<<
>>

Религия и мифология древнего царства

В период Древнего царства религия являлась сложным напластованием верований и представлений, которые возникали в разных областях Египта. Многие из этих верований и представлений восходят к самой глубокой древности.

Их сохранению способствовало наличие пережитков первобытно-общинных отношений в общественной жизни.

Богов в Древнем царстве было много. У каждого города их могло быть несколько. Они являлись олицетворением различных природных явлений — земли, неба, воздуха, светил, воды и т. д. Другие же олицетворяли только отвлеченные идеи.

Так, например, богиней истины и порядка считалась Маат, жена бога мудрости Тота. Она изображалась женщиной, сидящей на земле, с прижатыми к туловищу коленями.

Символ Маат — страусовое перо, прикрепленное на голове.

Маат считалась дочерью бога Ра и как таковая участвовала в сотворении мира, когда был уничтожен хаос и установлен порядок. Кроме того, огромную роль она играла и в загробном суде Осириса. На одну чашу весов клали сердце покойного, на другую — статуэтку Маат. Равновесие означало, что покойный оправдан и достоин блаженства в царстве Осириса. В противном же случае его пожирало чудовище Амт (лев с головой крокодила).

Иногда Маат называли еще «Маати» (двойственное число), поскольку существовало представление о двух сестрах Маат, а зал суда назывался «залой двух правд».

Сохранилось много мифов, в которых рассказывается о том, как весь мир был создан прародителем Ра из хаоса, о том, как солнце родилось в виде золотого теленка, а на свет его произвело небо, которое изображалось в виде огромной коровы, тело которой усыпано звездами. На небесной корове ездил Ра. Об этом мы читаем и в древнеегипетском мифе об истреблении людей:

«Когда бог, создавший самого себя, Вселенную, богов и людей, стал царствовать над миром, замыслили люди злые дела, но прознал об этом Ра и тотчас приказал:

— Пусть придут ко мне богиня Хатор, Шу, Тефнут, Геба, Нут вместе с отцами и матерями, что были со мной, когда я был в Нунехаосе, вместе с Ну ном.

И да приведет он с собой свою свиту, и да увидят их люди. И придут они пусть в Великий зал, чтобы высказали они там планы свои.

И когда пришли к Ра все боги и распростерлись перед ним, выражая тем самым свое благоговение, сказал им Ра:

— Слушайте, боги! Знаете ли вы, что люди, созданные из глаза моего, замыслили против меня злые дела? Скажите мне, что бы вы сделали, желая предупредить их неправедные деяния? Решил я прежде выслушать ваш совет.

И заговорил первым Нун, старейший из всех собравшихся:

— Сын мой Ра, великий бог, который выше того, кто создал тебя! Знаю, крепок твой трон, и велик страх, внушаемый тобою! Накажи людей за дерзость, направь на землю Око свое, богиню Хатор! Пусть поразит она тех, кто злоумышляет против тебя!

И спустилась богиня Хатор на землю, и стала поражать на ней людей, так что скоро мог сказать про себя бог Ра: „Да, силен я в истреблении людей!“ И сознание могущества над людьми успокоило сердце бога Ра, послал он на землю гонцов, которые собрали камни диди, дающие в воде красный цвет, потом, как приказал им Ра, смололи ячмень, а в сусло добавили красного диди, потому и пиво, приготовленное из этого сусла, было красным, как кровь. Всего же приготовили семь тысяч сосудов этого пива.

Спустился с небес сам Ра посмотреть на пиво, сваренное гонцами, и так молвил он:

— Спасу я этим пивом оставшихся в живых людей!

И велел бог Ра разлить сваренное пиво на полях, которые пропитались им. И вот утром, когда богиня Хатор снова явилась на землю, чтобы продолжить свое кровавое дело, то увидела она поля, залитые влагой, принялась она пить разлитое пиво и скоро до того опьянела, что пелена застлала ей глаза, и богиня не сумела распознать людей. А отец сказал потом богине Хатор:

— Ступай с миром — довольно истреблять людей.

И с тех самых пор раз в год праздновали люди праздник богини Хатор, вынося на улицу сосуды с пивом.

А между тем бог Ра сказал богам с печалью в голосе:

— Занемог я что-то! Устало сердце мое! Для чего истреблял я людей, если не истребил их совсем.

Да, ослабли руки и ноги мои!

И богиня Нут, видя усталость и изнеможение великого Ра, превратилась в корову, на которую воссел Ра, и повезла его на себе небесная корова. А тем временем увидели люди бога Ра, едущим на спине коровы, и взмолились, обращаясь к нему:

— Не покидай нас, великий! Утешим мы сердце твое тем, что поразим всех врагов твоих!

Ничего не сказал им уезжающий Ра, а люди, вооружившись копьями и луками, подняли руки на врагов Ра и истребили их, что утешило бога Ра, сказавшего людям вскоре:

— Искупили вы этим грехи тех, кто согрешил передо мной. Довольно истреблять!»

О боге Ра в древнем Египте слагали не только мифы, но и гимны, в которых прославляли великого бога-созидателя:

Хвала тебе, великий бог, родивший остальных богов! Сам себя создавший, Сотворивший небо и землю, Создавший себя силой плоти своей, Создал ты тело свое сам, — Нет отца, зачавшего тебя, Нет матери, родившей тебя, Нет места, из которого ты вышел. И лежала земля во мраке, А после того, как ты возник, явился свет, Озаривший Египет лучами своими, Когда засиял твой яркий диск, И прозрели люди, когда впервые сверкнул твой правый глаз, А твой левый глаз прогнал ночную тьму.

Осирис в египетской мифологии являлся богом производительных сил природы и царем загробного мира. Он являлся четвертым из богов, царствовавших на земле в изначальные времена, унаследовав власть прадеда Ра, деда Шу и отца Геба.

Царствуя в Египте, Осирис отучил людей от дикого образа жизни и людоедства. Он научил их сеять злаки, сажать виноградники, изготовлять пиво и вино, выпекать хлеб. Кроме того, он научил их добывать и обрабатывать медную и золотую руды. Он же научил людей строить города, врачевать.

Не зря древние египтяне слагали в честь Осириса гимны:

Владыка вечности, покорны тебе небо, звезды! Тот, по чьей воле родит поле пишу, растут растения! В преисподней сущие склоняются перед тобой, И ликуют предки, видя облик твой! С вечным саном, с укрепленной властью! Могучий и прекрасный среди богов! Творит тебе хвалы Египет! Ты утверждаешь истину на берегах обоих Нила! Сметаешь ты врагов, зло замышляющих!

Младший брат Осириса, Сет, злой бог пустыни, пожелал править вместо него и придумал, как погубить Осириса.

После победоносного возвращения из похода в Азию Осирис устроил пир. Его брат пришел на пир вместе с 72 соумышленниками и велел внести роскошно украшенный ящик — видимо, саркофаг, — заявив при этом, что он будет подарен тому, кому придется впору. Все стали примерять ящик, а когда очередь дошла до Осириса, тот лег на дно ящика, как оказалось сделанного специально по его мерке. Заговорщики тут же закрыли крышку, залили ее свинцом, а ящик бросили в Нил.

Течением ящик наконец прибило к берегу. Верная супруга Осириса — Исида нашла там тело мужа, нашла чудесным образом скрытую в нем жизненную силу и зачала от мертвого Осириса сына.

Похоронив мужа, она ушла в болота дельты Нила и там родила и воспитала ребенка, которого назвала Гором.

Когда же Гор вырос, он начал воевать с Сетом, правда вначале потерпел поражение и даже потерял в битве глаз — волшебное Око Гора. Но вскоре он все же победил Сета, отобрал у него вырванный глаз и дал проглотить мертвому отцу.

Осирис ожил, но не захотел оставаться на земле, а, оставив трон сыну Гору, стал царствовать в загробном мире.

Вот как говорили об Осирисе древние египтяне:

Природа твоя, о Осирис, темнее, чем у всех других богов.

Ты можешь, быть луной, сияющей на ночном небе,

Ты умеешь становиться юным, когда тебе угодно!

Ты — великий Нил! Боги и люди питаются влагой, льющейся из тебя!

Но ты еще и царь преисподней!

Сохранился древний папирус, на котором была описана сцена, когда жена Осириса Исида с сестрой Нефтидой находят тело убитого Сетом бога:

Приближается Исида, Приближается Нефтида, Одна — справа, Другая — слева, Одна в образе птицы Хат, Другая — в образе соколицы. Нашли они Осириса, Убитого братом Сетом в земле Недит. Приближается птица Хат, Приближается соколица, То Исида и Нефтида. Пришли они, обнимают брата своего, Осириса. Спеши, спеши! Плачь о брате своем, Исида! Плачь о брате своем, Нефтида! Сидит Исида, и руки ее на главе ее, А Нефтида сжала концы грудей своих, Горюя о брате своем, Осирисе.

Что касается Исиды, то в египетской мифологии она считалась богиней плодородия, воды и ветра, а также символом семейной верности и женственности.

В древнеегипетских мифах подробно описывается жизнь Исиды в болотах дельты Нила, где она вынашивала, а потом воспитывала своего сына.

Однажды в ее отсутствие ядовитая змея ужалила «прекрасного золотого, невинного младенца. Его тело было неподвижно, его сердце было бессильно, не бились сосуды его тела», как сообщал текст стелы Меттерниха «Исида и Гор в болотах Дельты». Исида вернулась, начала кричать, призывая на помощь богов и людей. Бог мудрости Тот успокоил ее и своими заклинаниями быстро исцелил мальчика.

Когда Гор подрос, Исида пришла с ним на суд эннеады (девятки богов), чтобы требовать для него, законного сына Осириса, царский престол. По настоянию Сета ее отстранили от участия в судебном разбирательстве. Боги-судьи собрались на Внутреннем острове, строго-настрого приказав перевозчику Немти не доставлять туда Исиду.

И все же мудрая богиня обманула Сета. Она приняла образ старухи и подкупила перевозчика золотым кольцом.

На острове Исида превратилась в прекрасную девушку и рассказала Сету придуманную историю о сыне пастуха, которого ограбил какой-то чужеземец, лишив его стад умершего отца.

Сет, возмутившись, воскликнул, что чужеземца следует побить палкой. Этим он невольно осудил самого себя и признал, что наследство отца должно быть передано сыну.

Как воплощение божества в Древнем царстве также почитались животные, растения и некоторые предметы. Эти верования являлись пережитком тотемизма у племен, которые населяли долину Нила задолго до Древнего царства. Олицетворением бога Луны Тота были собакоголовая обезьяна — павиан и птица ибис, а Солнце — Ра — в храме в городе Гелиополе представлял каменный столб.

Широко распространено в Древнем царстве было колдовство.

Человеческое жертвоприношение. Оттиск хурритской цилиндрической печати.

Середина II тысячелетия до н. э.

Боги являлись олицетворением сил природы. Объяснение жрецами природных явлений превращалось в сложные богословские построения.

Особое распространение получило учение гелиопольских жрецов. Согласно ему, мироздание являлось цепью порождений одними природными силами — богами — других природных сил, которые также считались богами.

Более отвлеченным являлось учение, которое развили жрецы города Мемфиса. Правда, оно дошло до нас в поздней копии культового текста, но по языку и орфографии текст относится к периоду Древнего царства.

Это учение изображало бога Птаха соединением разных божеств, одновременно изначальным веществом — первобытной водой и почвой, мировым разумом («сердцем») и волеизъявителем («языком»).

Главными жрецами Птаха были обыкновенно верховные руководители государственных мастерских, которые считались как бы «сердцем» и «языком» различных производств.

Как правило, обосновывая свое учение, жрецы ссылались на пример деятельности человека: «глаза смотрят, уши слышат, нос обоняет воздух; доводят они до (сведения) сердца; оно дает выйти всякому умозаключению; язык повторяет задуманное сердцем: так творится всякая работа, всякое мастерство, творчество рук, хождение ног, движение всякого члена, согласно этому приказанию, измышленному сердцем, вышедшему с языка».

Птах изображался в виде человека в одеянии, плотно облегающем и закрывающем его, кроме кистей рук, держащих посох «уас».

Птах считался покровителем ремесел, искусств, а также богом истины и справедливости.

Женой Птаха была Сехмет, а сыном — Нефертум.

Сехмет в египетской мифологии считалась богиней войны и палящего солнца. Ее священное животное — львица. Поэтому и сама она изображалась в виде женщины с головой львицы.

Во время битвы Сехмет охраняла фараона, находясь рядом с ним. Она повергала врагов к его ногам. Ее вид наводил ужас на противника, а пламя ее дыхания уничтожало все вокруг. Сехмет могла убить человека или напустить на него болезнь. Вместе с тем она считалась богиней-целительницей, покровительствующей врачам, которые считались ее жрецами.

Нефертум в египетской мифологии — бог растительности. Он изображался юношей в головном уборе в виде цветка лотоса, из которого поднимаются два пера.

Необходимо заметить, что как ни старались жрецы в столице, а затмить Ра-Атума мемфисскому богу Птаху оказалось не под силу.

Когда при IV династии царская власть оказалась на вершине своего могущества, фараоны объявили себя «сынами Солнца», и солнце как правило упоминалось в составе их имен. Большинство царей V династии воздвигли Ра особые храмы.

Солнце считалось главным покровителем царей, оно было государственным божеством. Об этом свидетельствует и тот факт, что с конца V династии на стенах внутри пирамид начали писать взятые из заупокойной службы заклинания, которые имели целью обезопасить и осчастливить властителя после смерти, — так называемые «тексты пирамид». Заклинания повествовали о плавании фараона после кончины в солнечной ладье, в которой бог Ра совершал свой ежедневный путь по небу.

Притязания на посмертное небожительство были характерны не только царям, но — хоть и в меньшей степени — и вельможам. Как свидетельствуют некоторые надписи, сановники мечтали не только о «добром погребении» и сытных жертвах, но и о плавании по небу и восхождении к «большому богу».

При VI династии даже встречалось отождествление частного лица с Осирисом в виде формулы «Осирис — такой-то» (следовало имя умершего).

Как считали в Древнем царстве, чтобы продолжить жизнь в гробнице, и вне ее, тело покойника необходимо было сохранить. Это вызвало появление знаменитых египетских мумий. Правда, в период Древнего царства искусство приготовлений мумий еще находилось в начальной стадии.

По еще одному убеждению древних египтян, человек имел несколько душ. Одной из душ был «двойник», который считался духовным началом человека. Соединение с ним означало жизнь. Помещение в гробнице, где находились изваяния, называлось «двором двойника».

Имя также считалось одной из душ. Сохранить имя человека означало сохранить его личность. Отсюда таким распространенным было стремление любым образом увековечить свое имя. Для этого иногда даже выцарапывали его… на чужом памятнике.

Надписи пирамид говорили о том, что имя мертвого царя «живет во главе живущих».

Самыми удивительными памятниками Древнего царства стали пирамиды. Пирамиды VI династии содержат заклинания, в которых то и дело в связи с нерушимостью царской пирамиды упоминается и нерушимость царского имени. Согласно одному из указов VI династии имя царя Микерина было начертано на недоступной вершине его пирамиды.

Чем прочнее и выше была пирамида, тем дольше должно было сохраняться на ней имя царя. Таким образом, пирамиды стали исполинскими знаками нерушимости и вечности царской власти.

Для того, чтобы покойнику и его душе-«двойнику» жилось безбедно и было чем кормиться, для того, чтобы ему «делаться блаженным» посредством заупокойных обрядов, гробница соответственно отделывалась, обставлялась и «навеки» обеспечивалась жертвами и жрецами.

Как правило, представителей знати (или, по крайней мере, многих из них) считали главными заклинателями при жизни и чародеями после смерти, которые знают «волшебство тайное (царского) местожительства», знают все, что полезно «блаженному» на том свете.

Конечно же, такими «знаниями» не могли похвастаться представители низших сословий населения, которым за непослушание и грехи при жизни на том свете угрожали голод, жажда и даже полное уничтожение.

Фараон, которого объявляли земным богом, после смерти провозглашался хозяином не только земли, но и неба. Кроме того, и его вельможи после смерти также становились полубогами.

Чтобы не представать перед загробным судом богов и не нести наказание за какие-либо земные грехи, царь и его приближенные должны были не забывать о заклинаниях, то есть, как сказали бы сейчас, — молиться.

<< | >>
Источник: А. Н. Бадак, И. Е. Войнич, Η. М. Волчёк, О. А. Воротникова, А. Глобус, А, С. Кишкин, Е. Ф, Конев, П. В. Кочеткова, В. Е. Кудряшов, Д. М. Нехай, А. Л. Островцов, Г. И. Ревяко, Г. И. Рябцев, Н. В. Трус, Л. Я. Тругико, С. А. Харевский, М. Шайбак. Всемирная история. Том 1. Каменный век.

Еще по теме Религия и мифология древнего царства:

  1. Мифология и религия раннего царства
  2. 1. РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ
  3. Глава V ЭТРУССКАЯ МИФОЛОГИЯ и РЕЛИГИЯ
  4. Нововавилонская религия и мифология
  5. Религия и мифология Двуречья
  6. Глава 10 ОТ РОДОПЛЕМЕННЫХ ВЕРОВАНИЙ К ПОЛИСНОЙ РЕЛИГИИ И МИФОЛОГИИ
  7. Язычество древних славян (мифология, этапы становления языческого пантеона, традиции и обычаи, обряды)
  8. Упадок древнего царства и начало строительства среднего царства
  9. Идеология, культура и религия периода среднего царства. Письменность и научные знания
  10. Древняя религия народов Ирана и Средней Азии
  11. СЕВЕРНЫЙ ШАМАНИЗМ И ДРЕВНЕЙШАЯ РЕЛИГИЯ АРИЕВ
  12. Глава 1 РЕЛИГИЯ ЗАЛОЖИЛА ОСНОВЫ ДРЕВНЕЙ СЕМЬИ
  13. Религия и культура древнейшей Палестины
  14. Религия, государственное устройство, искусства и гражданская жизнь в Древнем Египте*
  15. РЕЛИГИЯ, ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО, ИСКУССТВА И ГРАЖДАНСКАЯ ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ.
  16. Древнее царство.
  17. Фюстель де Куланж. Древний город. Религия, законы, институты Греции и Рима,
  18. ДРЕВНЕЕ ЦАРСТВО В ЕГИПТЕ