<<
>>

§ 8. Царство Урарту.

История царства Урарту имеет для нас особое значение, поскольку в его состав входили юго-западные области Закавказья в теперешней Армянской ССР.

Урартские племена жили в восточной окраине Малой Азии, в районе озер Ван и Урмии.

Первые упоминания о племенах Урарту встречаются в надписях ассирийского царя Салманас­сара I в первой половине XIII в. до н. э.: там называется страна У р у а т р и, состоявшая из восьми более мелких стран. Сал­манассар покорил эти страны, разрушил и сжег 51 (или 41) посе­ление, увел пленных и обратил их в рабство. Завладев имуществом пленных, Салманассар наложил на оставшихся тяжелую подать. В XII в. страна Уруатри исчезает из надписей ассирийских царей, но упоминается несколько походов в страну Н а и р и, лежавшую в районе озера Ван и населенную родственными урартийцам пле­менами. Эти племена были побеждены ассирийским царем Ту-

культи-Нинуртой 1. «Цари» их были взяты в плен, а племена обло­жены данью. Побежденные племена постоянно восставали, и тогда, в XII—X вв., ассирийские цари совершали новые опусто­шительные и грабительские походы, причем в XI в. опять упоми­нается страна Уруатри. Эта борьба урартских племен за незави­симость окончилась образованием в первой половине IX в. единого Урартского царства.

В процессе четырехвековой борьбы против Ассирии племена, жившие в области теперешней Армянской Советской Респуб­лики и далее на юго-запад, кончая районом озера Ван, объединя­лись для отпора ассирийским царям сначала вокруг страны — или племени — Урарту, а потом вокруг страны — или племен — Напри. В это последнее объединение, вероятно, входила и страна Урарту. Эта общая борьба сплачивала мелкие урартские племе­на, из числа которых выделялись наиболее крупные и силь­ные. Естественно, что цари и вожди таких племен выдвигались на первое место, и в результате в начале IX в. образовались два государства — Урарту в теперешней Армении и Наири на юго-за­паде, в районе озера Ван.

В середине IX в. происходит объеди­нение этих царств.

Объединение этих государств было начато царем города Тушпы (на юго-восточном берегу озера Ван) Сардуром I. Он пер­вый назвал себя в своей надписи «царем царей», принявшим дань «от всех царей». Завершил сплочение и укрепление нового единого царства внук Сардура — Мену а, от которого осталась 101 клино­образная надпись. Из них в 31 надписи говорится о строительстве крепостей на подступах к Тушпе, а также и на севере, и о стро­ительстве дворцов и храмов, а в 19 надписях говорится о прове­дении каналов. Образовавшееся таким путем новое царство обычно называется Ванским царством.

Многочисленные надписи ванских царей, начертанные на ска­лах клинообразными знаками, заимствованными из Ассирии, сохранились до нашего времени в Советской Армении и в районе озера Ван в Турции. Язык и содержание этих надписей исследовали русские ученые М. В. Никольский, И. И. Мещанинов, Б. Б. Пио­тровский и др. Последний на основе материалов этих надписей восстановил историю Ванского царства в своем исследовании «История и культура Урарту» (1944 г.).

Население объединенных царями Урарту областей юго-запад­ного Закавказья и Ванской области жило еще в условиях разла­гающегося родового строя. В связи с переходом под власть урарт­ских царей процесс разложения родового строя ускорился, и по­степенно в царстве Урарту сложились новые классовые отношения. Цари захватили в свои руки большие площади земель, которые были розданы храмам, царским сановникам и военным людям. В царстве развернулись большие постройки и сооружения. Строили новые крепости; одна из них, крепость Аргиштихинили на высоком берегу Аракса в теперешней Армении, построенная царем Аргишти,

1. Урарту.

преемником Менуа, сделалась центром всей восточной области царства Урарту. Крепость была окружена мощными крепостными стенами из базальта, остатки которых сохранились до нашего времени.

Наибольшего могущества царство Урарту достигло в середине VIII в., при царе Сардуре II (760—730 гг.). Он победил асси­рийского царя Ашурнирари и покорил ряд соседних с царством Урарту мелких царств. Все эти походы сопровождались уводом в рабство десятков тысяч пленников, угоном огромных табунов коней и стад рогатого скота и вывозом даров и дани в золоте, серебре, бронзе и свинце. После смерти Сардура II начались смуты, и от Урарту стали отпадать, некоторые завоеванные Сардуром области. Но решительный удар могуществу Урартского царства нанес в 714 г. ассирийский царь Саргон, победивший урартского царя Русу и разгромивший Урартское царство. Правда, оно про­должало еще существовать до начала VI в. до н. э., но уже не могло достигнуть прежнего могущества. Относительно обстоя­тельств окончательного падения царства Урарту историческая наука пока не имеет никаких точных документальных данных. Известно лишь, что в начале VII в. произошло разрушительное вторжение скифов: раскопки крепости Кармир-Блур (близ Ере­вана), произведенные советскими археологами во главе с Б. Б. Пио­тровским в 1940-х годах, обнаруживают ясные следы разгрома ее скифами. В VI в. государство Урарту, как уже указывалось выше, было окончательно уничтожено мидянами.

После падения царства Урарту главенство на его территории временно перешло к племени арменов, и по имени этого племени

всю страну стали называть Арменией. Путем длительного процесса смешения древних племен страны Урарту с вновь приходившими туда племенами в последующее время образовался здесь новый народ под именем армян. Во II в. до н. э. произошло политическое объединение армянских земель в форме образования Армянского царства.

Хозяйство, общество и культура царства У р а р т у были сходны с ассирийскими. Земли в царстве Урарту разделялись по их принадлежности на земли царские, земли, роз­данные храмам и царским слугам, и земли, находившиеся во владе­нии земледельческих общин

На царских и розданных храмам и царским слугам землях разводились сады и виноградники.

Для их орошения были соору­жены многочисленные искусственные озера-водохранилища и широкая сеть каналов, подававших воду на поля, к горным посе­лениям и крепостям. Необходимость в этих сооружениях вызыва­лась тем обстоятельством, что климат на территории Ванского царства в те времена был гораздо суше, чем теперь.

Наряду с земледелием было весьма развито скотоводство. Оно появилось на Армянском нагорье еще в эпоху неолита и не утра­тило своей первостепенной роли также и в позднейшее время. Вождям племен, а позднее царям, храмам и царским сановникам принадлежали огромные стада рогатого и мелкого скота и табуны коней. Скот на летнее время угонялся в горы, куда в родо­племенную эпоху вместе со стадами перекочевывала и часть племени, а в царскую эпоху — пастухи и воины, охранявшие стада.

Хозяйство царей и сановно-жреческой верхушки носило рабо­владельческий характер. Число рабов было очень значительным, так как каждый царский поход сопровождался захватом тысяч пленных. Так, например, Аргишти захватил при походах в За­кавказье свыше 18 тыс. пленных, превращенных в рабов. Труд рабов, кроме обработки садов и виноградников и пастьбы скота, применялся также на постройке крепостей и каналов и на раз­работках медных и железных месторождений.

Подвластное сельское население вело, применительно к мест­ным условиям, либо земледельческое, либо скотоводческое хозяй­ство и, вероятно, было обложено обычными для восточных стран податными и трудовыми повинностями. К сожалению, в найден­ных до сих пор урартских надписях точных данных по этому во­просу нет.

Городов в собственном смысле этого термина, как центров ре­месла и торговли, в царстве Урарту еще не было. Их роль выпол­няли крупные сельские поселения, в которых было развито дере­венское ремесло. Крупные ремесленные мастерские были при дворцах и храмах. Изделия этих мастерских, особенно художе­ственные, расходились при посредстве купцов не только в царстве Урарту, но и за его пределами.

Культура царства Урарту создавалась под влиянием ассирий­ской культуры.

От ассириян было заимствовано клинообразное письмо. В дошедших до нас памятниках урартского изобразитель­ного искусства также сказывается ассирийское влияние, настолько сильное, что первоначально археологи считали за ассирийские ряд памятников, оказавшихся на поверку, несомненно, местными урартскими изделиями. Бронзовые предметы отливались в царских мастерских по особому способу, отличавшемуся от ассирийской техники, но их художественное оформление делалось по ассирий­ским образцам. Из дошедших до нас урартских художественных изделий выделяются части царского трона: например, ножка с изо­бражением крылатого божества, крылатые быки, украшавшие ручки трона; замечательны также бронзовые канделябры с анало­гичными украшениями. Крылатыми женскими фигурами украша­лась бронзовая посуда; была найдена бронзовая статуэтка сидя­щей богини. С таким же мастерством и в таком же стиле изготовля­лись художественные предметы из глины. Остатки огромных крепостных каменных сооружений свидетельствуют как о высокой технике строительства, так и об архитектурном искусстве стро­ителей.

Религия царства Урарту, как и все другие древние религии, была классовой религией; религия государственная, правящей рабовладельческой верхушки, отличалась от народной религии эксплуатируемого населения. Главными божествами государствен­ной религии были верховный бог Халд, бог войны Тейшеба и бог солнца Ард. Урартские надписи обычно начинаются обращением к богу Халду; о военных победах цари обращаются к Халду с от­четами в форме реляций. Халд был, несомненно, исконным урарт­ским богом, богом одного из племен, вошедших в царство Урарту. Тейшеба, имя которого сходно с именем Тешуба, бога хеттов, бли­жайших соседей Урарту на западе, был также богом грозы и бури. Ард, по всей вероятности, был исконным богом солнца. Кроме этих трех главных богов, официальный пантеон насчитывал еще около двадцати более мелких божеств, в числе которых особое место за­нимали боги-покровители отдельных городов-крепостей. Несо­мненно, что об этих богах существовали мифы, но пока ни одного из таких мифов наука не открыла.

Народная религия Урарту нам мало известна. Имеются данные о существовании культа животных и деревьев. Культ священного дерева сохранялся также и в официальной религии. Священное дерево нередко изображается на урартских печатях; на одной печати есть изображение церемонии, связанной с культом священ­ного дерева.

О культе официальной религии дают известное представление также изображения на печатях. Однако, поскольку еще не открыты урартские религиозные тексты, мы не можем составить определен­ное представление о культовой стороне официальной урартской религии.

<< | >>
Источник: ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА. УЧЕБНИК ДЛЯ УЧИТЕЛЬСКИХ ИНСТИТУТОВ ПОД РЕДАКЦИЕЙ В.Н.ДЬЯКОНОВА, Н. М. НИКОЛЬСКОГО. ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧЕБНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО МИНИСТЕРСТВА ПРОСВЕЩЕНИЯ РСФСР МОСКВА, 1952. 1952

Еще по теме § 8. Царство Урарту.:

  1. УРАРТУ, ФРИГИЯ, ЛИДИЯ 1. МАЛАЯ АЗИЯ И СМЕЖНЫЕ ОБЛАСТИ ПОСЛЕ ГИБЕЛИ ХЕТТСКОГО ЦАРСТВА
  2. УРАРТУ
  3. ОБЩЕСТВО УРАРТУ
  4. Историческое значение Урарту
  5. ГЛАВА XV УРАРТУ
  6. Возвышение Урарту
  7. ГЛАВА XV. УРАРТУ
  8. Поход Саргона II в Урарту в 714 г. до н. э
  9. УРАРТУ ВРЕМЕНИ СВОЕГО РАСЦВЕТА
  10. Культура урартов. Религия
  11. Урарту при Русе II
  12. ВОЗВЫШЕНИЕ УРАРТУ
  13. Период наивысшего могущества Урарту
  14. Глава 2. Урарту и Закавказье. Киммерийцы и скифы
  15. УРАРТУ И ФРИГИЯ
  16. № 56. РАЗВЕДКА АССИРИИ ПРОТИВ УРАРТУ
  17. СКИФЫ, УПАДОК УРАРТУ И ВОЗВЫШЕНИЕ ЛИДИИ. ПЕРВОЕ АРМЯНСКОЕ ГОСУДАРСТВО
  18. 1. Урарту природные условия
  19. § 1. Падение царства Ура и образование древневавилонского царства.
  20. 9. ПАДЕНИЕ АССИРИЙСКОГО ЦАРСТВА. ЦАРСТВА НОВО-ВАВИЛОНСКОЕ И МИДИЙСКОЕ.