<<
>>

§ 3. Ранние движения афинского демоса. «Килонова смута». Законы Дракона.

Но такая весьма примитивная форма «кабаль­ного рабства», т. е. долгового порабощения земледельческих на­родных низов, тормозила развитие производительных сил страны: принудительным трудом закабаленных пелатов земля обрабаты­валась плохо, обнищавшие шестидольники представляли плохой рынок для городских ремесленников и торговцев.

Сельское насе­ление, повидимому, не только не росло, но даже сокращалось вследствие массовой продажи эвпатридами неоплатных должников

и их детей за границы Аттики, на что жаловались некоторые современники (Солон). Поэтому городской демос стал все более и более решительно и смело возглавлять неорганизованное до тех пор движение сопротивления сельских низов — принимать уча­стие в раздорах между «знатью и народом», по выражению Ари­стотеля («Афинская полития», 2, 1); городской демос желал освобождения агройков и стремился примитивную форму эксплуа­тации, практикуемую эвпатридами путем обращения в рабство свободных афинян, заменить более развитой — эксплуатацией привозных рабов-иноземцев. Последняя уже нашла себе значи­тельное применение в хозяйственной деятельности городских слоев населения, в ремесленных мастерских и торговых пред­приятиях. Энгельс даже считает, что «Количество рабов значи­тельно возросло и в ту пору, вероятно, уже намного превышало число свободных афинян...»[79].

Сохранилось предание об одном из ранних эпизодов этой борь­бы в Аттике — попытке афинянина К и л о н а свергнуть власть эвпатридов и утвердиться тираном в Афинах (630 г.). Килон был знатного происхождения и известен как победитель на олимпий­ских играх. Он был зятем мегарского тирана Феагена и рассчи­тывал на его помощь. В один из праздников Килон, во главе немногочисленных приверженцев, повидимому, из людей торго­вых и ремесленников, неожиданно захватил афинский Акрополь. Но вскоре он был окружен и осажден эвпатридами, собравшими зависимый от них «народ с полей».

Килону удалось бежать, а его сторцнники укрылись у алтаря в храме богини Афины. Измучен­ные продолжительной осадой и голодом, они согласились сдаться при условии, что им будет гарантирована жизнь. Но как только осажденные вышли из своего убежища, они были тут же пере­биты. Ответственность за это убийство возложена была на могу­щественный род Алкмеонидов. Приверженцы Кил она, к которым примкнули в этом деле и противники Алкмеонидов, добились об­винения их в нарушении клятвы и осквернении алтаря. Алкмео- ниды были осуждены на изгнание, и даже кости умерших членов рода были вырыты и выброшены за пределы страны.

Несмотря на легендарность этого рассказа, попытка заговора с целью захвата тиранической власти в Афинах уже в 630 г. несомненна. Неудача Килона объясняется тем, что он еще не со­здал себе опоры в сельской массе, среди агройков, и «народе по­лей» помог эвпатридам подавить неокрепшее движение передовых горожан.

Начиная с неудавшейся попытки Килона, в Аттике наступает период продолжительных волнений. Особенно много поводов к этому представлял находящийся в руках эвпатридов суд, про­извольно толковавший нигде не записанные и лишь устно пере­дававшиеся родовые обычаи. Естественно,что одним из первых требований, выдвинутых демосом в борьбе с эвиатридами, было требование составления писанных и общеобязательных законов, которые регулировали бы отношения слоев возникающего рабо­владельческого общества.

Аристократы вынуждены были наконец уступить, так как недо­вольство парода грозило перейти в открытое возмущение, и пору­чить архонту Дракону (621 г.) составление кодекса законов.

«Драконовы законы» прославились впоследствии своей жестокостью, так как в основе представляли собой лишь сводку примитивных родо­вых обычаев. Даже за мелкое воровство (кражу овощей или плодов) полагалась смертная казнь. Демад (афинский оратор IV в.) впоследствии говорил: «Дракон писал свои законы не чернилами, а кровью». Однако за- копы Дракона были все-таки известным шагом вперед, так как самым фактом записи действующего права определенным образом ограничивался судебный произвол родовой знати. Записанные на каменных досках, они были выстав­лены на площади для общего сведения, и таким образом судебный процесс попадал под известный общественный контроль.

<< | >>
Источник: ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА. УЧЕБНИК ДЛЯ УЧИТЕЛЬСКИХ ИНСТИТУТОВ ПОД РЕДАКЦИЕЙ В.Н.ДЬЯКОНОВА, Н. М. НИКОЛЬСКОГО. ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧЕБНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО МИНИСТЕРСТВА ПРОСВЕЩЕНИЯ РСФСР МОСКВА, 1952. 1952

Еще по теме § 3. Ранние движения афинского демоса. «Килонова смута». Законы Дракона.:

  1. ВЗЛЕТ ДРАКОНА
  2. № 107. ПОСТАНОВЛЕНИЕ АФИНСКОГО НАРОДНОГО СОБРАНИЯ О ДАРОВАНИИ АФИНСКОГО ГРАЖДАНСТВА ЖИТЕЛЯМ о. САМОСА
  3. Смута в России
  4. Глава 8 ИЗМЕНЕНИЯ В ЧАСТНОМ ПРАВЕ. ЗАКОНЫ ДВЕНАДЦАТИ ТАБЛИЦ. ЗАКОНЫ СОЛОНА
  5. 8. Россия на рубеже ХVI–XVII веков. Смута. (12)
  6. ПЕРВЫЙ ЗАКОН О ПОЛЯХ. ЗАКОН ТЕРЕНТИЛИЯ. АРСЫ. ДЕЦЕМВИРЫ. (480-450 г. до Р.Х.)
  7. Первый закон о полях. Закон Терентилия Арсы. Децемвиры (480-450 гг. до Р. X.)
  8. Ранние погребения
  9. Лекция 3: Ранние деспотии в Месопотамии.
  10. РАННИЕ ЭТАПЫ ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ ШВЕЙЦАРИИ (ДО СЕРЕДИНЫ I ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ Н. Э.)