<<
>>

УДАЛЕНИЕ ВОССТАВШИХ ПЛЕБЕЕВ НА СВЯЩЕННУЮ ГОРУ. УЧРЕЖДЕНИЕ НАРОДНЫХ ТРИБУНОВ. КОРИОЛАН. (494-491 до р. X.)

Уничтожение царской власти пе­редало все управление государст­вом в руки патрициев. Существо­вавшие и прежде различия в поло­жении между обоими сословиями, теперь должны были еще больше увеличиться.

Патриции имели иск­лючительный доступ к государст­венным должностям, к званиям жрецов и сенаторов. Влияние их было значительно в центуриатских комициях. При этом, обладая собст­венностью на большую часть земе­льных угодий, в особенности на от­нятые у неприятеля, патриции по­льзовались полным довольством в имущественном отношении. Вокруг патрицианских семейств толпились клиенты, то есть те из плебеев, ко­торые в качестве «обязанных» со­стояли при главах отдельных пат­рицианских фамилий, должны бы­ли платить подати с доходов со сво­их земельных угодий и при этом соблюдать известную почтитель­ность к своему покровителю (пат­рону). Отношения эти при необуз­данном корыстолюбии землевладе­льцев, разумеется, переходили бо­льшей частью на весьма тягостное зависимое положение. ’

Плебеи, лишенные всех прав, многократно бывавшие у патрици­ев в неоплатных долгах и, при же­стокостях тогдашнего долгового права отданные вполне на произ­вол заимодавцев, находились, в противоположность полноправным патрициям, в безотрадном положе­нии. Вследствие многочисленных войн, во время которых поля плебе­ев были’ опустошаемы, а усадьбы обращались в пепел, сами же пле­беи отторгались от своих занятий безвозмездной военной службой, многие из них впали в несо­стоятельность. Суровым долговым правом заимодавцы пользовались самым беспощадным образом; Дол­жников можно было не только вы­гонять из их домов и усадеб, обре­менять цепями, заключать в долго­вую тюрьму, но и принуждать те­лесными наказаниями к обязатель­ной работе. Многие люди, находив­шиеся в такой кабале, могли пока­зать на груди своей зажившие руб­цы, а на спине кровавые подтеки от полученных ими побоев.

С тех пор, как нечего было более опасаться внешнего врага, патри­

ции показали себя вполне бессер­дечными притеснителями бесправ­ной и беззащитной массы плебеев.

Если бы такое положение вещей продолжилось далее, то нельзя бы­ло бы и помышлять ни о внутрен­нем развитии, ни о дальнейшем внешнем росте государства. Преж­де всего нужно было опасаться, чтобы Рим не подвергся нападени­ям враждебно настроенных соседей. От эквов, сабинян и вольсков защи­тились с большим трудом, так как плебеи, возмущенные своим бедст­венным положением, вновь прибег­ли к единственному, имевшемуся в’их руках средству борьбы с не­справедливостью — они отказыва­лись нести военную службу.

Наконец, когда сенат, несмотря на свои обещания, отказал народу в содействии, народное недоволь­ство перешло в открытое возмуще­ние. Только что перед этим войска, состоявшие большей частью из плебеев, троекратно одержали победу над эквами, вольсками и са­бинянами, и поэтому плебеи надея­лись, что просьбы их будут удов­летворены. Но сделано ничего не было. И тогда терпение плебеев ис­тощилось. Войско отказалось от по­виновения и предводимое Сицини- ем Беллутом, удалилось на Свя­щенную гору, лежавшую на правом берегу реки Анио. Здесь оно раски­нуло стан, укрепило его валами и рвами и угражало основать неза­висимый от Рима «город плебеев». Эта «сецессия» (уход, удаление) плебеев совершилась в 494 году до Р.Х. В виду такой опасности се­нат решился на переговоры. По­средником был избран патриций Менений Агриппа, расположенный к народу. Он обратился к плебеям с самыми убедительными увещани­ями и рассказал им следующую притчу: «Однажды члены человече­ского тела, устав работать на желу­док, согласились между собой, что­бы руки не брали пищи, рот не принимал бы ее, а зубы не разже­вывали бы. Но скоро они сами ослабли, и все тело пришло в со­вершенный упадок. Убедясь в необ­ходимости желудка, члены снова с ним примирились. Так погибает при отсутствии единодушия отдель­ных сословий все государство. При общем же согласии оно становится сильнее».

Но на этот раз плебеи не подда­лись одним словам и обещаниям. Они объявили, что только тогда со­гласятся на возвращение и прими­рение, когда им представят гаран­тии от повторения несправедливо­стей со стороны патрициев и в осо­бенности патрицианских чиновни­ков.

Выдвинутые плебеями условия были следующими: из среды плебе­ев должны назначаться особые дол­жностные лица — общинные хода­таи, обязанные охранять их права и интересы от всякого рода посяга­тельства на них. Эти лица получи­ли название трибунов. Их осо­бы должны были быть неприкосно­венны. В качестве защитника наро- ’ да трибун имел право словом вето (запрещаю) отменять поста­новления сената* в заседаниях ко­торого принимал участие, и патри­цианские правительственные уста­новления, в особенности в отноше­нии назначения на военную служ­бу, в случае, если они могли повре­дить интересам плебеев. Вначале было 2, потом 5, а под конец 10 на­родных трибунов. Они избирались в плебейских народных собраниях, в общинных трибах, о которых пой­дет речь ниже, и только плебеи имели право занимать эти должно­сти. Что власть народных трибунов

вначале была ограничена, вытекает из самого существа дела, ибо нель­зя предположить, чтобы сопротив­ление патрициев против нового уч­реждения могло быть побеждено с одного раза. Но с течением време­ни власть народных трибунов зна­чительно повысилась. Они приобре­ли чрезвычайно важное право со­зывать плебеев на общинные собра­ния — комиции, где плебеи обсуж­дали свои сословные интересы и принимали свои плебисциты (на­родные решения) по трибам, то есть по округам (вначале 30, а впо­следствии 35), как сельских, так и городских. Для этих комиций са­мые смелые народные трибуны, как например, Публий Валерий (472 г.) и Терентилий Арса (462 г.) сумели получить все более и более прав и полномочий, так что под конец они превзошли в своем значении центуриатские комиции. Таким об­разом, народные трибуны явились мощным рычагом, который посте­пенно устранил все преграды к да­льнейшему развитию государствен­ного устройства и привел к оконча­тельному равноправию плебеев с патрициями.

Насколько, однако, с одной сто­роны учреждение должности трибу­нов было полезно для развития римской политической жизни, на­столько, с другой стороны, оно должно было оказаться опасным в том случае, когда должности эти, с постоянно увеличивавшимися полномочиями, занимались често­любивыми людьми, которых инте­ресовало не благо государства, а личные интересы.

И действитель­но, оно оказалось опасным и даже гибельным, ибо существенно содей­ствовало тому, чтобы подкопать республику и подготовить почву для монархии.

Само собой разумеется, что пат­риции, и в особенности их выдаю­щиеся представители, насколько могли, противодействовали успе­хам этих законных защитников ин­тересов плебеев. • Такого рода стремление обнаружилось через не­сколько лет после удаления плебе­ев! на Священную гору. Когда в Риме наступил голод (в 492 г.), консулы приказали закупить хлеб в Этрурии и Сицилии. Кроме того, тогдашний властитель Сиракуз, Дионисий, со своей стороны при­слал в дар большое количество хлеба. Одна часть сенаторов хоте­ла, чтобы подаренный хлеб был раздаваем бесплатно, а купленный продаваем по низкой цене. Другая же часть советовала воспользовать­ся затруднительным положением народа и принудить его к повинове­нию и к отречению от трибунов. Во главе сторонников этого последне­го мнения находился молодой рим­лянин Марций, прозванный Корио­ланом за то, что незадолго перед тем, благодаря своей храбрости, за­воевал город вольсков Кориолы. Считают, что это сообщение, ско- рее.всего, вымышлено, именно с це­лью объяснить прозвище Марция. Поэтому дальнейший рассказ о Ко­риолане следует так же понимать, как вымысел, сочиненный для про­славления любви римского, героя к отечеству.

Кориолан, якобы, в присутствии трибунов с необыкновенной горяч­ностью обрушился на плебеев. Пле­беи пришли от этого в ярость, а трибуны потребовали привлечь Марция Кориолана в суд на трибут- ские комиции. Так как Марций в суц не явился, то был осужден ими заочно, вследствие чего поки­нул Рим и перешел к вольскам. Предводителем последних был в то

время старинный враг римлян Ат- тий Тулл. Он принял Кориолана благосклонно, и оба они стали оты­скивать предлог для объявления войны Риму. Предлог скоро нашел­ся. Римские консулы оскорбили вольсков, приказав им покинуть Рим, куда они пришли на празд­ничные игры во главе с Туллом. За это оскорбление вольски объявили войну римлянам и под командова­нием Тулла и Марция вторглись в римскую область.

Многие латин­ские города были ими завоеваны, стан вольсков расположился в пяти милях от Рима. Вольски опустоши­ли страну, но пощадили при этом патрициев. Римляне пришли в уны­ние и решили вступить с Кориола­ном в переговоры. Сначала они от­правили в качестве посредников пять знатнейших и находившихся с Кориоланом в дружеских отноше­ниях сенаторов. Кориолан гордо от­вечал им, что обязательным усло­вием мира должно быть возвраще­ние отнятых у вольсков городов. Второе посольство, состоявшее из жрецов, облаченных в праздничные одежды и украшенных знаками своего сана, также не добились успеха. Тогда в неприятельский стан отправились благороднейшие римские матроны, возглавляемые матерью Кориолана Ветурией и его женой Волумнией, взявшей с собой детей, и только им удалось смяг­чить гнев оскорбленного Кориола­на. Когда шествие римских матрон приблизилось к стану, то сердце у Кориолана дрогнуло, он вышел к ним навстречу и, бросившись в объятья матери, воскликнул: «Ты спасла Рим, но погубила меня!» После этого он повел войско вольсков назад, но был умерщвлен ими за то, что они обманулись в своих ожиданиях.

5.

<< | >>
Источник: Беккер К.Ф.. Мифы древнего мира. Всемирная история.— Саратов, «На­дежда»,1995.- 720 с, ил.. 1995

Еще по теме УДАЛЕНИЕ ВОССТАВШИХ ПЛЕБЕЕВ НА СВЯЩЕННУЮ ГОРУ. УЧРЕЖДЕНИЕ НАРОДНЫХ ТРИБУНОВ. КОРИОЛАН. (494-491 до р. X.):

  1. Удаление возмутившихся плебеев на Священную гору. Учреждение народных трибунов. Кориолан (494-491 гг. до Р. X.)
  2. 13.2. Борьба плебеев с патрициями
  3. 2. БОРЬБА ПАТРИЦИЕВ И ПЛЕБЕЕВ
  4. ЗАКОНЫ ВАЛЕРИЯ И ГОРАЦИЯ. КАНУЛЕЙ. ВОЕННЫЕ ТРИБУНЫ С КОНСУЛЬСКОЙ ВЛАСТЬЮ (448-444 г.)
  5. Законы Валерия и Горация. Канулей. Военные трибуны с консульской властью (448-444 гг. до Р. X.)
  6. № 20. НАЕМНЫЙ ТРУД („Одиссея*, XI, 489—491)
  7. Восставшие из мертвых
  8. РАЗНОГЛАСИЯ В ЛАГЕРЕ ВОССТАВШИХ. ВРЕМЕННОЕ ПОРАЖЕНИЕ
  9. Глава 3 СВЯЩЕННЫЙ ОГОНЬ
  10. Священная книга
  11. § 4. Завершение борьбы плебеев и патрициев: уравнение сосло­вий, образование единого рабовладельческого класса, оформление государственного аппарата.