§ 7. Религия Ирана и культура.
Источниками для изучения иранской религии являются древняя священная книга иранцев «Зенд-Авеста», а также сведения Геродота и Плутарха. Ранняя иранская религия отразила бессилие человека в борьбе с природой.
Иранские племена поклонялись священным животным, например, собаке и быку. Культ животных как у иранцев, так и у других народов является пережитком древнейших форм культа — тотемизма. Однако главные божества иранцев были связаны с силами природы. Особенно распространенными были культы земли, неба, огня, причем культ огня был тесно связан с племенным культом собственно персидских племен — Аурамазды (Ормузд).Особое значение имел культ небесных светил и, в частности, солнца, персонифицировавшийся в образе бога Митры. Культ солнечного божества Митры был тесно связан с земледелием и скотоводством и олицетворял собой производительные силы природы. Позднее Митра становится богом покровителем умерших и богом войны. Древнеиранская религия не знала специальных храмов. Религиозные церемонии — молитвы, жертвоприношения — происходили в тех местах, где это было удобно.
1 И. В. Сталин. Соч., т. IJ, стр. 293.
Со времени Дария I преобладающее значение получил государственный официозный культ, оформленный, согласно иранским преданиям, Заратуштрой (большинство современных ученых отвергает историчность Заратуштры). Религия Зара- туштры носит ясно выраженный дуалистический характер. Согласно этому учению, бог света и добра Аурамазда ведет непрерывную борьбу с богом мрака и зла Ариманом. Первый учит людей добру и порядку, искусству земледелия и ремеслам, второй мешает всему доброму, всюду сеет зло и беспорядок. Вследствие этого каждый верующий должен строго исполнять законы Аурамазды, вести праведную жизнь, исполнять повеления царей, прилежно заниматься земледелием и скотоводством, и он будет вознагражден после победы Аурамазды.
В этом дуализме отчетливо проявляется социально-политическая тенденция господствующих слоев Ирана, стремившихся оправдать свое господство над громадными массами трудящихся, как олицетворение «светлого», «организующего» начала. И именно поэтому религия предписывала безусловное повиновение царской власти и безропотную работу в интересах и на пользу правящих кругов государства.
О культуре древнего Ирана мы можем составить себе представление преимущественно по памятникам архитектуры и искусства. Сохранившиеся памятники архитектуры, например остатки царского дворца в Сузах и стоколонного зала Персепольского дворца, свидетельствуют, что это искусство хотя и разрабатывало туземные элементы, в основном заимствовано в архитектурных формах более развитых покоренных персами народов. Так, идея стоколонного зала заимствована в Египте, рельефы воинов из дворца в Сузах — в Ассирии, сооружение дворцов на открытых площадках и облицовка их барельефами — в Малой Азии. Надпись Дария I о постройке дворца в Сузах свидетельствует, что строительство осуществлялось пленными мастерами: ионийцами, египтянами, вавилонянами, лидийцами и др. Это заставляет предположить, что сами персы не умели строить больших дворцов, в которых нуждались ахеминидские деспоты, но стремились в грандиозных постройках показать мощь и богатство своей державы.
Древний Иран не оставил нам никаких литературных памятников, кроме лаконичных надписей и деловых документов на глиняных табличках, поэтому трудно составить представление о литературных формах и литературном языке древнего Ирана. Клинопись, которой пользовались ахемениды, начиная, вероятно, с Кира, была ими воспринята у вавилонян, очень возможно, через посредство Элама. Причем алфавитное персидское клинописное письмо применялось по большей части для официальных царских надписей. Основная масса документов при Дарии писалась на арамейском языке. Почти полностью восстановленный учеными иранский календарь свидетельствует, что и он создавался под влиянием вавилонского календаря.
То немногое, что известно об ахеменидской культуре, говорит о ее эклектичности и почти полном отсутствии самостоятельности. Эта эклектичность объясняется военным характером самой Ахеменидской державы, вместе с прочей добычей присваивавшей культурные достижения других народов.
Еще по теме § 7. Религия Ирана и культура.:
- Культура и религия Средней Азии и Ирана
- 4. РЕЛИГИЯ ИРАНА
- Древняя религия народов Ирана и Средней Азии
- 6. КУЛЬТУРА САСАППДСПОГО ИРАНА
- Культура древних народов Средней Азии и Ирана
- Лекция 7: Первые государства в Индии. Предгородские культуры Средней Азии и Ирана.
- Ведическая религия и культура.
- Религия и культура
- Культура урартов. Религия
- РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА ИНКОВ
- Хеттская культура, религия и ИСКУССТВО
- Религия и культура древнейшей Палестины
- 5. Роль религии в становлении государственности и культуры.
- 3. РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА КАРФАГЕНА