<<
>>

РАЗДЕЛЕНИЕ ЦАРСТВА ИУДЕЙСКОГО

Несмотря на внешний блеск, во всем государственном и обществен­ном строе с каждым днем все более и более проявлялись признаки упадка. На нравственное состояние народа разрушительно действовал пример самого царя, его роскошный образ жизни, в особенности множе­ство, иноземных женщин, оказав­шихся при его дворе и настолько завладевших сердцем царя, что он даже позволил им воздвигнуть ал­тари своим богам и сам приносил им жертвы.

Патриархальный дух, простота в жилище, одежде, пище и питье начали исчезать, все более распространялась развращенность нравов и имела своим последствием всеобщее расслабление. В скором времени еще обнаружилось глубоко вкоренившееся недовольство, а в довершение всего царствововала по-прежнему старинная зависть между коленами. В особенности не­годовало колено Ефремово на соо­ружение храма в Иерусалиме, на­ходившемся в области колена Иудина,' на потерю своего значе­ния, которым оно пользовалось, по­ка киот завета находился в Силоме.

Во главе недовольных еще при жизни Соломона стал Иеровоам из колена Ефремова. После смерти Соломона (953 г. до Р. X) против сына его Ровоама вспыхнуло вос­стание. В прежней столице, Сихе- ме, собрался народ, и старейшины возложили на Иеровоама поруче­ние передать новому царю сообще­ние о тяготах народных. «Твой отец,— обратился он к Ровоаму,— отягчил иго наше; облегчи его нам, и мы будем тебе послушны». Совет­ники Соломона убеждали Ровоама согласиться на это, но новый царь последовал внушениям своих моло­дых друзей и дал следующий высо­комерный ответ: «Отец мой отяго­щал иго ваше, я сделаю его еще тя­желее. Он наказывал вас бичами, я буду наказывать вас скорпиона­ми». Эта угроза произвела, как и следовало ожидать, решение пол­ного отпадения. «Какая наша часть,— говорил народ,— в насле­дии дома Давидова? Итак, оставь колену Иудину его избранников, а кто принадлежит Израилю, да идет с нами». И с этим народ уда­лился. Ровоам послал вслед за ним посла, но он был побит камень­ями, и сам царь едва успел скрыть­ся на своей колеснице в Иеруса­лим. Здесь он был признан царем двумя коленами — Иудиным и Ве­ниаминовым. Остальные же десять

колен, принявших название Израи­ля, провозгласили своим царем Иеровоама.

Таким образом, государство, то­лько что соединившееся в одно це­лое, снова разделилось. Это разде­ление повлекло за собой беспре­рывные взаимные раздоры и вме­шательства жаждавших завоеваний соседей и, в конце концов, стало причиной его окончательного па­дения.

8.

<< | >>
Источник: Беккер К.Ф.. Мифы древнего мира. Всемирная история.— Саратов, «На­дежда»,1995.- 720 с, ил.. 1995

Еще по теме РАЗДЕЛЕНИЕ ЦАРСТВА ИУДЕЙСКОГО:

  1. VI РАЗДЕЛЕНИЕ ЦАРСТВА ИУДЕЙСКОГО
  2. IX ПАДЕНИЕ ЦАРСТВА ИУДЕЙСКОГО
  3. 10. ПАДЕНИЕ ЦАРСТВА ИУДЕЙСКОГО
  4. ЦАРСТВА ИЗРАИЛЬСКОЕ И ИУДЕЙСКОЕ ДО ПАДЕНИЯ ПЕРВОГО ИЗ НИХ (953-721 г. до Р. X.).
  5. VII ЦАРСТВА ИЗРАИЛЬСКОЕ И ИУДЕЙСКОЕ ДО ПАДЕНИЯ ПЕРВОГО ИЗ НИХ (953-721 гг. до Р. X.)
  6. Разделение царства
  7. § 2. Первое крупное общественное разделение труда.
  8. Разделение империи на Западную и Восточную
  9. ГУННЫ ДО ИХ РАЗДЕЛЕНИЯ НА ЮЖНЫХ И СЕВЕРНЫХ
  10. Первое великое обществленное разделение труда
  11. § 4. Второе крупное общественное разделение труда.
  12. 2. Продолжение разделения Римской империи. Гонорий и Аркадий. Стилихон и Аларих. Вестготское государство