «Вестник древ­ней истории», 1940, № 2.

Древний Китай

Д. И. Думай, Реформы Ван Мана, «Вестник древней истории», 1940, № 1. «Китай. История. Экономика. Культура. Героическая борьба за националь­ную независимость». Сб. статей под ред. В. М. Алексеева и др., М.—Л. 1940.

А. А. Петров, Из истории материалистических идей древнего Китая, «Вестник древней истории», 1939, № 3.

<< | >>
Источник: ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА. УЧЕБНИК ДЛЯ УЧИТЕЛЬСКИХ ИНСТИТУТОВ ПОД РЕДАКЦИЕЙ В.Н.ДЬЯКОНОВА, Н. М. НИКОЛЬСКОГО. ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧЕБНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО МИНИСТЕРСТВА ПРОСВЕЩЕНИЯ РСФСР МОСКВА, 1952. 1952

Еще по теме § 6. Период Хань.:

  1. Период династии Хань (206 г. до н. э. - 220 г. н. э.)
  2. ВОССТАНОВЛЕНИЕ ДИНАСТИИ ХАНЬ
  3. ИЗ “ ИСТОРИИ ПЕРВОЙ ДИНАСТИИ ХАНЬ”
  4. ИЗ “ИСТОРИИ ПЕРВОЙ ДИНАСТИИ ХАНЬ”
  5. ИЗ “ ИСТОРИИ ПЕРВОЙ ДИНАСТИИ ХАНЬ”
  6. № 87. ИЗ ТРАКТАТА «СПОР ОБ УПРАВЛЕНИИ СОЛИ И ЖЕЛЕЗА» ЯНЬ ТЕ ЛУНЯ (Время династии Хань 206 г. до н. э. — 220 г. н. э.)
  7. IV период по Монтелиусу. Период северных каменных ящиков
  8. Историография о классификации металлического инвентаря погребальных памятников ранне- (пост-майкопский период) и среднебронзового (докатакомбный период) века Северного Кавказа
  9. 3. Киевская Русь. Принятие христианства и его последствия. Три периода: - эпоха первых киевских князей; - период расцвета; -эпоха Ярославичей.
  10. Период «У Ба» — «Пяти Гегемонов»
  11. § 3. Древнейший период.
  12. Раннединастический период.
  13. § 4. Период Чжоу.
  14. Среднеэлладский период
  15. I. Китай в период западного Чжоу