ЦАРСТВА ИЗРАИЛЬСКОЕ И ИУДЕЙСКОЕ ДО ПАДЕНИЯ ПЕРВОГО ИЗ НИХ (953-721 г. до Р. X.).

Когда царство израильское выде­лилось из состава общего царства иудейского, первой заботой Иеро­воама было доставить своему госу­дарству независимое, самостоятель­ное существование.

Тогда многие из левитов и благо­честивых израильтян переселились в Иудею. Сам Ровоам и его преем­ник Авий терпимо относились к чу­жим богам и для поклонения им по­зволяли воздвигать идолов, отводи­ли им священные дубравы, но все- таки государство иудейское, благо­даря своему храму и киоту завета, всегда считалось местопребывани­ем истинного служения Иегове. Бесспорно, обладание укрепленной столицей и сокровищами храма сильно способствовало равнознач­ности царства Иудейского более об­ширному и более населенному цар­ству Израильскому.

Но оба государства непрерывно враждовали между собой и для до­стижения перевеса друг над другом прибегали к иноземной помощи. Такая печальная, завистливая по­литика привела в конце концов к совершенному падению обоих го­сударств и прежде всего сделалась гибельною для царства Израиль­ского, как имевшего более опасных соседей.

Государи царства Израильского были большей частью идолопок­лонники. Худшим из них был Ахав (875—833 г. до Р. X) с женою своею Иезавелью, дочерью тирско­го царя. По ее требованию Ахав приказал построить в Самарии храм тирскому божеству Ваалу, а другой храм — богине Астарте; при первом из этих храмов состояло 450, а при

втором — 400 жрецов. Священни­ков Иеговы и пророка Илию, при­шедшего в святое негодование, он преследовал с необыкновенной яро­стью и принудил бежать в пустыню и скрываться в пещерах. За это Ахава постиг суд Божий. На него напал сирийский царь Венадат I. Хотя Ахав нашел в иудейском царе Иосафате союзника, но в сражении при Рамофе он был смертельно ра­нен. Воины его бежали, Иосафат спасся вместе с ними.

Сын Ахава Иорам также испытал нападение сирийцев. Войну против него вел Азаил, убивший Венадада и захвативший власть в Сирии. И на этот раз царь иудейский Охо- зия пришел на помощь царю изра­ильскому. В сражении при Рамофе Иорам был ранен и удалился для лечения в Изреель. Через некото­рое время страж с башни уведомил его о быстро приближающемся от­ряде. Это был Ииуй, самый уважае­мый военачальник в израильском войске. Иорам выехал ему навстре­чу с гостем своим Охозией.

«Приносишь ли мир?» — закри­чал Иорам Иную. «Какой может быть мир? — возразил Ииуй,— ког­да нечестие твоей матери Иезавели все увеличивается». Тогда восклик­нул Иорам: «Измена, Охозия!» И он велел повернуть колесницу и пус­тить коней во всю прыть в обрат­ный путь. Но Ииуй поразил Иора­ма стрелой в спину, острие стрелы пронзило ему сердце, и он мертвый опрокинулся в колеснице,’а Охозия помчался дальше. Погоня настигла и Охозию; смертельно раненый, он умер в Мегидде. Ииуй овладел бы и Иудейским царством, если бы мать Охозии, Гофолия, не захвати­ла в свои руки бразды правления и не держала их крепко.

Иезавель, по приказу Ииуя, бы­ла выброшена из окна, и труп ее был съеден собаками, как предрёк о том Илия.

При Ииуе и его преемниках для Израильского царства наступили лучшие времена.

Ассур-назир-хабалу наследовал сын его Салманассар III. Он поко­рил Кархемиш и вступил в долину Оронта, где сирийский царь со сво­ими приближенными должен был присягнуть ему в верности.

Если царство Израильское было в состоянии защищаться против си­рийцев, то это оказалось невозмож-

Тиглат — Пилезар

ным в отношении ассирийцев. Хотя в первой половине восьмого века их могущество пало, но пало толь­ко на время. Тиглат-хабал-азар II (745—727 г. до Р. X.) снова вывел ассирийцев из долголетнего рас­слабленного состояния, указал им путь к победам за пределами отече­ства и повел их дальше, чем кто- либо из его предшественников. В Библии он называется сокращенно Фулом, а также Тиглат-Пилезаром.

Примерно в это время сирийский царь Рецин напал на иудейского царя Ахаза. В союз с Рецином всту­пил израильский царь Факей.

Тиглат-хабал-азар II с радостью воспользовался этим случаем, что­бы завладеть Палестиной. Север­ные и восточные колена, еще преж­де наполовину разоренные сирий­цами, в 734 году были совершенно уничтожены ассирийцами, и боль­шая часть народа была уведена в Ассирию. Затем Тиглат-хабал- азар двинулся против Дамаска. По­сле двухлетней осады он был взят, Рецин умерщвлен, восемь тысяч жи­телей уведено в плен, а Сирия об­ращена в ассирийскую провинцию.

В числе двадцати пяти царей, вы­нужденных посылать дань гордому завоевателю, находился и Ахаз, ко­торый, кроме того, должен был по­читать ассирийского царя как свое­го избавителя.

В 727 году в Калахе умер Тиг­лат-хабал-азар. Сразу же во всех только что завоеванных странах вспыхнуло всеобщее восстание. Из­

раильское царство с царем Осией также попыталось сбросить с себя ассирийское иго. Но когда энергич­ный преемник Тиглата Салманас­сар V (726—721 г. до Р. X.) вновь подчинил себе Финикию и Сирию, то и Осия перестал сопротивляться и отказываться платить дань. Но, рассчитывая, что Египет должен с беспокойством смотреть на при­ближение ассирийцев к его грани­цам, Осия вступил в тайные пере­говоры с египетским царем Саба- ком в надежде встретить у него понимание. И он не ошибся. Царь Сабак обещал ему помочь, причем дал себя убедить, что было бы це­лесообразным противопоставить полчищам ассирийцев оплот из ма­леньких государств — финикийско­го, иудейского и филистимлянского.

Но переговоры с Египтом не укрылись от зоркого взгляда Сал­манассара V. Он потребовал Осию к себе, приказал бросить его в те- ницу, где тот и умер. Затем асси­рийское войско наводнило царство Израильское и осадило Самарию. Сабак оставил израильтян на про­извол судьбы. Только тирский царь Лулий поднялся против ассирий­цев. Оставив у Самарии часть вой­ска, Салманассар с остальною ча­стью направился против него. Но город Тир, находившийся на остро­ве, насмехался над всеми его усили­ями. Осада Тира и Самарии про­должалась почти два года. Салма­нассар умер. Его преемник Сару- кин лично явился со свежими вой­сками в стан под Самарией и при­нудил город сдаться (721 г.). Он был разграблен, а все жители уве­дены в неволю в Ассирию. На их место явились новые поселенцы — пленные халдеи и сирийцы. Из оставшихся там израильтян и но­вых переселенцев образовался сме­шанный народ — самаритяне.

С падением царства Израильско­го уничтожилась последняя прегра­да, разделявшая между собой вели­кие державы того времени, Асси­рию и Египет¹, и неизбежность кро­вавого столкновения между ними составляла только вопрос времени.