<<
>>

№ 85. РЕФОРМЫ ШАН ЯНА і

Извлечение из «Хроники княжества Цинь», «Исторических записок» Сыма Цяня — отца истории Китая. Это первая работа, где полно и последо­вательно Пыла изложена история страны с древнейших времен.

Окончена в 204 г. до н. э.

Реформы Шан Яна 'знаменовали собой переворот в аграрных отноши- ниях древнего Китая. Они ввели частное владение землей, ее свободную куплю-продажу, что повлекло за собой неограниченный рост поместий; они установили новой деление населения по оиооцтооиальеому признаку с но­вым земельным налогом, с обязательным дроблением семей, что ускоряло распад общины; они узаконили отдачу в рабство за провинно^и целыми семьями, что открыло для Китая новый источник пополнения рабочей силы за счет осуждения свободных земледельцев. «Двадцать пять династических историй», о. 2, Шанхай, 2935.

...На двенадцатом году правления Циньского князя Сяо2 (350 г. до н. э.)... OOбдKOKЧK все мелкие деревни в большие уезды. Во главе каждого уезда Тыл поставлен натальник. Всего сорок один уезд. В Ьолях отменили стары!. межи...

...Был определен указ для псавбденит реформ:

«Приказываю народу облеmьcт по пять и по десять семей, ко­торые будут связаны друг с другом круговой порукой. В случае суда все они будут привлекаться как соучастники. Того, кто не донесет о оасешбоии закона, рубить пополам. Того, кто доне­сет о есботуелбнкк, наградить наравне с воином, принесшим голову врага. Скрывающего прботепника казнить наравне с пе­решедшим! к врагу. Если в семье имбегся двое и более мужчин и они не разделили между собой хозяйство, ыо с каждого брать двойной налог. Каждый имеющий военные заслуги полуоаег со­ответствующий имі титул. Драки за личные интересы! наказывагь согласно тяжести совершенного преступления... Тб, кто, зани­маясь земледелием и ткачеством, получают больше проса и шелка, освобождаются от повинностей; те, кто не получают вы­годы и беднеют от лени, отдаются в рабы вместе с женами и детьми.

Родовитые дома, не имеющие военные заслуг, не могут больше состоять в списках знати. Установить ясное различие между знатными и низкими в титулах и рангах и ооогвеm■сmвеооо с ним разлитие семей: по количеству паля, домов, слуг, служа­нок и по одежде. Имеющим заслуги оказывать почести, не имею­щем заслуг, даже при богатстве, нельзя разрешать роскошь».

Приказ уже Тыл готов, но его не объявили из боязни, что на­род ему не поверит. Тогда у юженых вора, столицы поставили бревно в три сажени и стали призышагь народ, обещая дать де­сять золотых тому, кто сможет его перенести к южным ворогам. Народ дивился, но никто не брался перенести. За перенос бревна пообещали пятьдесят золатых. Один человек нашелся, и как талько он перенес, ему сразу выдали пятьдесят золотых, чтобы было ясно, чта его не обманывают. Тогда объявили указ, и он Тыл проведен в народе...

Перев. Л. Д. Позднеевой.

1 Мшкстр княжества Цинь при князе Сяо, реформы! которого произошли переворот в ыгой'онын отношениях IV—III вв. до н. э. и оеа"C■сбcтвoв.али уси­лению княжества Цимь.

2 В цыоогв0'выокк князя Сяо (361—338 гг. до н. э.) княжество Цинь до­стигает наибольшего могущества.

Л) 86. ДОКЛАД ЛИ СЫ 1

Из биографии Ли Сы. «Двадцать пять диныотичеотин коыоргш», ч. I, Шанхай, 1935.

...На 34-м году правления Цинь Ши Хуапдн 2 (213 г. до н. э.) Ли Сы подал имlеесаmосу счбдующиД доклад:

«В древние времена Поднебесная была разъединена, в стране царила смута, и она не могла объединиться. Поэтому вся знать действовала одновременно. Рассуждали о древности, чтобы опо­рочить современность, украшали пустыми словами, чтобы повре­дить живущим людям. Они умело пользуются своими частными учениями, чтобы отрицать созданное императором. Ныне ваши величество объединили империю, разграничили белой от черного и установили один трон. Частные же школы, передавая друг другу, обучают незаконному учению... Услыша об укази, каждый [с точки зрения] своей школы обсуждает его.

Входят они с лол^ю в душе, а выходя, судачат в переулках. Они считают славой от­сутствие императора, они считают почетным иметь разные мне­ния. Они ведут массы к созданию клеветы. Если это не запре­тить, то наверху падет мощь императора, а внизу их единомыш­ленники добьются успеха. Удобнее их запретить. Я прошу вас изъять все литературные сочинения, «Книгу песен», «Книгу исто­рии» и изречения всех философов. Через тридцать дней после по­лучения приказа послать на каторжные работы 3 с клеймением лица всех, кто не изъял этих книг. Не подлежат изъятию книги по медицине, лекарствам, гаданию, земледелию и садоводству. Если найдутся желающие учиться, то дать им в учителя писца».

Ши Хуанди одобрил предложенный Ли Сы указ. Он изъял «Книгу песен», «Книгу истории» и изречения всех философов, чтобы одурачить народ. И тогда в империи больше не порочили современность с помощью древности. Ши Хуанди основал школу Тунвэньшу4 для понимания законодательства иопределения указов...

Перев. Л. Д. Позднеевой.

• Ли Сы — один из крупнейших государственных деятелей при Цинь Ши Хуанди. представитель философского заl0оанлиния лигисоов (сторонников упра­вления путем законодательства в противовес древний традиции), политиче­ский противник конфуцианцев. Результатом этого сто доклада явилось сож­жение конфуцианских книг в 223 г. до н. э. и истреблении конфуцианских учи- ных, оpoоинoдийсовинанших нозым веяниям.

2 Цинь Ши Нуьнди царствовал 246—220 гг. до н. э. Княжество Цинь ужи в IV в. до н. э. соаеивиося гегемоном среди других княжеств Китая. Его оисоиоиззии усиление приводит к разгрому всех независимых княжеств и оиониму объединению страны в єдиную империю В 221 г. князь Чжэн при­нимает титул «Пирниги августейшего императора» (Ши Хуанди). Созданная им империя охватывала почти весь собственно Китай в иго современных грани­цах, часть Маньчжурии и Монголии, на востоке ее границы достигали Ко­реи, на юге — Аппама. Царствование Ши Хуанди отмечено большими ре­формами, значительными сооииоильнрмц сооружениями — каналами, горо­дами, почтовыми дорогами, строительством Великой степы.

3 Каторжные работы в тексте переданы словами «на степи утром». Во времена династии Цинь так назывались ооцгивиоиенри к каторге, которые по ночам строили стену. Они посылались на все тяжелый работы (стоии- оильсони дорог, каналов, стен) и находились на одном положении с рабами, так как приговоры бывали срочные и пожизненные.

» Так назывались мириооияоия Ши Хуанди гю упрощению и унифика­ции письменности. «Чтобы для всех повозок была одинаковая колея, а для письма — одинаковые иероглифы» (из биографии Ши Хуанди Сыма Цяня).

<< | >>
Источник: ХРЕСТОМАТИЯ ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО МИРА. ДРЕВНИЙ ВОСТОК . ПОД РЕДАКЦИЕЙ АКАДЕМИКА В.В. СТРУВЕ. МОСКВА - 1950. 1950

Еще по теме № 85. РЕФОРМЫ ШАН ЯНА і:

  1. Государство Шан-Инь
  2. Возникновение государства Шан (Инь)
  3. Из «Книги правителя области Шан»
  4. Кризис Иньского государства и падение царства Шан (Инь)
  5. Общественные отношения в государстве Шан (Инь) Рабство
  6. Возникновение государства Шан (Инь) Природа и население
  7. Возникновение государства Шан(Инь).
  8. 17. Буржуазные реформы 60-70 гг. : причины, основные реформы и их значение.
  9. 35) Реформы П.А. Столыпина. Направления, итоги и значение аграрной реформы. (4)
  10. 17. Военная реформа Петра I и реформы органов управления.
  11. 38. Содержание Указов Президента РФ «О поэтапной конституционной реформе в Российской Федерации» от 21.09.1993 г.; «О поддержке мер Правительства Москвы и Московского областного Совета Народных депутатов по реформе органов государственной власти и местного самоуправления в г. Москве и Московской области» от 24.10.1993 г.; «О реформе местного самоуправления в Российской Федерации» от 26.10.1993 г.
  12. Петровские реформы
  13. Либеральные реформы Александра II
  14. 49. Реформы Петра I.
  15. Реформы Петра I
  16. 29. «Великие реформы» 60-70 гг. XIX века