<<
>>

1. ВАВИЛОНСКОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Монархически-государственный^ а не общинный характер офи­циальной вавилонской религии и подавление общественной жизни населения, если не считать жителей привилегированных городов, привели к созданию совершенно иных идеологических форм, чем те, которые господствовали в номовых государствах Шумера Ч

С ослаблением солидарности территориальных общин все боль­шую роль начинают играть «личные» (они же, вероятно, и семей­но-общинные) боги.

Таким богом могло быть любое из общевави­лонских божеств, причем они не были связаны с каким-либо опре­деленным географическим округом: бурные военные события и перемещение магистральных каналов основательно перемешали вавилонское население, и в касситское время (XVI—XII вв. до н. э.) уже часто оказывается трудно определить место рождения или жительства человека по тому, кому из богов посвящено его имя. Гораздо большее значение в религии начинает придаваться личным, так сказать, взаимоотношениям отдельного человека (или главы отдельной семьи) с его собственным богом или богиней. Это, в частности, проявляется в возникновении целого жанра молитв и псалмов, а также заклинаний и других магических текстов, рас­считанных на индивидуальное обращение человека к богу, а не на участие его в общем богослужении. В таких псалмах верующий

1 Существенно отличалась вавилонская религиозная идеология и от той, которая создавалась в мелких государствах и у племен Сирии, Финикии и Палестины. Например, в Вавилонии не могли развиться в качестве обще­ственно значимых и в классовых условиях шаманистические черты перво­бытной религиозно-магической практики: здесь слабо развиты оракулы, здесь нет народных ораторов-пророков с их ритмическими проповедями. Исключение, по-видимому, составлял лишь город Мари на среднем Евфрате, где был высокий процент западносемитского населения.

обычно кается в нечаянном нарушении каких-то неизвестных ему правил, установленных богами, что навлекло на него несчастье. Носителями бед представлялись злые сверхъестественные силы, и заклинания имели целью унять эти силы с помощью бога.

На этой почве вырабатывается сложная система демонологических пред­ставлений. Заметим, что всякая молитва обязательно сопровожда­лась ритуалом и, если она творилась в храме, требовала содей­ствия священнослужителя-профессионала. Но у себя дома каждый глава семьи был жрецом семейных богов и духов предков и совер­шал обряды и молитвы перед маленьким настенным изображением божества. Повышение роли патриархальной семейной общины в ущерб общине территориальной, вероятно, сказалось, между про­чим, на резком падении престижа древних богинь, низведенных теперь (за исключением Иштар да еще богини врачевания Гулы) почти исключительно до роли безличных супруг своих божествен­ных мужей.

Общая структура пантеона, созданного еще при III династии Ура, осталась, однако, без перемен; то же касается и сложивших­ся представлений о генеалогических связях между богами. Хотя царем богов (избранным их советом из числа всех) и считались либо Эллиль, либо Мардук (иногда они сливались в представле­нии верующих в единый образ «Владыки» — Бела), однако во главе всего мира стояла по-прежнему триада — Ану, Эллиль и Эйя, окруженные советом из семи или двенадцати «великих бо­гов», определяющих «доли» всего на свете; все боги вообще мыс­лились разделенными на две родовые группы, частично, но не полностью совпадавшие с делением на божеств земли и подземно­го мира и на божеств небесных. В преисподней правил Нергал, подчинивший себе силою свою супругу, древнюю богиню Эрешки- галь, на небе — Ану, между небом и землей — Эллиль, в мировом океане — Эйя.

<< | >>
Источник: ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА. РАСЦВЕТ ДРЕВНИХ ОБЩЕСТВ. Под редакцией И. М. ДЬЯКОНОВА, В. Д. НЕРОНОВОЙ, И. С. СВЕНЦИЦКОЙ. Издательство «Наука», МОСКВА - 1983. 1983

Еще по теме 1. ВАВИЛОНСКОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ:

  1. Вавилонское религиозное мировоззрение.
  2. Религиозное мировоззрение и искусство населения нижней Месопотамии III тысячелетия до н.э.
  3. ПРИРОДА В АНТИЧНОМ МИРОВОЗЗРЕНИИ И В ИСКУССТВЕ
  4. И.Л.Кызласов СМЕНА МИРОВОЗЗРЕНИЯ В ЮЖНОЙ СИБИРИ В РАННЕМ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (Идеи единобожия в енисейских надписях)
  5. § 4. Вавилонская религия.
  6. Религиозно-философская поэзия
  7. Религиозная поэзия
  8. Религиозная литература
  9. Религиозные верования и мифы
  10. Расцвет Ново-Вавилонского царства
  11. ГЛАВА IV. ВАВИЛОНСКАЯ КУЛЬТУРА
  12. Религиозная реформа Эхнатона (1424­1388 гг. до н. э.)
  13. Глава 2 НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЕРОВАНИЯ
  14. Светская и религиозно-философская поэзия
  15. § 1. Значение вавилонской культуры.
  16. Глава 24 РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ ВО Il-Ill BB.
  17. § 5. Шумерско-вавилонская литература.
  18. Вавилонская литература.