§ 3. Ранние движения афинского демоса. «Килонова смута». Законы Дракона.
Но такая весьма примитивная форма «кабального рабства», т. е. долгового порабощения земледельческих народных низов, тормозила развитие производительных сил страны: принудительным трудом закабаленных пелатов земля обрабатывалась плохо, обнищавшие шестидольники представляли плохой рынок для городских ремесленников и торговцев.
Сельское население, повидимому, не только не росло, но даже сокращалось вследствие массовой продажи эвпатридами неоплатных должникови их детей за границы Аттики, на что жаловались некоторые современники (Солон). Поэтому городской демос стал все более и более решительно и смело возглавлять неорганизованное до тех пор движение сопротивления сельских низов — принимать участие в раздорах между «знатью и народом», по выражению Аристотеля («Афинская полития», 2, 1); городской демос желал освобождения агройков и стремился примитивную форму эксплуатации, практикуемую эвпатридами путем обращения в рабство свободных афинян, заменить более развитой — эксплуатацией привозных рабов-иноземцев. Последняя уже нашла себе значительное применение в хозяйственной деятельности городских слоев населения, в ремесленных мастерских и торговых предприятиях. Энгельс даже считает, что «Количество рабов значительно возросло и в ту пору, вероятно, уже намного превышало число свободных афинян...»[79].
Сохранилось предание об одном из ранних эпизодов этой борьбы в Аттике — попытке афинянина К и л о н а свергнуть власть эвпатридов и утвердиться тираном в Афинах (630 г.). Килон был знатного происхождения и известен как победитель на олимпийских играх. Он был зятем мегарского тирана Феагена и рассчитывал на его помощь. В один из праздников Килон, во главе немногочисленных приверженцев, повидимому, из людей торговых и ремесленников, неожиданно захватил афинский Акрополь. Но вскоре он был окружен и осажден эвпатридами, собравшими зависимый от них «народ с полей».
Килону удалось бежать, а его сторцнники укрылись у алтаря в храме богини Афины. Измученные продолжительной осадой и голодом, они согласились сдаться при условии, что им будет гарантирована жизнь. Но как только осажденные вышли из своего убежища, они были тут же перебиты. Ответственность за это убийство возложена была на могущественный род Алкмеонидов. Приверженцы Кил она, к которым примкнули в этом деле и противники Алкмеонидов, добились обвинения их в нарушении клятвы и осквернении алтаря. Алкмео- ниды были осуждены на изгнание, и даже кости умерших членов рода были вырыты и выброшены за пределы страны.Несмотря на легендарность этого рассказа, попытка заговора с целью захвата тиранической власти в Афинах уже в 630 г. несомненна. Неудача Килона объясняется тем, что он еще не создал себе опоры в сельской массе, среди агройков, и «народе полей» помог эвпатридам подавить неокрепшее движение передовых горожан.
Начиная с неудавшейся попытки Килона, в Аттике наступает период продолжительных волнений. Особенно много поводов к этому представлял находящийся в руках эвпатридов суд, произвольно толковавший нигде не записанные и лишь устно передававшиеся родовые обычаи. Естественно,что одним из первых требований, выдвинутых демосом в борьбе с эвиатридами, было требование составления писанных и общеобязательных законов, которые регулировали бы отношения слоев возникающего рабовладельческого общества.
Аристократы вынуждены были наконец уступить, так как недовольство парода грозило перейти в открытое возмущение, и поручить архонту Дракону (621 г.) составление кодекса законов.
«Драконовы законы» прославились впоследствии своей жестокостью, так как в основе представляли собой лишь сводку примитивных родовых обычаев. Даже за мелкое воровство (кражу овощей или плодов) полагалась смертная казнь. Демад (афинский оратор IV в.) впоследствии говорил: «Дракон писал свои законы не чернилами, а кровью». Однако за- копы Дракона были все-таки известным шагом вперед, так как самым фактом записи действующего права определенным образом ограничивался судебный произвол родовой знати. Записанные на каменных досках, они были выставлены на площади для общего сведения, и таким образом судебный процесс попадал под известный общественный контроль.
Еще по теме § 3. Ранние движения афинского демоса. «Килонова смута». Законы Дракона.:
- ВЗЛЕТ ДРАКОНА
- № 107. ПОСТАНОВЛЕНИЕ АФИНСКОГО НАРОДНОГО СОБРАНИЯ О ДАРОВАНИИ АФИНСКОГО ГРАЖДАНСТВА ЖИТЕЛЯМ о. САМОСА
- Смута в России
- Глава 8 ИЗМЕНЕНИЯ В ЧАСТНОМ ПРАВЕ. ЗАКОНЫ ДВЕНАДЦАТИ ТАБЛИЦ. ЗАКОНЫ СОЛОНА
- 8. Россия на рубеже ХVI–XVII веков. Смута. (12)
- ПЕРВЫЙ ЗАКОН О ПОЛЯХ. ЗАКОН ТЕРЕНТИЛИЯ. АРСЫ. ДЕЦЕМВИРЫ. (480-450 г. до Р.Х.)
- Первый закон о полях. Закон Терентилия Арсы. Децемвиры (480-450 гг. до Р. X.)
- Ранние погребения
- Лекция 3: Ранние деспотии в Месопотамии.
- РАННИЕ ЭТАПЫ ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ ШВЕЙЦАРИИ (ДО СЕРЕДИНЫ I ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ Н. Э.)