<<
>>

9. Солонъ, замнодатель Аоинлнз.

$ 69. Въ то время какъ Спартанцы держались цѣлые вѣ­ка военно-аристократической организаціи Ликурга, живые и впечатлительные Аѳиняне перепытали у себя всѣ возмож­ныя государственныя Формы.

Послѣ достославной смерти Кодра (§ 58), царскій санъ былъ, говорятъ, упраздненъ (1068), и за тѣмъ, семействомъ Медонтидовъ (Кодридовъ) избранъ изъ его же собственной среды пожизненный верхов­ный правитель, который подъ именемъ архонта отправлялъ

обязанности царя, но не имѣлъ ни царскаго титла, ни до­стоинства. Постоянный совѣтъ его составляли начальники знатныхъ родовъ, ведшихъ свое происхожденіе отъ героевъ до-исторической эпохи и получившихъ по наслѣдству отъ предковъ, кто — завѣдываніе военнымъ дѣломъ, а кто — извѣстныя религіозныя обязанности и жертвенныя службы. Положеніе низшихъ классовъ, хотя лишенныхъ политической силы, да большею частію и собственности, не было однакожъ вначалѣ слишкомъ тяжко, отчасти потому, что трудолюбіе и умѣренность, торговля и дѣятельные промыслы распространяли общее благосостояніе, отчасти потому, что въ глубинѣ іоній­скаго характера лежала какая-то кротость, соединенная съ уваженіемъ къ личной свободѣ. Нигдѣ по законамъ обычая и вѣры не оказывалось такого вниманія выходцамъ и прибѣжни- камъ гостепріимнаго Зевса, какъ въ Аѳинахъ; состраданіе коренилось здЬсь въ самомъ сердцѣ народа и алтарь ему былъ воздвигнутъ на публичномъ торжищѣ. Землевладѣльческіе роды (эвпатриды) находились къ массѣ рабочаго народа скорѣе въ родственномъ, патріархальномъ отношеніи. Они искони дѣлились на четыре колѣна, или филы: на гелеонтовъ (блес­тящихъ), гоплитовъ (воиновъ), аргадовъ (земледѣловъ) и эгикоровъ (козопасовъ), которыя, обознача собоюя мѣстное распредѣленіе по первобытнымъ жилищамъ, вѣроятно потому и прозывались отъ главныхъ занятій, что послѣднія были обу­словлены Физическимъ свойствомъ обитаемымъ тѣмъ или дру­гимъ колѣномъ мѣстъ.

Колѣно раздѣлялось на три «братства» (фратріи), изъ которыхъ каждое обнимало собою тридцать родовъ съ большимъ или мёньшимъ числомъ семей или от­дѣльныхъ хозяйствъ. Каждой изъ этихъ землевладѣльческихъ семей предоставлено было въ покровительство извѣстное число простолюдиновъ, которые въ качествѣ жертвоучастниковъ до­пускались къ религіозному общенію съ тѣмъ или другимъ родомъ и пользовались тогда всѣми правами, которыя давалъ подобный союзъ. Такимъ образомъ между эвпатридами и народомъ существовало отношеніе, основанное на чувствѣ патріархальной преданности и любви. Но зависитъ, раздоры и крамолы между знатью, соединенные съ жестокосердіемъ и холодностью къ подвластнымъ, нарушили мало-по-малу это

мирное сожительство и превратили отеческую власть «благо­родныхъ господъ* въ тяжкое, притѣснительное иго. Хотя община господскихъ родовъ и предоставила было сначала по­жизненное архонство семьѣ Кодра исключительно, однакожь въ послѣдствіи, когда Формы аристократической республики болѣе развились, она ограничила срокъ управленія десятью годами, а спустя нѣсколько времени сдѣлала этотъ санъ доступнымъ для всей вообще знати (714). Наконецъ для того, чтобы многіе могли пользоваться такою честью въ одно время, положено было (683) избирать ежегодно по девя­ти архонтовъ, для главнаго завѣдыванія правительствомъ, религіозными дѣлами, военною частью, законодательствомъ и судопроизводствомъ. Тяжкія времена начались тогда для простыхъ гражданъ и земледѣльцевъ. Аристократы, забравъ въ свои руки всю государственную власть, не только устра­нили народъ (демосъ) отъ всякаго участія въ управленіи, въ жречествѣ и въ судебной власти, но болѣе п болѣе наруша­ли старыя патріархальныя отношенія своекорыстнымъ иска­ніемъ однѣхъ собственныхъ пользъ и угнетали подвластныхъ налогами и тяжкими долговыми постановленіями. Они одни творили судъ я расправу по свѣтскимъ и религіознымъ дѣламъ, потому что они одни знали неписанные, только на преданіи и обычаѣ основанные законы, и судебная ихъ власть запят­нала себя утѣсненіемъ и произволомъ, пристрастіемъ и вопію­щею несправедливостью.

Такое уклоненіе права въ интересахъ высшаго сословія побудило аѳинскій народъ требовать состав­ленія писанныхъ законовъ и требованіе это повторять такъ настоятельно, что община знатныхъ родовъ была на­конецъ вынуждена къ уступкѣ. Но она рѣшилась восполь­зоваться самымъ этимъ случаемъ для обузданія пробудив­шагося народнаго духа. Составленіе законовъ поручено было ею одному изъ ея членовъ, жестокосердому Дракону (620). Строгость, съ какою этотъ аристократъ исполнилъ возложен­ное на него дѣло, вошла въ пословицу. О законахъ его го­ворили, что они писаны кровью. За каждый поступокъ наз­началась смертная казнь, въ ужасающей строгости видѣлъ онъ единственное средство исправленія, и не находилъ ни­какихъ поводовъ къ смягченію даже и для самыхъ легкихъ

проступковъ. Вельможи надѣялись такимъ образомъ снова поста­вить ропщущій народъ въ прежнюю зависимость; однакожь они ошиблись. Возникла упорная борьба, причемъ не только хлѣбо­пашцы и винодѣлы, ремесленники, мелочные торговцы и су­довщики возстали общимъ бунтомъ противъ эвпатридовъ, но послѣдніе и сами ослабили себя крамолами и раздоромъ. Древняя знать, опираясь на старину и на букву права, не довольствовалась тѣмъ, чтобъ тѣснить простолюдина свое­корыстіемъ и тяжкими долговыми постановленіями и завали­вать заложенные ей земляные участки такъ-называемыми «закладными камнями»; она даже исключала изъ своей со­словной среды всѣ новыя аристократическія Фамиліи, достиг­шія знатности торговлею или промыслами. Многіе, прежде свободные и зажиточные люди, задолжавъ богачамъ, постав­лены были въ полную отъ нихъ зависимость, такъ что не стало у бѣдныхъ ни кола, ни двора; мятежи, убійства, раз­бои и безрядица, — вотъ зловѣщее оружіе, къ которому все чаще и чаще прибѣгала безпомощная толпа народа. Вѣролом­ство, какое одинъ изъ знатнѣйшихъ родовъ (Алкмеониды) дозволилъ себѣ относительно Килоновыхъ приверженцевъ, осрамилъ честь и совершенно уронилъ вѣсъ цѣлаго сословія родовой знати '.

Настали болѣзни и неурожаи, которые встре­воженный народъ толковалъ въ смыслѣ божіихъ каръ за оскверненіе святыни. Государство стояло на краю гибели, когда спасеніе явилось въ новомъ законодательствѣ одного изъ семи мудрецовъ, Солона, который передъ этимъ по­могъ своимъ согражданамъ овладѣть Саламиномъ, въ качествѣ

* Каловъ, принадлежавшій въ древнему аристократическому роду м просла­вленный побѣдами ва олимпійскихъ играхъ, вступился ва вившіе классы народа и занялъ съ поиощію тестя своего, иегарскаго тиранна Ѳеагева, городскую крѣпость. Но народъ, ивъ недовѣрія къ его вамыслаиъ, не поддержалъ Килова, вслѣдствіе чего аристократамъ, подъ начальствомъ Алкмеовида Мегакла, удалось снова овладѣть Акрополемъ; самъ Киловъ бѣжалъ, а сторонники его, вопреки данному имъ обѣщанію, убиты были предательски у алтарей боговъ, гдѣ дуиали найдти вѣрное убѣжище. Это нечестіе повлекло ва собой нагнаніе богопроти­вныхъ Алкиеонидовъ и религіовное очищеніе города провидцевъ Эпименидомъ критскимъ, который по призыву Солона успокоилъ умы жертваин и очиститель­ными обрядаии, возстановилъ гражданскій и божій инръ, и многими полезными установленіями какъ бы заранѣе подготовилъ законодательство своего друга.

архонта и эвпатрида изъ Кедрова потомства пользовался довѣріемъ знатныхъ родовъ и въ тоже время, какъ поэтъ и преданный народу гражданинъ, стоялъ у всѣхъ въ высо­комъ уваженіи. — Законодательство его было мудрымъ соеди­неніемъ аристократическихъ и демократическихъ элементовъ. Съ одной стороны, посредствомъ такъ-называемой сей- с а х ѳ і и, то- есть льготы или сложенія тягостей, онъ старался облегчить гнетъ народный и предоставилъ верховную госу­дарственную и законодательную власть народному собра­нію, передъ которымъ отвѣтсвовали и облеченный правле­ніемъ четырехсотенный совѣтъ, и судьи (геліасты, при­сяжные); съ другой стороны, чрезъ раздѣленіе народа на четыре класса по землевладѣнію и податному окладу обез­печилъ онъ нѣкоторыя преимущества и почести знатнымъ, богатѣйшимъ гражданамъ, удержалъ за ними архонтское до­стоинство и поставилъ искони чтимое судилище, аристокра­тическій ареопагъ, блюстителемъ законовъ, государствен­наго уложенія и нравовъ.

— Такимъ образомъ, не теряя изъ виду твердыхъ основаній благочинія и нравственности, Солонъ разрѣшилъ узы, которыми до тѣхъ поръ большая часть аѳинскаго народа удерживалась въ государственномъ и юридическомъ малолѣтствѣ, и къ давно испытаннымъ древ­нимъ уставамъ привилъ преобразованія, требуемыя духомъ времени. Поэтому, несмотря на всѣ колебанія, Солоново го­сударственное устройство постоянно служило твердою юри­дическою почвой для общественнаго быта Аттики.

§ 70. Законодательство Солона. 1. Посредствомъ такъ- называемой льготы (достигнутой, безъ измѣненія суммы долговыхъ обязательствъ, однимъ пониженіемъ монетной пробы, которая вогвы- сила цѣнность наличныхъ денежныхъ капиталовъ) съ бѣдныхъ гра­жданъ сложена была часть долговъ, ааложенныя земли облегчены по лежавшимъ на нихъ взысканіямъ, стародавній законъ объ отдачѣ несостоятельнаго должника въ личную кабалу уничтоженъ и всѣ закабаленные по долгамъ Аѳиняне были разомъ освобождены. 2. Для раздѣленія гражданъ на классы по имуществу сдѣлана была пе­реоцѣнка доходовъ. Къ первому разряду отнесены были пяти сот­нѣ рники (пентакосіомедимны), получавшіе съ своей собственной 8ЄМЛК не менѣе 500 мѣръ (медимновъ) сбора сыпучимъ и жидкимъ,

то-есть хлѣба, вина, масла и проч.; этотъ первый классъ гражданъ начальствовалъ на войнѣ. Ко второму разряду принадлежали конни­ки, или всадники (гиппеи), получавшіе триста медимновъ сбора, то-есть, сколько было нужно для выставки одной лошади подъ гос­подина и другой подъ оруженосца. Къ третьему отдѣлу причислены были подводники или упряжники (зевгиты), которые, получая двѣсти медимновъ сбора, имѣли необходимыхъ для полевой запряжки муловъ, лошадей или воловъ, и служили въ земскомъ ополченіи въ качествѣ тяжело-вооруженныхъ (гоплитовъ). Послѣдній и многочи­сленнѣйшій классъ заключалъ въ себѣ вето въ, или простолюди­новъ, которые собирали менѣе 200 мѣръ съ полей, или и вовсе не имѣли земляныхъ участковъ; не платя ни какихъ податей, они ста­вили въ земское ополченіе легко-вооруженныхъ воиновъ и матро­совъ.

Только три первые класса имѣли доступъ къ почетнымъ и об­щественнымъ должностямъ, равно какъ и къ засѣданію въ большомъ совѣтѣ; низшее безподатное сословіе было исключено отъ всякаго участія въ управленіи. Съ этимъ распредѣленіемъ на кассы сообра­зовалось и отправленіе военной обязанности. Когда подготовленный тѣлесными и боевыми упражненіями юноша достигалъ осьмнадцатаго года, его, въ присутствіи родителей, родственниковъ и начальствъ, торжественно признавали способнымъ носить оружіе; онъ присягалъ на вѣрность отечеству, военачальникамъ и военнымъ уставамъ; онъ обѣщалъ никогда не посрамить оружія и до послѣдней крайности противиться врагамъ государственныхъ установленій. Послѣ двух­лѣтней службы въ пограничной стражѣ, его вносили въ списокъ обязанныхъ нести- оружіе. О жалованьѣ не было и рѣчи; каждый служилъ на свой собственный счетъ; наградою храбрымъ было об­щественное призрѣніе раненыхъ и торжественное погребеніе уби­тыхъ; трусы наказывались позоромъ, именно — лишеніемъ граждан­скихъ правъ и устраненіемъ отъ жертвоприношеній.—3. Народное собраніе имѣло законодательную власть и главный надзоръ или контроль надъ государственными сановниками и судьями, особенно надъ девятьюархонтами; оно опредѣляло подати, постановляло окончательныя рѣшенія о мирѣ и войнѣ и т. под. Ежегодно избира­емый четырехсотенный совѣтъ завѣдывалъ (посредствомъ комитета своихъ выборныхъ, или притановъ) текущими админи­стративными дѣлами и государственнымъ хозяйствомъ, а также ру­ководилъ совѣщаніями народнаго собранія и внѣшними сношеніями

республики, тогда какъ судебныя дѣла вертались 6000 при­сяжныхъ, избираемыхъ архонтами, которые сами же и предсѣда­тельствовали при рѣшеніи тяжебныхъ дѣлъ. — 4. Ареопагъ, со­стоявшій изъ почетнѣйшихъ пожизненно избираемыхъ гражданъ (особенно — бывшихъ архонтовъ, которые хорошо отправляли свою должность), вѣдалъ уголовный судъ по смертоубійству, под­жогамъ, отравленіямъ и другимъ тяжкимъ преступленіямъ; но глав­ное значеніе придавала ему возложенная на него Солономъ обязан­ность быть судьею нравовъ: онъ наблюдалъ за воспитаніемъ юношества и слѣдилъ за образомъ жизни гражданъ, для охраненія нравственности и благочинія, для того, чтобъ они вели честную и дѣятельную жизнь и чуждались роскоши, пышности въ одеждѣ и раз­врата. Изъ Драконовыхъ постановленій Солонъ оставилъ въ силѣ только законы о смертоубійствѣ и судъ ЭФетовъ (апелляціонный), такъ какъ по этимъ предметамъ Драконъ только записалъ стародав­ніе, религіей и обычаемъ утвержденные уставы, почему они и въ послѣдующія времена сохранялись нерушимо среди всѣхъ возмож­ныхъ измѣненій. Равномѣрно удержалъ Солонъ и древнѣйшее раз­дѣленіе аѳинскаго народа по Филамъ, фратріямъ и родамъ, и благодаря этому уцѣлѣлъ здѣсь послѣдній остатокъ прежнихъ патрі­архальныхъ, родственныхъ отношеній. Эти племенные и родовые союзы наблюдали эа чистотою происхожденія и законнымъ усвоеніемъ правъ природнаго гражданства. Вотъ почему каждая новобрачная гражданка непремѣнно вводилась въ фратрію мужа, каждое новорож­денное дитя вносилось въ родовые списки. Право полнаго граждан­ства пріобрѣталось только за соблюденіемъ этой Формальности. Фра­тріи и родовые союзы были сверхъ того точками соединенія для чествованія племенныхъ божествъ. — Послѣ Солонова законодатель­ства, какъ и прежде, девять архонтовъ стояли во главѣ всего государственнаго управленія и гражданскаго судопроизводства, съ тою только разницей, что они избирались отъ всѣхъ гражданъ въ совокупности и отвѣчали передъ народнымъ собраніемъ. Рѣшенію верховнаго или перваго архонта, чьимъ именемъ назывался годъ, подлежали дѣла о разводахъ, брачныя и сиротскія; онъ же, какъ мировой судья, разбиралъ ссоры между сосѣдями и былъ въ нѣкоторомь смыслѣ цензоромъ нравомъ; архонтъ-царь, главный руководитель таинствъ и какъ бы преемникъ древняго наслѣдствен­наго царя-жреца, игралъ первую роль въ общественныхъ жертво-

Ист. Вебера. Т. I. 16

приношеніяхъ и религіозныхъ праздникахъ, рѣшалъ всѣ жалобы на нечестіе и по нарушенію храмоваго права, подготовлялъ для ареопа­га изслѣдованіе объ умышленномъ смертоубійствѣ и постановлялъ уголовные приговоры противъ неодушевленныхъ предметовъ, кото­рыми былъ случайно пораненъ или убитъ гражданинъ; архонтъ- воевода, кромѣ главнаго надзора за военною частію и верховнаго начальства въ полѣ, вѣдалъ ссоры между чужеземцами и гражданами; затѣмъ шестеро блюстителей закона (ѳесмоѳетовъ) обязаны были рѣшать всѣ тяжбы, не подлежавшія вѣдомству прочихъ архон­товъ, и оберегать отъ посягательствъ и нарушеній всѣ законныя права и установленные порядки.

$ 71. Когда Солонъ окончилъ свое законодательство, онъ заставилъ Аѳинянъ поклясться, что въ теченіе десяти лѣтъ они ничего въ немъ не измѣнятъ, и затѣмъ пустился въ путешествія по Египту, острову Кипру и Малой Азіи, гдѣ имѣлъ съ Кр езомъ Лидійскимъ, который распрашивалъ зна­менитаго чужеземца о разныхъ божественныхъ и житей­скихъ дѣлахъ, выше приведенную ($ 46) бесѣду. Новыя без­покойства въ родномъ его городѣ вскорѣ привлекли Солона опять въ Аѳины (562); тамъ онъ и провелъ остальные дни свои, вѣрный убѣжденію, что каждый, кто устраняется отъ участія въ гражданскихъ смутахъ своего отечества, достоинъ лишиться чести. Въ глубокой старости сохраняя еще свѣ­жесть духовныхъ силъ, Солонъ провидѣлъ честолюбивые замыслы вождей политическихъ партій, особенно сродни­ка своего Писистрата, и отечески предостерегалъ народъ въ рѣчахъ и пѣсняхъ отъ опасности со стороны «великихъ людей», грозившихъ нарушить общественный порядокъ. Онъ ратовалъ противъ раждавшагося тогда театральнаго искус­ства, которое, по его мнѣнію, извращаетъ настоящій патріо­тизмъ, отводя ему глаза пустымъ блескомъ, и укорялъ на­родное собраніе за то, что оно разрѣшило главѣ демокра­товъ имѣть стражу, выразившись при этомъ въ слѣдующихъ гнѣвныхъ словахъ: «Не богамъ, а собственному малоду­шію приписывайте бѣдствіе, которое васъ неминуемо пости­гнетъ! » — Общественная дѣятельность, пробужденная демо­кратическими учрежденіями Солона, подняла аѳинскій народъ на высокую степень образованія и повела къ самому много­

стороннему развитію его духовныхъ силъ, чего въ суровой Спартѣ, подъ владычествомъ ея рыцарской аристократіи, не было никогда и тѣни.

<< | >>
Источник: КУРСъ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРІИ. ДОКТОРА ГЕОРГА ВЕБЕРА. МОСКВА - 1860. 1860

Еще по теме 9. Солонъ, замнодатель Аоинлнз.:

  1. А. Н. Бадак, И, Е. Войнич, Н. М. Волчек. Всемирная история. Т. 6 Римский период,
  2. Оглавление
  3. Часть I. Становление римской империи. Развитие государств Европы и Азии
  4. Глава 1. Ранняя римская империя
  5. Правление августа. Принципат
  6. Муниципальная жизнь Италии
  7. Жизнь провинций
  8. Итоги правления императора Августа
  9. Личность Октавиана Августа
  10. Культура в период смены эпох
  11. Римская империя в I в. н. э
  12. Восстание германских и паннонских легионов
  13. Политика Юлиев-Клавдиев
  14. Жизнь империи в годы правления императоров династии Юлиев-Клавдиев
  15. Культура империи периода принципата
  16. Глава 2. Римская империя в период высшего могущества
  17. Усиление императорской власти
  18. Траян