§ 3. Царь Хаммураби, его управление и его законы.

Хамму­раби (Хаммурапи), шестому царю первой вавилонской династии, правившему 42 года (1792—1750), удалось завершить внутреннее объединение и организацию древневавилонского царства.

Царство Хаммураби было разделено на две половины, управлявшиеся на разных основаниях. Область Аккада и северная часть Шумера управлялись при посредстве царских агентов, носивших различные титулы в зависимости от сферы их действий и их функций. Царские начальники назначались в области и города; в городах царские начальники контролировали деятель­ность городских старейшин. Высшие чины назывались «суккаллу»; в подчинении у них были административно-финансовые агенты, заведовавшие сбором налогов и отправкой населения на царские ра­боты и располагавшие большим штатом сборщиков налогов и аген­тов по организации отрядов рабочих людей на царскую барщину. Основное внимание суккаллу сосредоточивали на сборе налогов, производстве работ на дом царя и на организации войска. При Хаммураби (и, вероятно, до него) существовало постоянное войско, состоявшее из военнослужилых людей разного ранга; за свою служ­бу они получали в кормление участки земли. В документах назы­ваются три военных чина: «деку» — начальник военного подраз­деления, вероятно, соответствовавшего нашему полку; далее, «реду» и «баиру», которые были рядовыми воинами (но до сих пор разли­чие между реду и баиру остается для нас неясным). Другая поло­вина царства, южный Шумер, находилась под управлением цар­ского наместника Синидиннама. Там было сосредоточено личное царское хозяйство, состоявшее из огромных стад скота, которые раньше принадлежали Римсину. Наместник должен был контролировать управителей и других агентов этого хозяйства и заведовал всеми прочими функциями административно-финан­сового управления.

Таким образом, ясно выступает та функция восточной деспо­тии, которую Маркс характеризует как ограбление собственного населения.

нии — выражалась главным образом в контроле над содержанием в исправности системы каналов и дамб. Работы такого рода по­стоянно упоминаются в распоряжении Хаммураби; для органи­зации этих работ существовали специальные агенты, так называе­мые «писцы каналов».

Описанная организация управления по существу не была новой, так как основы ее были заложены еще в эпоху III династии Ура. Вавилонские цари только упорядочили ее и уточнили ее функцио­нирование применительно к местным условиям севера и юга. Основнойчертойгосударственногоуправления при Хаммураби было издание и введение в действие нового кодекса законов. Это мероприятие было вызвано тем, что шумерский кодекс, изданный при царях III династии Ура, уже не соответствовал тем экономи­ческим и общественным условиям, которые к этому времени сло­жились в древневавилонском царстве. Кроме того, кодекс III ди­настии Ура был составлен на шумерском языке, уже непонятном для населения древневавилонского царства. Кодекс Хаммураби является чрезвычайно важным памятником истории Двуречья, так как все его основные постановления сохранили в Вавилонии силу до конца вавилонской истории. Он дает нам совершенно точный ответ на вопрос о классовом характере вавилонского царства, ибо из него вполне ясно видно, на какие группы общества опира­лись вавилонские цари и чьи интересы они в первую голову под­держивали. Попутно выступает также и структура вавилонского общества в целом.

Кодекс Хаммураби состоит пз трех частей: введения, самого свода законов и заключения. Во введении мы читаем обычные пышные фразы об установлении «правды и счастья» для всех под­данных царя. Но там же царь перечисляет свои главнейшие дела по установлению «правды и счастья», именно свои благодеяния храмам, амбары которых он наполнял хлебом, которые он отстраи­вал заново, в которых он организовал торжественный велико­лепный культ.

В кодексе Хаммураби перед нами выступают все классы п со­словия вавилонского общества в их правовых взаимоотношениях. Кроме кодекса, до нас из эпохи древневавилонского царства до­шло несколько сот документов и частных деловых писем. Поэтому мы имеем возможность дать полную характеристику его экономи­ческого и общественного быта.