<<
>>

§ 10. Царство Израиля и Иуды.

После изгнания филистимлян Давид совершил несколько походов на север и распространил свою власть на северные израильские племена. Столицей своего царства Давид сделал древний доизраильский город Урушалим— Иерусалим.

Давид построил свою резиденцию рядом с древним городом на холме Сион и укрепил ее так, что ее могли защищать «хромые и слепые». Здесь же было устроено святилище племенного бога Иуды — Иагве, в традиционной форме священного шатра по древнему обычаю кочевой эпохи. С Иагве был отождествлен прежний бог Урушалима Эльон.

В народной традиции сохранилась память о Давиде и о его эпохе. О Давиде сложился целый круг сказаний, в которых Давид прославлялся не только как военный вождь, освободивший израильский народ от филистим­лянского ига, и первый царь, объединивший Израиль и Иудею, но также как музыкант и поэт, сочинявший песни и гимны богам.

Преемником Давида, умершего в начале X в. до н. э., был его сын Соломон. Правление Соломона было мирным; Соломон завер­шил внутреннюю организацию своего царства и строительство Иерусалима. Царство Соломона было типичной древневосточной деспотией. Население царства было обложено натуральными податями в пользу царя. Судя по сообщениям библейской «Книги царей», царство Соломона было разделено на 12 округов, из кото­рых только пять совпадали с племенными областями. В каждый округ царь поставил начальника, который должен был обеспе­чивать содержание «царя и его дома», т. е. царского рода и при­дворных, и для этого должен был собирать и отправлять в Иеру­салим натуральные налоги со своей области. Для заведования работами на дом царя был назначен царем специальный санов­ник. Эти работы должен был нести «весь Израиль», выставляя рабочих очередями по 30 тыс. человек. Эти принудительно собран­ные люди сооружали царский дворец и храм Иагве.

Дворец и храм, построенные Соломоном, не отличались грандиозны­ми размерами, но, судя по их описанию, были художественно оформле­ны и снаружи и внутри.

Работами руководили финикийские мастера, и потому надо полагать, что художественное оформление в виде живописного орнамента, колонн, мебели и утвари было сделано в финикийском стиле. Кроме строительства храма и дворца, Соломон производил обширное строи­тельство укреплений и укрепленных городов. Он усилил укрепления Сиона

161

11 История древнего мира

постройкой новой башнп и по вых стен, выстроил крепости в нескольких юж­ных п северных городах. При раскопках в Палестине были найдены остатки крепостных сооружений Соломона в Иерусалиме и царских конюшен в Ме­гиддо. Кроме израильтян, Соломон сгонял на работы покоренных жителей Ханаана.

Соломон завязал торговые сношения не только с Финикией, но также с Египтом, Сирией и Аравией. Из этих стран он получал коней, рабов, золото, серебро, драгоценные камни, благовонные масла и другие предметы роскоши. Он завел многочисленный гарем; одна из его жен была дочерью фараона. Все строительство Соломона, содержание его многочисленного двора, вся роскошь его быта были построены на тяжком принудительном труде и ограблении его подданных. Поэтому не удивительно, что к концу царствования Соломона в Палестине создалось весьма напря­женное положение. Недовольство Соломоном особенно резко проявилось в крупнейшем из израильских племен Эфраиме.

Там во главе движения против Соломона стал Иеробеам, знатный эфра- имит, который был в Эфраиме начальником работ на дом царя. Соломон хотел казнить Иеробеама; однако Иеробеаму удалось бежать в Египет. После смерти Соломона вожди северных племен собрались в эфраимитском центре Шехаме (Сихеме), вызвали туда наследника Соломона Ровоама (Рехабеама) и потребовали от пего облегчения царских повинностей. Ровоам отказал; тогда произошел раскол. Все северные племена отказались под­чиняться Ровоаму; посланный им для сбора повинностей сановник Адони- рам был убит, а царем над «всем Израилем» был выбран Иеробеам.

С этого времени (935 г.) в Ханаане существуют два царства — царство Иуды, в котором сохранилась династия Давида, и цар­ство Эфраима, или Израиля, в котором сменилось несколько династий.

Царство Израиля было непрочно, раздиралось вну­тренней борьбой. Династия Иеробеама была недолговечна; че­рез 50 лет после междоусобной борьбы царем в Израиле сделался военачальник народного ополчения Омри (890 г. до н. э.). Время династии Омри было самой блестящей эпохой в истории северного царства. Омри построил на горе Шомерон близ Ше- хема новую столицу с великолепным царским дворцом и хра­мом, остатки которых были открыты при раскопках, и назвал ее по имени горы Шомерон (Самария). Омри и его преемники поддерживали постоянную связь с Финикией и успешно вели борьбу с сирийскими царями Дамаска, стремившимися подчи­нить себе Израиль. Но внутреннее положение Израиля было неспокойное. К тяжести царских повинностей в Израиле при­соединились бедствия голода (ему предшествовала продолжи­тельная засуха). Крестьяне волновались, волнение перешло п в ряды царского войска. В конце IX в. полководец Иегу произвел переворот, перебил царскую семью и воцарился в Израиле. После этого царство Эфраима стало клониться к упад­ку. В VIII в. его раздирают внутренние усобицы, одновременно появляется грозный внешний враг в лице Ассирии. После от­

чаянного, но безнадежного сопротивления Израильтян в 722 г. ассирийский царь Саргон взял и разрушил столицу Израиля— Шомерон. Царство Израиля прекратило свое существование.

Царство Иуды просуществовало дольше. В IX и VIII в. цари Иуды не раз пытались восстановить свою власть над севером. Вести войны им было не под силу; но они покровительствовали всем недовольным элементам северного царства, вели агитацию на религиозной почве, однако успеха не имели. После падения и разрушения Шомерона в Иерусалиме началась паника — ждали, что и Иуду постигнет та же участь. Ассирийские войска подошли к Иерусалиму и осадили город. Однако тревожные вести из Ассирии заставили ассирийского царя снять осаду. Иудейский царь Хизкия должен был заплатить огромную дань и признать себя вассалом ассирийского царя. После этого царство Иуды сохранило свое существование еще в течение почти полутора веков.

<< | >>
Источник: ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА. УЧЕБНИК ДЛЯ УЧИТЕЛЬСКИХ ИНСТИТУТОВ ПОД РЕДАКЦИЕЙ В.Н.ДЬЯКОНОВА, Н. М. НИКОЛЬСКОГО. ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧЕБНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО МИНИСТЕРСТВА ПРОСВЕЩЕНИЯ РСФСР МОСКВА, 1952. 1952

Еще по теме § 10. Царство Израиля и Иуды.:

  1. § 13. Культура Израиля и Иуды.
  2. § 12. Конец царства Иуды.
  3. Падение Израиля и Иудеи
  4. § 11. Общественный строй и классовая борьба в Израиле и Иуде.
  5. Отделение Израиля от Иудеи
  6. Падение Израиля и Иудеи
  7. Религия Израиля и Иудеи
  8. § 2. «Служить Богу народа Израиля»: терминология «сакрального служения» в Септуагинте
  9. 3. Культура и религия палестины. Иудаизм и библия Искусство и литература Израиля и Иудеи
  10. § 1. Падение царства Ура и образование древневавилонского царства.
  11. 9. ПАДЕНИЕ АССИРИЙСКОГО ЦАРСТВА. ЦАРСТВА НОВО-ВАВИЛОНСКОЕ И МИДИЙСКОЕ.
  12. ПАДЕНИЕ АССИРИЙСКОГО ЦАРСТВА. ЦАРСТВА НОВО-ВАВИЛОНСКОЕ И МИДИЙСКОЕ
  13. Упадок древнего царства и начало строительства среднего царства
  14. Разделение царства
  15. Из «Третьей книги царств»
  16. ДРЕВНЕЕ ЦАРСТВО В ЕГИПТЕ
  17. § 8. Царство Аккада.