<<
>>

3. Вавилоняне и Ассирійцы.

$ 27. Въ плодоносныхъ областяхъ, орошаемыхъ Евфра­томъ и Тигромъ, и въ изобилующей лугами отлогой Ме­сопотаміи (междурѣчій) жили искони симитскіе пароды, въ томъ числѣ Вавилоняне и Ассирійцы.

Первобытные оби­татели, пастухи и земледѣльцы, поселившіеся послѣ велика­го потопа въ этой богатой сказаніями рѣчной области, вѣ­роятно были рано покорены горнымъ народомъ Арменіи,

Халдеями. Можно предполагать, что часть Халдейскаго народа спустилась съ каменистыхъ высотъ Арменіи вдоль по теченію рѣкъ въ среднюю рѣчную область, и что потомъ часть его пошла далѣе на югъ и заселила плодоносную мѣст­ность при низовьи Евфрата (Синеаръ, Сеннааръ). Отсюда воинственные старѣйшины сильнаго горнаго народа покорили древнихъ обитателей равнины и основали обширное царство, столицею котораго сталъ Вавилонъ, а властители называются халдейскими царями. Основателемъ Вавилонскаго царства съ столицею Вавилономъ, построенною въ видѣ четыреугольника и пересѣкаемою Евфратомъ, считается Нимродъ, или Нев- родъ (2100 г.), «исполинъ ловецъ предъ Господомъ богомъ». Сто лѣтъ спустя, Нинъ (2000 г.), царь (древней) Ассиріи, основалъ, какъ думаютъ, большой городъ Ниневію, на Ти­грѣ, и покорилъ своему владычеству (древнюю) Вавилонію, Ми­дію, Арменію и другія страны. Супруга Нина, прославлен­ная сказаніями Семирамида, царствовавшая по убіеніи мужа, считается завоевательницею и героинею, которая, побѣдонос­но проникла до самой Индіи, украсила Ниневію и Вавилонъ величественными постройками, и снабдила свое царство ис­кусственными дорогами, каналами и всякаго рода сооруже­ніями. Когда она безвѣстнымъ образомъ исчезла съ земли, въ царствованіе сына ея Нинія и неспособныхъ, изнѣжен­ныхъ его преемниковъ, Ассирійское государство мало-по- малу приходило въ упадокъ; наконецъ въ 9-мъ вѣкѣ до Р.

X. выродившееся потомство Семирамиды было низвергнуто Бе- летаромъ, смотрителемъ царскихъ садовъ, и среди силь­ныхъ междоусобій на ниневійскомъ престолѣ воцарилась но­вая династія. При ней Ассирійское царство достигло пол­наго развитія. Воинственные цари обратили свое оружіе на западъ и завоевали Сирійскій край, вплоть до Ливанскаго хребта и Средиземнаго моря. Царь Фулъ (770 г.) обложилъ данью царство Ефрема или «десяти колѣнъ» (см. $$ 42, 43) и захватилъ съ собою оттуда огромныя богатства; преемникъ его Тиглатъ Пилесаръ (740 г.) овладѣлъ великолѣпнымъ Дамаскомъ и взялъ тяжкую дань съ царя іудейскаго, а воин­ственный Салманасаръ (720 г.) покорилъ Финикійское по­бережье до самаго Египта и переселилъ обитателей побѣж­

деннаго Самаритянскаго царства во внутренность своихъ владѣній. Преемникъ Салманассара Санхерибъ, или Сѳн- нахиримъ (712 г.), угрожалъ Іудейскому царству тою же участію; но нежданыя бѣды заставили его поспѣшно возвра­титься въ Ниневію, гдѣ онъ вскорѣ былъ убитъ своими сы­новьями; «и бысть ему кланяющуся въ храмѣ Месераха (Нисроха) бога своего, и Адрамелехъ и Сарасаръ сынове его убиша его мечемъ.» Но сынъ его Ассаргаддонъ (675 — 626 г.) отмстилъ своимъ безчеловѣчнымъ братьямъ, принудивъ ихъ бѣжать изъ царства. Послѣ Санхериба и Ассаргаддона Ниневійское царство пришло въ упадокъ. Тогда индійскій царь Кіаксаръ (см. $ 45) и Халдей Набо- полассаръ Вавилонскій задумали завоевать его общими силами. Съ многочисленнымъ войскомъ двинулись они къ Ниневіи, но были неоднократно отражены послѣднимъ ца­ремъ Сарданапаломъ (626 — 606 г.), который при всемъ своемъ, вошедшемъ въ поговорку сладострастіи, любви къ нѣгѣ и роскоши, обнаружилъ большую храбрость въ этой борьбѣ на жизнь и смерть, пока разлившаяся рѣка не обру­шила часть городской стѣны и не проложила дороги непрія­телю. Отчаявшись въ своемъ спасеніи, Сарданапалъ велѣлъ зажечь укрѣпленный царскій чертогъ и сгорѣлъ съ своими женами и сокровищами.

Ниневія была разрушена до осно­ванія (606 г.), и Ассирійское царство раздѣлено между побѣдителями. «Воздремашася пасту си твои, царь Ассирійскъ, успи сильныя твоя, воздвигошеся людіе твои на горы и не бяше пріемлющаго», восклицаетъ пророкъ Наумъ; «нѣсть цѣльба сокрушенію твоему, разгорѣся язва твоя: вси слуша­ние вѣсть твою восплещутъ руками о тебѣ: понеже на кого не найде злоба твоя всегда»1. «Како бысть во изчезновеніе, пажить звѣрямъ», говоритъ другой пророкъ (Софонія); всякъ мимоходяй сквозѣ его позвиждетъ и воздвигнетъ руцѣ свои» *. Сказаніе о женоподобіи и изнѣженности Сарданапала, при которомъ погибла Ассирія, какъ и сказаніе о мужескомъ характерѣ Семирамиды, основавшей это царство, повидимому

1 Наужъ, глава 3, ст. 18 — 19.

9 Соаонія, гл, 2,ст, 15.

составилось вслѣдствіе смѣшенія религіозно-миѳическихъ и историческихъ преданій. Отрывочныя, разбросанныя свидѣ­тельства древности даютъ намъ сказочное описаніе величія и пышности прежней столицы Ниневіи, превосходившей буд­то бы всѣ города Востока обширностію, высотою и толщи­ною стѣнъ, числомъ домовъ и чертоговъ, а дивныя развали­ны великолѣпныхъ зданій и произведеній искусства съ бога­тыми скульптурными украшеніями и клинообразными[VI] надпи­сями, съ длинными жертвенными шествіями стройныхъ Фигуръ, украшенныхъ курчавыми бородами и женственною одеждой на барельефахъ, съ крылатами существами, превосходно вы­полненными въ техническомъ отношеніи, доказываютъ вѣр­ность вышеупомянутыхъ свидѣтельствъ и говорятъ о воен­ныхъ дѣяніяхъ и царскомъ могуществѣ древнихъ владыкъ, а также объ искусствѣ, роскоши и образованности обитателей ассирійской столицы. Эти развалины найдены при новѣйшихъ раскопкахъ на правомъ берегу Тигра, противъ Мосула, близь селеній Нимрудъ, Куюнджукъ и др.

Долго считали свидѣтельства древнихъ о величіи и обширности города Ниневіи1 баснословными и преувеличенными; но раскопки, произведенныя въ новѣйшее время, именно плодотворныя открытія Англичанина Лейярда, убѣдительнѣйшимъ образомъ подтвердили точность этихъ свидѣтельствъ.

Лейярдъ считаетъ развалины при Нимрудѣ, Куюнджукѣ, Хорсабадѣ и Карамлесѣ, образую­щія продолговатый четыреугольникъ, частями одного и того хе го­рода; такъ какъ пространство, обнимаемое этими остатками древно­сти, почти соотвѣтсвуетъ пространству, которое Діодоръ Сицилійскій приписывалъ Ниневіи, и трехдневному странствію пророка Іоны, то Лейярдъ и допускаетъ, что свидѣтельства древности о величинѣ Ниневіи правдоподобны, и не видитъ въ нихъ никакого преувеличенія. Четыре названныя группы развалинъ были, по его мнѣнію, дворца­ми, изъ коихъ каждый составлялъ средоточіе особаго квартала; квар­талы были построены въ разное время и имѣли разныя названія.

«Каждый кварталъ былъ въ извѣстное время мѣстопребываніемъ царя, каждый былъ окруженъ стѣною и укрѣпленіями и заключалъ въ себѣ, кромѣ жилыхъ домовъ, сады и земли, отведенныя подъ охо­ту. Они походили на райскіе сады и парки персидскихъ церей позд­нѣйшаго времени. Промежутки заняты были домами частныхъ лицъ, стоявшими посреди садовъ, рощъ и пашенъ. Древнѣйшею частію го­рода была вѣроятно мѣстность при впаденіи Заба въ Тигръ, гдѣ нынѣ селеніе Нимрудъ. Позднѣйшіе цари расширили городъ новыми двор­цами; во всякомъ случаѣ дворцы хорсабадскій и куюнджукскій при­надлежали позднѣйшему времени. Небольшія жилища частныхъ лицъ (построенныя изъ высушеннаго, а не изъ жженаго кирпича), напол­нявшія собою промежуточныя пространства, быстро пришли въ упадокъ; матеріалъ, изъ котораго они были построены, смѣшался съ землею, такъ что по прошествіи немногихъ лѣтъ на поверхности ея отъ нихъ не осталось и слѣда; но земледѣльцу стоитъ только коснуться почвы своимъ плугомъ, чтобы напасть на слѣды преж­нихъ жилищъ». Обширность, которую приписывали Ниневіи въ эпо­ху ея высшаго процвѣтанія (продолжаетъ Лейярдъ), нельзя считать преувеличенною, если принять въ соображеніе особенности восточ­ныхъ городовъ. Относительно населенія они представля­ютъ не такія условія, какія находимъ въ городахъ евро­пейскихъ.

Уже одно затворничество женщинъ въ особыхъ домахъ требовало сравнительно большаго числа жилищъ. Не говоря уже о томъ, что при домахъ были сады и пашни, мы знаемъ изъ Діодора Сицилійскаго и Курція, что даже въ обнесенной стѣною части Вави­лона было довольно мѣста, чтобы въ случаѣ осады, производить хлѣбъ для населенія, и сверхъ того были тамъ плодовые и другіе сады. Изъ свидѣтельства Іоны, что въ городѣ водилось много рога­таго скота, можно заключить, что въ немъ было даже достаточно пастбищъ; скульптурныя изображенія показываютъ, что значитель­ная часть населенія жила въ шатрахъ, внутри города, — обычай, доселѣ сохранившійся въ Багдадѣ, Мосулѣ и другихъ сосѣднихъ го­родахъ, а для такихъ жилищъ нужно гораздо большее пространство, чѣмъ для хижинъ и мелкихъ построекъ. Города Испагань и Дамаскъ съ садами и предмѣстьями, вѣроятно, мало уступали Ниневіи объ­емомъ въ лучшія времена свои.

§ 28. Халдеи. Съ тѣхъ поръ господствовали (Ново-) Вавилоняне (Халдеи), особенно при сынѣ Набополассара,

воинственномъ и деспотическомъ Небукаднезарѣ (Наву­ходоносорѣ, 604—561 г.), который разбилъ египетскаго царя Нехао при Кархемисѣ (Цирцезіумѣ) на Евфратѣ, обложилъ данью островной городъ Тиръ, Фипикію и Сирію, покорилъ Іудейское царство съ главнымъ городомъ Іеруса­лимомъ и разсѣялъ его жителей. Подчинивъ своему влады­честву все пространство отъ Тигра до Средиземнаго моря, Небукаднезаръ расширилъ и украсилъ Вавилонъ, построилъ дворцы и другія зданія, которыя могли выдержать сравненіе съ египетскими. На случай наводненія велѣлъ онъ вырыть, выше Вавилона, большой водоемъ; заложилъ на восточной сторонѣ ЕвФрата новый городъ и дворецъ, обезопасилъ и украсилъ все это высокими стѣнами и безчисленными баш­нями, воротами и храмами; такъ-называемыя «висячіе са­ды Семирамиды», одно изъ семи чудесъ древняго міра, тоже были устроены Небукаднезаромъ на высокихъ искусно расположенныхъ террасахъ, въ честь его супруги.

Но и ве­личіе Вавилоніи вскорѣ миновалось при сладострастныхъ и изнѣженныхъ преемникахъ Небукаднезара. Прошло еще по­колѣніе, и господствующимъ народомъ сдѣлались Мидяне, которымъ вскорѣ наслѣдовали Персы.

Халдейскіе цари снабдили Вавилонъ удивительными постройками и сдѣлали его «гордою красою Халдеевъ, всюду славимымъ мѣ­стомъ». Обводная стѣна въ 350 футовъ вышины и 37 футовъ ширины окружала весь городъ, расположенный по обоимъ берегамъ Еверата и, какъ полагаютъ, имѣвшій около 60 верстъ въ окружности. Два царскихъ дворца на берегахъ рѣки и высокая, четыреугольная, бо­гатоукрашенная статуями, живописью и золотыми издѣліями, башня бога солнца Ваала, или Бел а, служившая въ тоже время обсерва­торіею и поднимавшаяся въ видѣ осьми-ярусной, постепенно съужи- вающейся пирамиды на высоту 600 футовъ, были самыми замѣ­чательными зданіями Вавилона вмѣстѣ съ славившимися во всемъ древнемъ мірѣ висячими садами. Вавилоняне употребляли для по­строекъ жженый кирпичъ, который не могъ, подобно египетскому граниту, устоять въ теченіе тысячелѣтій противъ всесокрушающей силы времени. Особенно замѣчательны были вызванныя естествен­ными условіями края гидравлическія сооруженія необыкновенныхъ размѣровъ: мосты, каналы, плотины, набережныя, водоемы и т. д.,

«вавилонскія водотечи», у которыхъ нѣкогда печально сидѣли уведен­ные изъ отечества Евреи, помышляя о Сіонѣ. Пышность двора воз­будила успѣхи промышленности, которая поэтому занялась пре­имущественно предметами роскоши, тонкими тканями и красильнымъ мастерствомъ, драгоцѣнными коврами и д. п. Поклоненіе солнцу и звѣздамъ привело вавилонскихъ жрецовъ (Халдеевъ) къ астро­номическимъ наблюденіямъ. Они вычислили теченіе солнца и раз­дѣлили годъ на двѣнадцать мѣсяцевъ по знакамъ зодіака; опредѣли­ли орбиты планетъ и посвятили имъ семь дней недѣли; они прино­сили жертвы «созвѣздіямъ и всему сонму небесному». Но такъ какъ они соединяли съ этимъ астрологическія гаданія, усматривали въ созвѣздіяхъ неба волю боговъ, предсказывали по часу рожденія судьбу человѣка и опредѣляли по непрерывно измѣняющемуся стоя­нію планетъ время удобное для каждаго дѣла, каждаго предпріятія, то естественно попали на ложный путь и въ послѣдствіи скитались по свѣту въ качествѣ Фигляровъ, колдуновъ, ворожей и снотолковате­лей-. Первая прочная система мѣръ и вѣсовъ, а также начатки геометріи и врачебной науки приписываются Халдеямъ, отъ которыхъ они перешли къ другимъ восточнымъ народамъ, даже къ Грекамъ. Вмѣстѣ съ богомъ солнца Беломъ (Вааломъ), властите­лемъ неба и свѣта, создавшимъ вселенную и человѣка и указавшимъ цути звѣздамъ, Вавилоняне ноклонялись высшему женственному бо­жеству — богинѣ луны Милиттѣ, символу рожденія и размноженія въ природѣ, сопровождая это поклоненіе самыми неприличными об­рядами, при которыхъ дѣвушки должны были одинъ разъ въ жизни приносить въ жертву свою дѣвственность. Вообще Халдеи славились безнравственностію и сладострастіемъ. Богатство, доставляемое не­обыкновеннымъ плодородіемъ почвы и обширною торговлей, сильно способствовало развитію страсти къ роскоши и пышности у Вавило­нянъ. Они умащали тѣло миррою (аравійская благовонная смола), носили шерстяное платье, бѣлые плащи и длинные волосы, обви­тые спущенною низко повязкою. Раздѣленіе на касты рано дол­жно было уступить вліянію безграничнаго деспотизма; однако преоб­ладаніе жрецовъ было такъ сильно даже въ позднѣйшее время, что весь народъ (какъ пришедшій съ сѣвера, такъ и жившій въ Ва­вилоніи съ незапамятныхъ временъ) назывался по имени ихъ Хал­деями. Жреческіе роды и царское колѣно того племени, которое основало Вавилонское царство, повидимому сохранились въ наиболь­

шей чистотѣ и наименѣе. смѣшались съ древнѣишими обитателями края. Жреческое достоинство переходило по наслѣдству отъ отца къ сыну. Жрецы исключительно обладали знаніемъ небесныхъ явле­ній и грамоты (клинообразнаго письма), изобрѣтенной ими съ незапятныхъ временъ.

Путешественники страшными чертами описываютъ нынѣшнее со­стояніе Вавилона. Въ настоящее время эта благодатная страна со­стоитъ подъ грубымъ, тлетворнымъ турецкимъ владычествомъ, и почти никто не пользуется ею; древній садъ Господень превратился въ обширный притонъ для разбоя; но развалины городовъ и програ­ничныхъ насыпей, слѣды каналовъ и оросительныхъ сооруженій свидѣтельствуютъ о томъ, въ какомъ цвѣтущемъ состояніи былъ этотъ край въ прежнее время. Вавилонъ палъ, великолѣпныя его зданія обратились въ мусоръ и обломки, больше чрезъ убыль народо­населенія, утратившаго собственныхъ царей и принужденнаго слу­жить чужеземнымъ властителямъ, чѣмъ вслѣдствіе непріятельскаго завоеванія. Уже въ четвертомъ вѣкѣ нашей эры, на томъ мѣстѣ, гдѣ стоялъ обнесенный стѣною Вавилонъ, водились, по свидѣ­тельству св. Іеронима, дикіе эвѣрн, во исполненіе пророчества (Іез. гл. 13). И нынѣ шаги человѣка, пробирающагося среди этихъ развалинъ, тревожатъ стаи дикихъ животныхъ изъ логовищъ. Массы обломковъ и груды мусора, представляющіяся здѣсь взору путеше­ственника, утратили всякій слѣдъ своего прежняго великолѣпія, сох­ранившійся на многихъ другихъ остаткахъ древнѣйшихъ памят­никовъ, но достаточно колоссальны для того, чтобы внушить стран­ствующему изслѣдователю полное убѣжденіе, что онъ находится на томъ мѣстѣ, гдѣ нѣкогда стоялъ всемірно-знаменитый Вавилонъ.

<< | >>
Источник: КУРСъ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРІИ. ДОКТОРА ГЕОРГА ВЕБЕРА. МОСКВА - 1860. 1860

Еще по теме 3. Вавилоняне и Ассирійцы.:

  1. № 50. ПИСЬМО АШШУРБАНИПАЛА ВАВИЛОНЯНАМ
  2. ХАНААН И ЕГО СОСЕДИ: АССИРИЙЦЫ И ФИНИКИЙЦЫ, СИРИЙЦЫ, ВАВИЛОНЯНЕ.
  3. Ханаан и его соседи: финикияне, сирияне, ассирияне и вавилоняне
  4. ДРЕВНИЕ ВАВИЛОНЯНЕ И ДРЕВНИЕ АССИРИЯНЕ
  5. ВАВИЛОНЯНЕ {лат.Babylonii, греч.Bαβuλωvιoι) - полисоним, политоним и этно­топоним, жители Вавилона, одного из древнейших государств, расположенного в Месопотамии. Жители города Вавилон на реке Евфрат.
  6. СОДЕРЖАНИЕ
  7. № 38. СЛУЖБА ГРЕЧЕСКОГО НАЕМНИКА В ВАВИЛОНЕ
  8. § 1. Значение вавилонской культуры.
  9. ОГЛАВЛЕНИЕ
  10. Глава Il ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ЭТРУСКОВ О МИРЕ И ЕГО СТРОЕНИИ