§ 7. Развитие производительных сил и образование царства Аккада.

Смуты, имевшие место в Лагаше, были вызваны наступле­нием на исконные права общинников, рабовладельческих верхов, которые стремились увеличить свои доходы. Эта тенденция была обусловлена значительными изменениями в экономике Сеннаара.

Плоды финиковой пальмы были одпим из самых питательных продуктов; из сока фиников изготовлялся мед и уксус; косточки фиников, медленно горящие и дающие много жара, употреблялись в кузницах вместо угля; из листьев делали разное плетенье, из коры — канаты и корзины, а древесина шла на столярные изделия.

Наметилась хозяйственная дифференциация юга и севера Сеннаара: на севере основным промыслом станови­лось земледелие, на юге, с его огромными пастбищами на забо­лоченных пространствах, основным занятием населения остава­лось скотоводство. В связи с этим начала развиваться и внут­ренняя торговля. Ее вели патеси и храмы через посредство своих торговых агентов.

Все эти обстоятельства отразились неблагоприятным образом на положении общинников. Натуральные налоги, поступавшие от общинников, приобрели теперь меновую ценность; в среде рабовла­дельцев возникло стремление к повышению традиционной деся­тины. С другой стороны, для освоения новых площадей под фини­ковые сады и для расширения пастбищ необходимо было соору­жать новые каналы и дамбы; еще более крупные каналы надо было сооружать в качестве транспортных путей. Этим обусловилось резкое усиление налогового гнета и увеличение «царских работ», падавших на плечи общинников.

На севере Сеннаара в это время усилились семитские правители Аккада.

До Шаррукина Аккад был обычным небольшим патесиатом, но, повидимому, занимал первое место среди семитских поселений. Шаррукин не принадлежал к роду патеси, правивших Аккадом; он основал новую династию. Обстоятельства прихода Шаррукина к власти в точности неизвестны. О нем, как и о других древних завоевателях, слагались легенды и мифы, из которых очень трудно выделить историческое ядро.

В одной из своих надписей Шаррукин говорит про себя так: «Я Шарру­кин, царь могучий, царь Аккада. Мать моя была бедна, а отца своего я не знал... Город мой (где я родился) Азупирану на реке Евфрате». Далее рас­сказывается, что мать зачала и родила Шаррукина втайне, положила его в корзинку и пустила ее вниз по реке. Река принесла Шаррукина «к Акки- водоносу», который взял его к себе, воспитал и сделал также водоносом и садовником. «И когда я был садовником, стал я угоден Иштар... и достиг я царской власти».

Отсюда видно, что Шаррукин был незнатного рода и до возвы­шения работал в качестве садовника, вероятно, в хозяйстве тог­дашнего князя Киша, самого сильного из семитских патеси. Но человек из незнатного рода мог прийти к власти только в резуль­тате переворота, вызванного народным движением. Отсюда следует, что и в семитских городах (так же, как в Лагаше) вспыхивали народные движения; и одно из них выдвинуло Шаррукина. Он сделался также царем Киша и главой всех семитских патесиатов, а затем совершил несколько победоносных походов на юг. Он победил Лугальзаггиси, взял У р и Лагаш, дошел до самого моря и таким образом подчинил себе весь Шумер. Так под властью Шар­рукина и его преемников создалось в Сеннааре первое царство, объединившее всю страну под одной властью.